新解诗经一国风（二）召南17行露

东方圣人

主话题：行露

解析：《诗经》一、国风（二）、召南之、——

   17、行露——厌（压）渑（yà水往下流）行（品德）露（暴露）【履】，岂（难道）不夙（早晨）夜【堕】？谓（评论）行多（仅仅，只）露【泄】。

谁谓（说）雀（小鸟）无（不）角（jiǎo鸟喙huì，嘴）【血】？何以（于）穿（戴）我屋（衣物）【殉】？

谁谓女无家【主】？何以速（束shù：束缚）我狱【权】？

虽速我狱【夫】，室（房间）家不足（能够）【证】！

谁谓鼠无牙【肉】？何以穿我墉（yōng城墙）【死】？

谁谓女无家【接】？何以速我讼（诉讼，控告）【资】？

虽速我讼【母】，亦不女从【男】！

即等级履制乃乱世阶级压迫呈现类似江河水往下流之情状而暴露孽生者作主并寄生者被主于不自主之品行，难道高处之水不是从早到晚想要堕落吗？评论主子奴才之品行乃只不过是揭露其纵欲和助泄之本质而已。

谁说大神像飞鸟且不张嘴喝血？何至于殉教徒穿戴我们人类之衣物？

谁说妇女不是家庭及社会之主人？何至于束缚我们女权似牢狱？

即使有夫权束缚我们女权似牢狱，而那也不足以证明内室家母之权从属于父权！

谁说小鬼像地鼠且没有牙啃肉？何至于死忠士穿戴堪比我们城墙厚度之甲胄（zhòu）？

谁说女孩不是家庭及社会之接班人？何至于束缚我们母性所占四分之三先天基因资质似控告？

即使有母权束缚我们身为儿女者人权似控告，而那也不能说明孩子因依从女人而归属于男人！

人世间即使有夫权母权父权祖权等私权主权，而那也不该大过于国权族权家权民权等公权人权。

——（完）