新解道德经46恒足说

东方圣人

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主话题：恒足说

解析：《道德经》第四十六章——
    恒足说——天（天空，位置在顶部，凌空架设；一昼夜二十四小时之时间，有时专指白天；一天里之某一段时间；季节；天气；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者，造物；迷信之人指神佛仙人之所住之地方）下（由上而下；位置在低处；等级或品质低；时间或次序在后；向下面；属于一定情况、范围、条件等；表示当某个时间或时节，当下；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；卸下，取下；进行棋类游艺或比赛；做出言论、判断等；使用；动物生产；攻陷；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某，一部分；又）道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；指某些反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；以为，认为），却（后退；使退却；推辞，拒绝；去，掉；副词，表示转折，比“倒、可”之语气略轻）走（人或鸟兽之脚交互向前移动；跑；移动，挪动；离开，去；亲友之间来往；通过，由；漏出，泄漏；改变或失去原样）马（善跑之动物，重要之力畜；大；姓）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）粪（屎；施肥；扫除）。天下无（没有，不，不论；同“毋”：表示禁止或劝阻，不应，不该，不要，不宜）道，戎（军事，军队；我国古代称西方之民族；姓）马生（生育；生长；生存，活；生计；生命；生平；具有生命力者，活的；产生，发生；使柴、煤等燃烧；果实没有成熟；食物未煮熟；未进一步加工或炼过；生疏；生硬，勉强；很；学习之人，学生；读书人；戏曲角色，扮演男子，有老生、小生、武生等区别；后缀）于（介词：在；向；给；对，对于；自，从；表示比较；表示被动；后缀）郊（城市周围之地区）。罪（犯法之行为；过失；苦难，痛苦；把罪过归到某人身上）莫（没有谁，没有那一种东西；不；不要；表示揣测或反问；同“暮”：傍晚，时间将近，晚）大（比较大；大小；程度深；排行第一；年长者；敬辞，称与对方有关之事物；用在时令、节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）于可（同意；许可或可能；值得；大约；适合）欲（欲望；想要，希望；需要；将要）。祸（祸事，灾难；损害）莫大于不知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知识；同“智”：有智慧，聪明；智慧，见识）足（脚，腿；器物下部形状象腿之支撑部分；充足，足够；够得上某种数量或程度；足以）。咎（过失，罪过；责备；凶）莫憯（同“惨”：悲惨，凄惨；程度严重，利害；凶恶，狠毒）于欲得（得到；演算产生结果，结局；适合，得意；完成；需要；表示意志上或事实上之必要；揣测之必然；舒服，满意）。故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）知足之足，恒（永久，持久；恒心；平常，经常）足矣（了）。

即公礼自上而下如果畅行无阻，那么社会公众都会自动退却而居于冠冕之下，包括君王及权贵，大家都是公仆而秉以公心于为社会服务；就好比马之作用一样，民间之马，乃人以马为坐骑，马腿乃人之支撑而得以行千里，得以运载货物，人因马而得以助力；又好比田间秧苗因施肥而得以茁壮成长一样，那么公众也同样是社会之支撑，为社会人文之发展而助力。

公礼自上而下如果被禁止推行，私礼如乌云密布而一手遮天，就好比马被作为征战工具一样，其兽性得以放纵而驰骋于欲望之泛滥；战骑屯居于城郭周边，好比田间之杂草旅生于苗旁，与庄稼争食土壤当中肥料之营养。

由罪过而苦难而痛苦，到最后皆因其任由欲望篡位为首。

由祸事而灾难而损害，到最后皆因其不能把握作为肉身支撑之生命活力。

由过失而责备而凶运，到最后皆悲惨哀凄其严重利害乃因曾经之凶恶、狠毒于由欲望肆虐所导致之因果报应。

一直以来，从观念到行动，管好自己足下所迈之每一步，进而养成好习惯，才能塑造自身之优良品性；肉身少毛病，才能有效支撑公心之理念。永久之支撑者，乃自己管好自己之腿脚也；寻常之百姓，乃自作主也。

公礼之足，支撑且助力于上。

私礼之足，践踏且妄行于下。

——（完）