新解诗经一国风（四）鄘风53干旄

东方圣人

主话题：干旄

解析：《诗经》一、国风（四）、鄘风之、——

53、干旄——孑（jié单一，独霸）孑干（干涉，干预）旄（máo通“耄”mào：老）【权】，在浚（jùn疏通）之郊【主】。

素（原始）丝（线索）纰（纰缪pīmiù：错误）之【欲】，良马（筹码）四（驷：驾驭）之【民】。

彼姝（shū美好）者子【奴】，何以（用）畀（bì给予）之【母】？

孑孑干旟（yú扬起）【种】，在浚之都（都城）【幻】。

素丝组之【殉】，良马五（伍：行列，次第）之【民】。

彼姝者子【俗】，何以予（授）之【信】？

孑孑干旌（jīng表明）【钱】，在浚之城【贩】。

素丝祝（断，断绝）之【律】，良马六（通“庐”：寄居，寄托）之【赎】。

彼姝者子【骗】，何以告之【商】？

即有独裁霸权者用尊老敬老之特权干涉人权，乃意于在人类社会疏通郊野动物王法之主权。

文贼文痞以人类原始先天生物生理基因作为线索乃错误推导欲望亚心次心于主位而凌驾于自我本我本心者人文基因之上，良民劳力者被权贵管理者当作财货资本之筹码而驾驭之。

那女奴兼母主者最为美妙之处乃在于其似雌畜而能够产生小奴者子女，没有女权之母权用什么给予其儿子男权及父权？

有独裁霸权者扬起神兽鬼畜者杂种基因而干涉人文种子基因，乃意于在人类社会疏通神话动物之仙都幻境。

文贼文痞以人类原始先天生物生理基因作为线索而组成自虐戒欲者殉教徒群体，良民劳力者被权贵管理者当作财货资本之筹码而次第运用之。

那神奴兼俗主者最为美妙之处乃在于其似师傅而教化出俗奴者学子，没有神权之俗权用什么授予其学生信仰权及传教权？

有独裁霸权者表明金钱之威望而干涉集市贸易，乃意于在人类社会疏通贩卖人口之自由城乡。

文贼文痞以人类原始先天生物生理基因作为线索而断绝公众对于客观规律之认知，良民劳力者被权贵管理者当作财货资本之筹码而寄托于赎身之希望。

那商人兼商品者最为美妙之处乃在于其似传销团伙之大骗子骗小骗子，没有商业经营权之商品持有权乃上线者用什么去告知其下线者之销售代理权和股份转让权？

人文科学对于金钱资本之规范乃必须使其显性下行即财额财权公示且对下承担公责。

——（完）