[转贴] 圣经中发怨言的前车之鉴

褐眼睛

凡所行的，都不要发怨言——腓立比书2:14（和合本）

本文章所引用的经文除非另外注明，均引自《新世》。

公元1世纪，使徒保罗受圣灵启示写信给腓立比的基督徒会众，大大称赞他们慷慨和热心，说他们的善工叫他欢喜。可是，保罗也提醒他们“无论做什么，总不要发怨言”。（腓立比书2:14）为什么保罗要提出这个劝告呢？

保罗知道发怨言会有怎样的后果。他写信给腓立比会众之前几年，曾提醒哥林多会众发怨言是很危险的。他提到古代的以色列人在旷野一再激怒耶和华。他们做了什么事呢？就是贪恋恶事、拜偶像、淫乱、试探耶和华，还有发怨言。保罗劝诫哥林多的基督徒要从以色列人的遭遇汲取教训，说：“不要发怨言，像他们有些人发怨言，就被灭命的消灭了。”（哥林多前书10:6-11）

今天，耶和华的仆人也像腓立比会众那样热心行善，彼此相爱。（约翰福音13:34,35）然而，鉴于以往上帝的子民由于发怨言而带来不少恶果，我们大有理由留意保罗的忠告：“无论做什么，总不要发怨言”。让我们先看看圣经中一些跟发怨言有关的例子，再看看我们可以做些什么事，以避免好发怨言的精神及其带来的恶果。

一群邪恶的会众埋怨耶和华

古代以色列人在旷野流浪了四十年，圣经记载他们在这其间发生的事时，曾使用一个希伯来语词，含有“发怨言、喃喃埋怨、不满、申诉、大发牢骚”的意思。由于对自己的境遇不满，以色列人不止一次发怨言。例如，上帝拯救他们摆脱埃及的奴役后，才几个星期全会众就“向摩西、亚伦发怨言”，埋怨没有食物吃。他们说：“我们不如在埃及地被耶和华杀死还好！那时候我们坐在肉锅旁，吃得饱足，现在你们却把我们带到旷野，要全会众都在这里饿死！”（出埃及记16:1-3）

其实，耶和华关爱以色列人，让他们得到生活所需，他们在旷野有食物吃，有水喝，根本不可能饿死。只是他们毫不知足，大发怨言，夸大自己的苦况。在耶和华看来，民众对摩西和亚伦表示不满，其实就是对他不满。摩西告诉以色列人：“耶和华已经听见你们向他发怨言。我们算什么？你们不是埋怨我们，而是埋怨耶和华。”（出埃及记16:4-8）

此后不久，以色列人又发怨言了。摩西派了十二个男子去窥探应许之地，其中十个带回来坏消息。接着发生什么事呢？“以色列人全都向摩西、亚伦发怨言。全会众都责怪他们说：‘我们不如死在埃及地，或死在这个旷野好了！耶和华怎么把我们领到［迦南］这里来，让我们被刀剑杀死？我们的妻子和小孩必被人掳去。我们回埃及去不是更好吗？’”（民数记14:1-3）

以色列人的态度竟然完全改变了！起初，耶和华帮助他们摆脱埃及的奴役，又在红海那里拯救他们，当时他们深受感动，不禁歌颂赞美耶和华。（出埃及记15:1-21）后来，他们因旷野的生活不舒适，加上害怕迦南人，起初的感激之情就被不满的情绪取代了。他们不再感激上帝使他们得到自由，反而埋怨上帝令他们失去很多东西，其实他们根本一无所缺。他们发怨言，显示出他们对耶和华缺乏感恩之心。难怪耶和华说：“这群邪恶的会众还要这样埋怨我多久呢？”（民数记14:27；21:5）

公元1世纪的发怨言例子

以上提到的例子，发怨言的群众显然是公开表示不满的。但在公元32年，耶稣基督在耶路撒冷守住棚节时，群众则是“纷纷低声议论 他”。（约翰福音7:12,13,32）他们在耶稣背后说长道短，有的说他是好人，有的则说他不是。

另一次，耶稣和门徒在收税人利未（又叫马太）家里作客，“法利赛派的人和他们的抄经士向耶稣的门徒埋怨说：‘你们为什么跟收税人和罪人一起吃喝呢？’”（路加福音5:27-30）不久之后，在加利利，“犹太人因耶稣而窃窃私议，因为他说，‘我是从天而降的食物’”，连耶稣有些门徒也对这番话表示反感，于是窃窃私语，喃喃埋怨。（约翰福音6:41,60,61）

公元33年五旬节之后不久，有些基督徒也为某些缘故而发怨言，但这次却带来了好的结果。当时，有许多新近归信的门徒都是来自以色列境外的，犹地亚的信徒慷慨地接待他们，但在膳食分配方面却出现了问题。圣经记载：“说希腊语的犹太人向说希伯来语的犹太人发怨言，因为在日常的膳食分配上，他们的寡妇被人忽视了。”（使徒行传6:1）

这一次，发怨言的人的态度跟在旷野的以色列人并不相同。那些说希腊语的犹太人并不是只想到自己，对自己的际遇诸多不满，而是要让使徒知道有些寡妇得不到所需的协助。再说，发怨言的人并没有公然埋怨耶和华而制造麻烦，他们只是向使徒申诉。由于他们的申诉是合理的，使徒就迅速作出安排，纠正事态。

无论是什么事令我们感到不快，如果我们一不顺心就发怨言，很容易就会养成好发怨言的精神，动不动就满腹牢骚。好发怨言的精神确能腐化人。古代的以色列人对旷野的生活诸多不满，竟然埋怨耶和华。（出埃及记16:8）我们千万不要像他们那样才好！