如不入定，别求菩萨

开卷有益

    这是我个人经历，说到入定这个事情，大概是我中学时期的时候了，还记得中三大考那一次，我马来文考的很差，尤其是作文，我几乎是交了白卷，确实我令到我家人很失望，如果我高中考试取得前所未有的好成绩，证明了我中三那次考试是遇上一个不可思议的事情，所有人都会当我是一个胡乱扯鬼话的大话精罢了。
   之前我在‘大树是什么’这个贴，分享过记忆倒退的事情，而这一间事情后来确实给我带来了不少麻烦，小时候的我，时常会半夜做噩梦，动静很大，也会说梦话，双亲们有时候也是一点办法也没有，那时候，爷爷还在人世，可能确实如他所说，他年轻时候跟过茅山师父学医术，他终是由点办法令我安稳入睡的，但是要永久解除这个噩梦，他也一点办法也没有，记忆中，他也和爸爸妈妈说过，要看这个孩子自己的造化了。
   先讲讲那到底是一个什么样的梦，几乎都是第三视角看见一个人如何离开这个世间的，虽然都是第三视角，但是感受却是我自己，很多梦境都已经模糊了，记得最清楚的其中一个是我看见城门被破，我站在城墙上，满身鲜血，用一种很绝望，很无奈，的眼神来面对死亡，那个场面，用‘魔戒’攻城的场面加5倍来形容一点都不夸张，那个叫喊声，呼救声，每个人绝望，痛苦，无奈，的脸孔一个个都那么明显，我没有痛觉，只有感觉，一种国破家亡的感觉。这个场面，我梦见过最少几十次，所有这个梦境我比较清晰，每当想起都历历在目。
   我一个不到十岁的孩子，我也很难解释为什么我会梦见一些和我年龄不匹配的梦境，当时年纪还小，也不太懂得表达，也不知道发生什么事情，所有到了我懂事以后我也没有向父母亲讲过这些事情。也许这还是晚上遇到的事情，然而，大白天，我一样会遇到另外一个很困扰我的事情，有时候，走着走着，又或者做着某件事情，又或者和同年朋友玩耍，突然间，我会找些借口离开，找一个静静的角落，又得坐下来是最好不过得了，如果没有就只好找个柱子牢牢抓着，因为我怕我会站不稳倒下去。
    我无法形容那是什么样得事情，也无法形容那是什么样得感觉，你们大概可以想象一下，你的各个识觉都被放大了一倍，两倍，无数倍以后是什么样的情况？我就是这样的情况，如果没有马上静下来，后果是我无法承受的，我也不知道我会这些，可能是本能反应告诉我因该如何做，才可以把这些被放大的识觉控制下来吧。有时候控制的早，就很快控制下来，有时候时间托久了，就麻烦一些。
   我是个比较早熟的孩子，可能是穷人家的孩子早当家吧，晚上一直发噩梦的事情我没有办法，至于白天遇到这些事情我几乎是没有在爸爸妈妈面前提起过的。爷爷在我还没有十岁的时候就开始教我呼吸打坐了，可能是小孩子心境，不可以定下来，进度都没有明显的变化，只记得他老人家时常提醒我，要记得他教过的过程，以后你长大一点，就会慢慢理解打坐的好处了，老人家的教诲，到现在我也不敢忘记。
   时间回到我中三大考，第一天考马来文作文那一刻，这个白天困扰着我无数次的识觉又找上门了。爷爷离开我们后，有时候我想起他老人家，我都会在自己房间打坐起来，我相信爷爷在天之灵看到我用工，他老人家也会开心。这个识觉放大的感觉，自从我用工打坐后，已经很少出现了，噩梦也是。噩梦是上了中一过后就绝迹了，识觉放大虽然欧俄会来，但是作用也没有以前那么难以应付了，只要我不想，它就会很随和的离开。
   还记得那一年的作文其中一个主题是讲家人的，我决定要写写我爷爷的故事，可能是这样，想着想着，可能是一个太投入了，那个感觉又来了，可能是我认为这一次又会向以往那样，一下子就自己走了，可惜，这一次的感觉来的很快，也比较严重，尤其是现在我基本没有办法找一个静静的地方来调节心境，我记得，整整半个小时我都是一动不动的坐在拿了，笔也拿不起来，眼睛也不敢到处往，监考官是外面的老师，在他眼中可能是我不会作答，摆烂罢了，我那一刻的心情是这么的无奈，无助。
   等感觉去了，我匆匆拿起笔，做最后的挣扎，大概写了一半吧，成绩出炉，可想而知。。我清楚知道，这是无法和家人们交代的，也无法用这些神神怪怪的事情来解释，所有到今天这个死猫也一直吃到现在，人生有时候是无奈的，尤其是遇上这些奇奇怪怪的事情。
    也不知道为什么，过了中三大考，那种感觉就没有再找上门了，一直到出来社会工作，也一直没有出现过。我知道人有时候是很贱的，包括我自己。自从没有了这些事情找上门以后，我基本都没有打坐了，除了有时候失眠，失恋，失业。。有时候想想，又几怀念小时候那种识觉被放大无视倍的感觉，总觉得假如我现在遇上，大概可以掌握的很好，有时候放假几天没事情做，也会独自一人在房间研究这个，也研究出一点成果出来，但是发放大无数倍就不可以了，最多是一倍多一点，这已经是很多年以后的后话了。
   可能是小时候的情况，爸爸妈妈总以为我是个孤僻的孩子，所有我单独在房间不出来，他们也习惯了，虽然长大过后，我在外面的世界如何精彩，如何健谈，在爸爸妈妈心目中，我们永远都是那个七八岁的孩子吧。有时候当我外面的朋友拜访，我如何滔滔不绝，对应如流，他们老人家都会觉得我变了另外一个人一样的，都选择别人不见。时常取笑我，原来你还有这样一面啊，哈哈。。
   往事总是那么令人感叹啊！讲回主题吧。
   大概30多岁那个期间，我又开始接触佛教了，里面有很多我喜欢听的故事，也有很多看起来觉得很荒谬，很怪诞的故事，但是我喜欢。可能我一直都有看小说的习惯吧，这些看起来很荒谬的故事，我一点也不排斥。还记得年轻时候看金庸，古龙那些武侠小说都会想象自己得了绝世武功会如何如何得，也有无聊时候，看看自己有没有本事照着小说来修炼神功，虽然很荒唐，但是这些蠢事做过就做过，没有什么好害羞得，我就是这样一个什么事情都好奇，什么都要试一下才甘心得人。
   开始接触佛教时候，心经，金刚经，这些还好，没有什么好去有样学样得。到了阿弥陀佛也还好，至少他还没有来接我，我这个人比较有傲气，所有极乐世界一直都不是我得菜。一直到我看到了这一部经书，地藏王菩萨经，很多人说这是一部伪经，如果你问我，我也觉得不假，这一部经书如果说是来自古印度得，我第一个跳出来反对。但是这一点都没有妨碍我阅读这一部经书得乐趣。
   还记得当初看到佛陀讲，看不清楚地藏王到底有多少个fans，我就乐了，很少看到佛陀数不清楚的时候的。然后一连串讲了恨过鬼王的名字，好刺激，假如自己将来写一部鬼怪小说这真的是一个很好的题材。后面又形容地狱，什么什么地狱，最后那个无间地狱才是最精彩的，很难想象一个人到底多有才华才可以想到这样的空间，如果作者还在，他的故事一定不会比什么莎士比亚，三体，卫斯理这些差。。最后也讲到如何祭拜地藏王菩萨和如何证实他的存在这些一贯的收尾，有这些就对我胃口了，等什么？当然是找地藏王菩萨的画像出来，然后挂在墙上，依时依候念诵地藏王菩萨的名号啦，谁叫我是好奇宝宝。
   这里我是不建议一个刚刚接触佛法的人去念诵地藏王菩萨的名号的，至于为什么，看下去。。
   刚刚念诵地藏王菩萨的名号前几天是没有什么感觉的，就我打坐习惯了，基本可以坐在那里一个小时也轻轻松松的，所有就当作一边念诵，一边打坐好了，反正我都很少机会去打坐的。一直就这样再过了几天，原本就比较贪玩，又没有什么耐心的我就要放弃了，再过两天吧，再过两天假如没有经书讲的那样，或者一点点感应都没有，那么久直接跳过吧，反正我还有很多经书还没有去读去研究。
   有时候我打坐可以入定，有时候不可以，但是一边念诵一边打坐就没有试过入定，尤其是眼睛张开大大的，都没有想过要入定。就这样大约维持了一个星期多一点，有一次我真的感觉要入定了，这感觉还是头一次，原来还可以这样完，我的好奇心又来了，原来开着眼睛，嘴巴讲讲话，也可以脑子清空的，我很开心又见识到新东西了。接着来那几天我就更加努力了，说是非真忘餐也不过分，其实一个人吃不吃，吃多少，吃什么，是那些很得空的人才会去想多多的。后来基本十次有一次，两次可以维持入定一段很短的时间，确实很难，要做到清醒中，带动作去入定真是一件很难得事情。
   做不到，就不勉强，我这个人比较随缘。生活在这个社会，要找吃还是要去找吃，要社交一样要去社交得。这段时间就当作是我一个短暂得修行吧，也是休息的一段时间。分享一些短暂入定遇到的事情吧，这一点很有帮助，个人感觉这个地藏王菩萨很随和，比已认知的任何一个菩萨都仁慈，也很随和，一点架子都没有，也没有什么框框佳佳，就一个事情需要注意，如果一个人基本没有什么修炼，不会入定，根基不是很稳固，确实会被吓到的。为什么呢？看下去。。
   自从我结束短暂的修行后，回到现实生活，过着一般人早出晚归的日子，也有烦恼，也有不同的问题，也会不开心，也会遇到一些无法解决的难题。有时候，独自一个人的时候都会心里感叹一下地藏王菩萨，想想他会不会帮助我，虽然心中没有明确的想要得到什么，也没有许愿的行为，但是总觉得冥冥之中，有些看来解决不到的难题，往往无刃而解，假如只是一个事情，我基本感觉不到，如果一件又一件的难题被慢慢解开，我就不会认为是几率问题了，可以说，我是幸运的，虽然做不到大富大贵，但是柳暗花明又一村在我身上确实是司空见惯的。
   不知道什么时候我也相信命运了，相信命运的人不一定是那些摆烂的人，现实生活中很多又成就的人生也是相信命运的，至少我不会摆烂。
   我知道地藏王菩萨是有帮过我的，我也选择相信有这样一个菩萨，只不过我很少会向陌生人推荐罢了，至少不是我接触范围的人我都不会去推荐。我不是藏私，也不是说不好，只不过，有时候我知道帮忙我的不一定是地藏王菩萨本人，大多数时候给我的感觉很奇怪，奇怪什么？要知道我有时候识觉会一时零一时不灵的，但是如果有什么奇怪的东西靠近，我的直觉告诉我是一个什么样子的感觉，假如感觉过几次的，我基本会认为老朋友来了，假如没有遇过的，我会觉得是陌生人，老朋友来了我的心境很平稳，陌生人来了我会警惕，心中产生波动。
   要知道，地藏王菩萨很多fans，其中有佛，有菩萨，也有很多是阴拆，鬼王这类，如果过来帮你的是佛，菩萨，这些还好，普通人可以接受。如果来的是阴司，鬼王，大概不是每个人都可以接受的吧。。如果无法接受，心中产生恐惧，抗拒，那么除了无法解决问题，还会增添麻烦，这就是我想要告诉大家的事情。虽然看起来我无时无刻都好像在求这个，求那个，老实说，我到现在一个愿望也没有许过，也许是这样的心境吧，可有可无，有也好，没有也罢，心中默念菩萨名号，事事祈求清明，心无障碍，问题自然无刃而解。
   很多时候，普通人会在意到底佛在那里，菩萨在那里，心里面越在意这些，就越看不到，感知不到。你问我他们在那里，我也不知道，可能在你面前，也可能是几亿光年以外。所以我个人是相信有外力存在的，当然一个人假如要成长，也不可以只在那里等待外力到底如何到来，当外力还没有到来之前，我们也不要荒废了内力的修行，不然一天，外力就在你身边，你也感知不到，把握不到，那么一切都是空谈。
   我就分享到这里了，感谢阅读。
   
   

kinka

好吧，由于你特殊的经验与我一位家庭成员有点相同，也有很多不相同，我就交流一下。

她打坐冥想时，可能是你说的入定，能看到法界（不是鬼道）的高灵。在她抄了两本地藏菩萨本愿经回向给亡父时，在打坐时就看到了地藏王菩萨的出现。

她习惯了每天打坐的。

以前打坐是从萨古鲁那边学到的

现在跟佛学会一位老师学大乘佛法。

开卷有益

kinka 发表于 25-1-2025 11:42 PM
好吧，由于你特殊的经验与我一位家庭成员有点相同，也有很多不相同，我就交流一下。

她打坐冥想时，可能是 ...

很好啊，冥想也是打坐的一种，但是来自瑜伽，我以前认识一个瑜伽师，他也和我分享过，但是有点和禅定不一样。

我是看不到的，只不过是感觉上，和你那位家庭成员不一样。
他有这个机缘就好好修行下去，不要放弃，菩萨只帮努力的人。
菩萨帮忙只是一时的，切记不要过渡依赖，到了后面的阶段，一切还是要靠自己了，要预先做好涅槃的准备，不然白白浪费了得来不易的机缘，后悔莫及。
如果一心修佛，建议从冥想慢慢转为禅定。

kinka

开卷有益 发表于 26-1-2025 06:44 AM
很好啊，冥想也是打坐的一种，但是来自瑜伽，我以前认识一个瑜伽师，他也和我分享过，但是有点和禅定不一 ...

由于你对涅槃有过特殊的体会，也倾向修北传的禅定（相比念佛），我建议你去多研究北传的阿含经，对你会有很大的帮助。

以下请看看佛陀还未成佛的禅定经验：

https://agama.buddhason.org/book/as/as002.htm

kinka

kinka 发表于 26-1-2025 08:03 AM
由于你对涅槃有过特殊的体会，也倾向修北传的禅定（相比念佛），我建议你去多研究北传的阿含经，对你会有 ...

我将一部分的好文列出来供你参考

六、得解脫涅槃，一定要有「第四禪」的定力嗎？反之，得「第四禪」定力的修行者，必能因此定力而得解脫涅槃嗎？後者，從最初佛陀的修定，以及他那兩位修定老師都沒有解脫的事實，很容易就能分辨了。前者，無師而自悟的佛陀，是依這個模式成就的，但佛陀後來的教導，從經典文獻來看，倒不一定如此，如《中阿含第二０五 五下分結經》、《中部第五二八城經》、《增支部第九集第三三經》、《增支部第九集第三六經》都說，從「初禪」到「無所有」的定力，都有機會契入解脫慧，這就是後來論典中所說的「七依定」（參閱故事第八九〈須深盜法〉按語四）。這或許是「無師自悟」的佛陀，與「聽聞佛法」聲聞阿羅漢的差別之一吧！

　　七、佛陀從老死苦迫開始作正思惟觀察，這即是緣起法的「此有故彼有」。但到底觀察的內容如何？經典的記載並不一致。如《雜阿含第二八五經》、《雜阿含第二八六經》、《雜阿含第三六六經》等三經，同為從「老死」經「生、有、取」，觀察到「愛」的五支。《雜阿含第二八七經》說「齊識而還」，但後半段又說到「無明」，前後有十支與十二支的矛盾，而與之相當的《相應部第一二相應第六五經》，主要為從「老死」觀察到「識」的十支，但最後又說到「行」，也顯得突兀。《相應部第一二相應第一０經》、《長阿含第一大本經》、《雜阿含第三七０經》都從「老死」說到「無明」，為十二支說。《長部第一四大本經》則說老死到識的十支。如果認為十二支中的「無明」與「行」，是指前世的部分，則以佛陀在當天的初夜與中夜，已由第四禪定力開發出宿命與天眼神通力，能觀完整的十二支，也說得通。如果從生死流轉的「集諦」──「愛」來看，五支的觀察已具備契入解脫的可能，如果從現實認識經驗與生理組成來看，「緣起的觀察，到達『識』，已不能再進一步，不妨到此為止。」「從無限生死來說，無明的覆蔽，愛的繫著，確是生死主因。解脫生死，也唯有從離無明與離愛去達到。我以為，十二緣起支，是受此說影響的。在緣起支中，愛已序列在受與取的中間，所以以行──身口意行（與愛俱的身語意行）來代替愛，成為十二支說。說到『此識身』以前，是三世因果說。以三世因果說緣起，應該是合於當時解脫生死的時代思想的。」（印順法師《初期大乘佛教之起源與開展》第二三九至二四０頁）從以上的引述來看，或許「齊識而還」的十支說，有較高的可能性吧。

　　八、經典中關於緣起內容的各種不同支數說明，印順法師在其《唯識學探源》〈緣起的解釋〉中，有詳細的引述與討論可以參考。其中，「詳細的並沒有增加，簡略的也並無欠缺」一句，應為該篇論述的精義。

　　九、作「緣起的逆順觀察」所得到的重要證悟，就是「苦、集、滅、道」的「四聖諦」了，此點在《相應部第一二相應第六五經》中有最清晰的描述。而《中部第四怖駭經》、《中部第三六薩遮迦大經》與《中阿含第一五七黃蘆園經》，甚且略去「緣起的逆順觀察」一段，只略說由「四聖諦」而得滅盡煩惱的第三智。

开卷有益

kinka 发表于 26-1-2025 08:03 AM
由于你对涅槃有过特殊的体会，也倾向修北传的禅定（相比念佛），我建议你去多研究北传的阿含经，对你会有 ...

感谢这位热心朋友的意见。

其实我这经历已经是很久很久以前的事情了，我写出来是为了分享刚刚开始学佛的心境。
还是感谢你为我筛选了一些很重要的经文，我会好好用心去看的了。

ckc509

求财神才对

开卷有益

kinka 发表于 26-1-2025 08:13 AM
我将一部分的好文列出来供你参考

六、得解脫涅槃，一定要有「第四禪」的定力嗎？反之，得「第四禪」定力 ...

这位善心的朋友对于经书真的很理解，就好像是个百科全书一样。

知道第几章，第几句话，讲些什么，小弟真的是望尘莫及，惭愧，惭愧。。
很多上座部专用语术真的看不明面，就最后那个四谛看明白。
其实我这个人也不是很在意涅槃不涅槃，就好像我之前那个贴讲涅槃的，修行中也不一定要太过在意大涅槃，平时日子，做好自己的戒，小涅槃，定，长涅槃，到时候大涅槃真的今生有佛缘，就好好把握吧，最后有没有来，握得住，握不住，因该用平常心对待。

开卷有益

ckc509 发表于 26-1-2025 01:13 PM
求财神才对

小时候有求过，自从修佛后就没有求这些了。