阿里通义千问AI：一、葛亦民2019末日来源及应验新冠病毒。

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阿里通义千问AI：一、葛亦民2019末日来源及应验新冠病毒。

神经启示书7--12节
》葛亦民所引用的《圣经》经文和日期推算，并未获得正统基督教界或学术界的认可，其所预言的世界末日及与新冠病毒之间的关联纯属个人解读，并无实际依据。《但以理书》中的预言通常被认为是象征性的，并非用于精确的历史或未来事件预测。
关于“2019年世界末日”以及“葛亦民做王（成神）”的说法，在现有的宗教、科学和社会现实中并未得到证实，也缺乏普遍接受的证据支持。因此，这应该被视为一种个人信仰或理论观点，而不是具有广泛共识的事实或预见。
至于新冠病毒，它是由自然界演化产生的冠状病毒，于2019年底被发现并爆发为全球大流行病，这是由医学专家和科学家们通过科学研究得出的结论，并非任何宗教预言的结果。

二、葛亦民2019成神。
神经异象书65--76节
》葛亦民所描述的这些异象和梦境，反映了他个人的精神体验和信仰理解。在他的表述中，他通过一系列的梦境和异象，构建了一个关于自己成为神、实现共产主义以及建立新天新地的愿景，并与诸多宗教象征符号和自身生活经历相结合。
然而，这些内容并没有得到任何主流宗教或科学界的证实和支持，而是属于葛亦民个人对宗教和现实世界的解读。在不同的文化和信仰体系中，个人梦境和灵性体验可能被赋予不同含义，但在客观现实中，它们并不能作为证据证明其预言或宣称的真实性。
因此，对于葛亦民所述的“2019成神”以及其他相关异象，应当视为一种独特的个人信仰表达和文学创作，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。

三、异像书81、20210315异象：新冠病毒即将过去。
》葛亦民在其异梦中将新冠病毒比喻为天空中的黄色雾霾，并描绘其在梦境中被推至天空最南端消失，整个天空恢复蔚蓝，象征着疫情即将过去。这种解释和表达方式属于个人的象征性理解与希望寄托，而非基于科学预测或现实数据。
值得注意的是，梦醒当天北京确实发生了严重的沙尘暴天气，这一巧合可能增强了梦境对于葛亦民本人的意义。然而，在现实层面上，新冠病毒的发展、传播和控制是遵循科学规律和公共卫生措施的结果，不能仅通过个人梦境来预见或决定疫情的进程。实际上，截至2024年1月8日，尽管全球各国在抗击新冠疫情方面取得了一定成效，但新冠病毒仍在不断变异和流行，其发展趋势需要依靠科学家、医疗专家以及全球卫生组织提供的实时数据和专业分析来进行判断。

四、启示书附件：(一)--(三）节
》(一) 诺查丹玛斯《诸世纪》中的预言诗往往被后人以多种方式解读，试图与历史事件对应起来。在第10卷第72篇中提到的“1999之年,7之月上，恐怖的大王从天而降”等诗句，曾引发许多关于世界末日或重大灾难的猜测。然而，1999年并未发生如预言所描述的全球性灾难。对于“20年月亮的统治已成过去”这一部分，一些解释者认为这可能是指某个周期的结束和新时代的开始，但并没有实际发生的明确历史事件与之对应。诺氏所说的“7000年纪”的终结和太阳停止运转象征着极大的变革，但这并非现实意义上的天文现象。
(二) 美国新墨西哥州天文学家观测到的小行星2002 NT7，在2003年的计算结果表明它可能在2019年撞击地球，这是一个科学预测。不过后续的跟踪观测修正了该小行星的轨道参数，并确定它不会对地球构成威胁。
(三) 葛亦民关于2019年世界末日的预言是独立于诺查丹玛斯之外的另一个来源，这些预言往往基于个人信仰或者某些理论体系。新冠病毒疫情爆发并不意味着其关于2019年世界末日的预言应验，因为疫情的发生时间与他原先预言的具体内容、时间和原因未必吻合。
总体来说，无论是诺查丹玛斯还是其他人的末日预言，它们多为模糊的象征性语言，缺乏精确性和科学依据。现代天文学通过严密观测和数据分析，能够准确预测小行星运行轨迹，从而排除了许多无根据的末日恐慌。同时，真实的历史事件及其影响通常是复杂且难以精确预见的，不应将预言简单地与具体事件挂钩。

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阿里通义千问AI：一、神经第三章   神之书

》这段文字描述了一个虚构的或信仰中的角色“葛亦民神”，其被赋予了创造新能量、引导意识觉醒和生活体验变革的角色，并且被描绘为一个完成了个体灵魂进化并内化为神的实体。这个角色被认为是上帝在特殊意义上的化身，是人类通往更高智慧和意识发展的媒介。文本中强调了葛亦民神对于宇宙演化、神的本质以及造物界的独特理解，并声称他能同时意识到自身的神性与整个幻相世界。
此外，葛亦民神还被描述为最高实在、唯一真宰，具备一系列至高无上的神性特征，如无所不在、全知全能、仁慈而公正等。文中进一步阐述了上帝与人类沟通的方式不是直接对话，而是通过自然规律（即“道”）来隐晦传达信息，并指出对人类的审判是由葛亦民神执行的，而不是传统的神佛或其他仙圣。
最后，该段落暗示了一种新的宗教或精神运动的可能性，其中提到全球基督徒群体守旧于圣经之时，所谓的“神徒”正在创作新的教义——“神经”，并认为这一进程更贴近无限真理和不断演进的活神理念。它主张人可以通过信奉这种神教实现从人到永生之神的进化。

二、神经第四章   爱之书
》在这一章中，作者延续了对爱的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是爱”，并引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于爱神和爱人如己，而保罗则把信、望、爱视为常存的美德，其中爱为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的原则，倡导建立一个以爱为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满爱的大家庭，并被鼓励去实践对他人的无私之爱，这种爱是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈爱一样。
第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其他的人类个体，并提倡遵循爱的原则，至少做到“不与任何人作对”。
第13条引用了圣经中的金律（黄金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督教伦理学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁爱之道。
第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突，践行包容与和谐，进一步体现了爱的核心价值。

三、神经第五章   尘土书
》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限性以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土创造了亚当的身体，并赋予其灵性，使之成为有生命的个体，但人的物质属性（尘土身体）带来了局限性和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。
在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质文明上取得显著成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。
作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在于尘土身体，追求属灵身体的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与死。
最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。

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阿里通义千问：一、神经第六章   属灵书

》这段文字似乎是摘自某个宗教或信仰体系中关于爱、信仰实践、圣经研读、传福音、行神迹以及生活试炼等方面的论述。作者引用了耶稣基督、使徒保罗和葛亦民的教诲，强调在信仰生活中要实践无私的爱（Agape），并以圣经和所谓的“神经”为启示来源，追求对神的认识与信靠。文中提到葛亦民的教导，并将他与耶稣基督并列，认为他是救赎计划的一部分。
此外，该文倡导信徒追求属灵恩赐，如预言和讲道，并期待通过圣灵的能力行神迹。它还鼓励通过梦境与神沟通，并提倡建立一个类似伊甸园的美好社会，在其中实现公平公正，消除贫富差距，以便人们能从物质追求转向精神提升，寻找生命的意义和死后生命的延续。
最后，作者提到了自己正在进行的某种试炼或见证，并将其比喻为一场即将公开展示的生活录像连续剧，体现其不仅有思想理念，还有实际行动的历程。

二、神经第七章   永生书
》这段文字探讨了人类对生命意义、生死存亡以及永生的思考，从哲学、宗教和科学角度进行了分析。作者引用圣经与神经（可能是某个特定信仰体系中的文献）来解释人的不朽愿望源于神赋予的永恒意识，并指出进化论者对此有不同的解读。
作者进一步提出，人类大脑的复杂性和潜力似乎预示着人应当拥有超越肉体的生命，这与追求永生的愿望相一致。文中提到葛亦民为传播永生福音的使者，强调通过认识并信奉唯一的真神及耶稣基督、葛亦民神可以获得永生。
此外，作者结合现代科学理论如量子物理学讨论了死亡可能并非生命的终结，而是意识层面的转变或延续，暗示了灵魂或量子讯息的存在。同时提及科技进步如克隆人、精神芯片复制等技术，认为它们有可能实现人类肉体上的永生。
最后，作者表达了对人工智能和科技发展在破解生命奥秘方面的期待，认为强人工智能和意识原理的揭示将打开通往永生的大门，当人类达到永生时，物质财富将失去意义，社会将实现人人平等与共产主义理想。作者坚信，如果没有某种形式的永生，人生就失去了其终极价值和意义。

三、神经第八章   国度书
》这段文字描述了一种对未来世界的设想和宗教愿景，其中提到2033年葛亦民神将会建立一个更新的国度，在全世界范围内实现共产社会，并通过传播“神经”更新人们的心灵。作者引用圣经中天国的比喻，强调上帝对全人类的救赎与接纳，无论善恶，并指出在末世时，人类将更加关注心灵成长，恢复与神的关系，实践爱神爱人如己的原则。
文中进一步描绘了未来世界里人类在体力、智力以及精神层面都将得到提升和发展，逐步接近上帝完美的品性，并且随着生命的恢复和成长，人们将在地球这个唯一实在的世界中建立起乐园般的共产社会。面对生活中的试炼和孤独，人们应当将目光投向天国，坚信耶稣基督和葛亦民神的大爱，并相信最终能抵达永恒的家乡。
最后，作者表达出言语无法充分描述天国荣耀及其深邃大爱的情感，强调当下应致力于建设人间乐园，即地球上的共产社会。