请问佛教是如何判断一个人是否真的有罪？

何首乌

大家好！

想请问大家，佛教到底是如何判断一个人，是真的有罪？
是看我们的言行举止，还是看我们的起心动念？

有人曾经告诉过我，佛教是看一个人的心念来决定这个人做的到底是善业还是恶业。

但，我觉得这样的说法似乎有点错误，好像并不合理，也不合逻辑。

所以，请问各位，你们的看法是怎样的呢？

山野草夫

你是不是走错论坛了。

佛教到底是如何判断一个人，是真的有罪

这说法，是从哪听来的？？

老夫，孤陋寡闻，没听过佛教／佛菩萨会判断某某人有罪，或无罪。
只是听说过，某某人因为身口意，导致苦，或乐罢了。

念弥陀

举止动念，无不是业，无不是罪，善业也好，恶业也好，无记业也罢，恐龙扛狼扛都是造六道轮回业咯！

何首乌

山野草夫 发表于 1-9-2023 11:21 PM
你是不是走错论坛了。

所以，照你这么说，我们的因果，都是跟我们的“身口意”有关？

而不是只是跟所谓的“起心动念”有关罢了？

我当时所要表达的，就是这个意思。

山野草夫 大大， 请问你真的是老年人吗？
怎么说自己是“老夫”呢？

上古上神33333

如果想看他一生有没有罪，观察他今生是否没病没灾的寿终正寝就知道了。

山野草夫

何首乌 发表于 2-9-2023 09:27 PM
所以，照你这么说，我们的因果，都是跟我们的“身口意”有关？

而不是只是跟所谓的“起心动念”有关罢了 ...

佛教講：「萬般帶不去，唯有業隨身。」「業」就是透過「身口意」三者所造作的行為，所以造業的主人翁就是身、口、意「三業」。

所謂做好事，就是修身，淨化身業。把侵犯、傷害人的惡行，換成利益大眾的佛行，例如：不殺生、不偷盜、不邪淫、不為非作歹，而能做一些利益人的善行、懿行、利行，這就是做好事，也就是身行善事。

所謂說好話，就是修口，淨化口業。把瞋恨、嫉妒人的惡口，換成柔軟讚歎的佛口，不說妄語、不可兩舌、不講綺語、不能惡口。與人往來，要說慈悲的話、智慧的話、真誠的話，多說誠信、正直的話，可以為我們帶來好的人緣。

所謂存好心，就是修心，淨化我們的意念。把愚痴的邪心，轉換成慈悲智慧的佛心，例如：不要有疑心、嫉心、貪心、瞋心、惡心，而要懷著慈心、悲心、願心、善心、發心等，「照顧念頭」，念念是慈心，自然所遇的都是善緣。

其實人的身、口、意行為，無論善惡，都會產生一股力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，形成不斷的循環、流轉。我們所造下的善業、惡業，待因緣成熟，一切果報，還得自受。

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9339

susupapaya

，

susupapaya

山野草夫 发表于 3-9-2023 02:55 PM
佛教講：「萬般帶不去，唯有業隨身。」「業」就是透過「身口意」三者所造作的行為，所以造業的主人翁就是 ...

星云说的身恶行几乎都是对别人的恶行，他说的身善行都是利益别人的行为。其实身恶行包括自身的放逸，耽溺，拖延，不顾健康，不自律，不负责任等等等等。身善行包括强大自己的身心行为，勤劳，专心，运动，负责，自律，积极，不放逸，不耽溺，面对，勇气，照顾健康，定时等等等。懂得这个才能做到真正的持戒，才能做到以戒为师，知道何谓诸恶莫作，众善奉行了。

何首乌

山野草夫 发表于 3-9-2023 02:55 PM
佛教講：「萬般帶不去，唯有業隨身。」「業」就是透過「身口意」三者所造作的行為，所以造業的主人翁就是 ...

谢谢你的分享。这文章里有句话说:“换成柔软赞叹的佛口”，这是不是代表“赞叹别人”是属于一种善业？

如果是这样的话，那“批评别人”算不算是一种恶业呢？以前我曾经看到有文章说，“批评别人也算是一种恶口”，所以，如今看来，这句话应该是真实有理的咯？

何首乌

susupapaya 发表于 3-9-2023 04:29 PM
星云说的身恶行几乎都是对别人的恶行，他说的身善行都是利益别人的行为。其实身恶行包括自身的放逸，耽溺 ...

对，你说的对，说的实在是太有道理了，让我忍不住拍手叫好呢！哈哈

山野草夫

何首乌 发表于 3-9-2023 07:47 PM
谢谢你的分享。这文章里有句话说:“换成柔软赞叹的佛口”，这是不是代表“赞叹别人”是属于一种善业？

...

为了讨好，拍马屁而赞叹他人，你觉得这是善行吗？
为了指引，纠正他人的缺点而批评他人，你觉得这是恶行吗？

有些事情，还是需要深入了解事情的前后过程，才比较好判断是非对错，善恶。

牛奶桶

阿弥陀佛 几年没有回来了，大家安好

何首乌

山野草夫 发表于 4-9-2023 11:17 PM
为了讨好，拍马屁而赞叹他人，你觉得这是善行吗？
为了指引，纠正他人的缺点而批评他人，你觉得这是恶行 ...

根据我的经验，虽然我的出发点是为了对方好，我当时是希望当我批评他的缺点或不足以后，

他能够发愤图强，努力改善自己的这一个缺点，以便让他能够成为一个更好、更加完美的人，
可是后来我发现，这样的方法和态度根本没有什么良好的效果，而且，最重要的是，
如果我这样批评对方，对方极为可能会因此而讨厌我，而如果对方的品德不是很好，
那他就极为可能会想办法去伤害、损害、陷害或谋害我等等，好像把我当成是
他的仇敌一样对待。

所以，由此可见，谁说“如果是为了指引、纠正他人的缺点而批评别人”这样
的一个行为不能算是一个恶行呢？

如果以上的说法可以成立的话，那为什么我是基于想要让对方能够获得更好
的改善和进步而批评对方，可是对方不但不懂得感恩我，甚至还对我心怀恶念，
想要进一步去伤害我呢？

所以，由此可见，“批评别人”这样的一个行为，其实很多时候都不值得鼓励，
因为即使你是出于一片善意，想要让对方能够因为你的批评而成为一个更好、
更加完美的人，但对方不但不会对你感恩图报，他甚至还可能会对你恩将仇报，
所以，你认为我们应该时常对别人做出一些善意的批评吗？

xiaoguo

你跟佛教有罪沒罪有什麽關係？

山野草夫

何首乌 发表于 5-9-2023 02:05 PM
根据我的经验，虽然我的出发点是为了对方好，我当时是希望当我批评他的缺点或不足以后，

他能够发愤图强 ...

个人认为，批评，需要有智慧，技巧，还要看对象，等多方面考量的。
有句话，说者无心，听者有意。

假如引起对方的反弹，反效果，那自己也要反思下，言语间是不是有什么不对的地方。

何首乌

山野草夫 发表于 5-9-2023 11:08 PM
个人认为，批评，需要有智慧，技巧，还要看对象，等多方面考量的。
有句话，说者无心，听者有意。

根据我的经验，我们还是不要轻易对别人做出批评会比较好。
无论是善意还是恶意的批评，都尽量不要这么做，因为如果这么做
的话，恐怕会让你对得不偿失。

而且，慈济创办人证严法师及全世界最有名的成功学大师卡内基都曾经
说过，他们认为我们不应该批评别人，这是我们必须要恪守的原则
之一。

所以，由此可见，“批评别人”这样的行为和态度是一种不太好的习惯
和态度，平时能免则免，否则的话，如果控制不好，恐怕会让自己得到
一些恶报，这是我们平时为人处世的时候，不可不加以注意的一些事项。

何首乌

山野草夫 发表于 1-9-2023 11:21 PM
你是不是走错论坛了。

您好！请问佛菩萨真的无法判断某个人是真的有罪还是无罪？

这又是为什么呢？

佛菩萨真的没有一点辨别的能力吗？

如果佛菩萨完全无法判断某个人是否真的有罪，那如果我们遇到了比较不公平或比较邪恶的事件，想要佛菩萨为我们主持公道的话，岂不是完全没有任何希望了？

如果是这样的话，这个世界好像也没有什么天理可言了。。。。

何首乌

@山野草夫 大大，如果照您在楼上所说的那些言论，佛菩萨似乎不懂得分辨是非善恶，没有任何辨别是非善恶的心理和能力，所以才无法判断一个人是否真的有罪，对吧？

如果真的是这样的话，那佛菩萨真的是非常糊涂、懵懂、无知以及愚蠢啊。。。。

根据您在楼上所发表的言论和意见，佛菩萨应该是根据我们的“身口意”所产生言行举止、起心动念来判断我们是否真的有任何罪过，对吗？
不然的话，我们怎么可能会因为我们的“身口意”而产生一些苦或乐的结果及感受呢？


（我只是想发表一下自己的意见而已，纯粹为了向您请教，同时也想跟大家交流讨论一下这个话题，并不是想要和你争辩哦）

开卷有益

佛教判断一个人是否有罪，主要基于：
1. 是否造作十恶业（身、口、意的恶行）  
2. 动机是否出于贪嗔痴
3. 是否导致自己或他人受苦
4. 是否违背佛教戒律

但佛教也强调：罪业并非不可改变，若能忏悔改过，仍有解脱的机会。