為何主耶穌到今天還沒有來

freeman_long

主耶穌多次告訴我們，祂必快來，尤其祂在啟示錄裡四次慎重的提醒我們：祂必快來。

可是近兩千年過去了，至今祂依然沒有來。有人說不是祂不來，而是祂容讓我們，要我們人人都悔改歸向祂，不願一人沉淪。果真是這樣嗎？熟讀聖經的人會不同意，因為就算到祂要來之前的大災難期間（在祂到來之前，地上必有一個空前的三年半大災難），地上依然有許多人並沒有悔改歸向主，以致在祂榮耀顯現的時候，會有很多人被主在祂榮耀的審判台前歸類為山羊被丟到火湖裡。因此說等到地上每一個人都悔改歸向主時祂才會再來，這話是不正確的。

那麼，到底主耶穌要怎樣狀況下才會再來？請別拿馬太福音二十四章36節忽悠說「沒有人知道祂什麼時候到來」，因為我不是問祂什麼時候到來，而是問「祂是在什麼狀況之下才會再臨」。打個比方：我要到一間餐館去吃午餐，請問我為什麼要去？我並不是問我會幾點鐘到達，我的答案是我是因着肚子餓了，才要去這間餐館吃點東西，好滿足我的口腹之慾。我並不是問我會在幾點鐘到達。請問，主耶穌為何還要再來？還有，為何到今日祂還沒有再來？

歡迎大家根據聖經分享。

beechan

瑪竇福音最後一句怎樣說呢?:

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」...

「為何主耶穌到今天還沒有來」這句有點在指耶穌講大話, 開出了空頭支票?
耶穌的肉身的確還未「從天上乘彩雲」再來,
但耶穌是否「天天和我們在一起」呢?

(宗徒大事錄第九章...伯多祿治好里達城一個癱瘓病，躺在床上已有八年的人,
和復活約培的塔比達 ....
這兩宗個案中會領悟出「耶穌是否「天天在一起，直到今世的終結。」」

freeman_long

beechan 发表于 12-8-2023 08:16 AM
瑪竇福音最後一句怎樣說呢?:

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」...

瑪竇福音最後一句怎樣說呢?: 「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」... 「為何主耶穌到今天還沒有來」這句有點在指耶穌講大話, 開出了空頭支票? 耶穌的肉身的確還未「從天上乘彩雲」再來, 但耶穌是否「天天和我們在一起」呢? (宗徒大事錄第九章...伯多祿治好里達城一個癱瘓病，躺在床上已有八年的人, 和復活約培的塔比達 .... 這兩宗個案中會領悟出「耶穌是否「天天在一起，直到今世的終結。」」

謝謝兄台的回復。

先宣示一下我的信仰：我是絕對相信聖經是神所默示的，聖經的每一字、每一句，都是神所啟示的，是人藉聖靈推動，從神說／寫出來的話，聖經沒有一個字是多餘，或不足的。因此，我並不認為主耶穌講大話，或開出了空頭支票，甚至（用現代的話說）給我們劃大餅。我相信聖經的每一字每一句都是真實的，並且所預言的都必實現。

至於我所提的問題，於不信的人來說，是互為矛盾，此外，聖經也有許多的地方對他們來說也是互為矛盾的，然而對於我們這些信徒來說，是絕對的相信，並且聖經也告訴我們，須在溫柔的靈裡給他們回答解惑。故此，我們必須清楚該如何解經，並且，教父們告訴我們，最好的解經方式，就是以經解經，而不是憑着人的意思憶測，這是因為聖經各卷書雖然是由不同的人甚至是在不同的年代所寫，然其內容都是一致的，都是關乎到神與人的關係，並沒有互為矛盾。若有人認為有矛盾，是因着讀經不夠詳細。

看了兄台所提的聖經節，感覺並沒有回答到我的問題。我的問題是：為何至今主耶穌還沒有回來？或，祂回來的條件是什麼？例如，一個新郎要去迎娶他的新婦，卻不是貿貿然就去的，而是雙方都必須先預備好，例如新郎必先預備好迎娶新婦的花、穿上自己最漂亮最體面的結婚衣裳、預備好拉風的新娘車、伴隨的大妗姐和兄弟們、該有的禮物、酒席、新房、蜜月旅行安排....等等；而新婦則要妝飾整齊等候她丈夫的到來。還有最最最最重要的，就是兩者都必須長大成人，達到適婚的年齡。總不能讓一個三歲小孩去和一個還沒長大的女童結婚，或讓成年的新郎去迎娶一個還沒長大成熟的小孩子；玩家家酒嗎？

beechan

freeman_long 发表于 12-8-2023 10:29 PM
謝謝兄台的回復。

先宣示一下我的信仰：我是絕對相信聖經是神所默示的，聖經的每一字、每一句，都是神所 ...

例如，一個新郎要去迎娶他的新婦，卻不是貿貿然就去的，而是雙方都必須先預備好，例如新郎必先預備好迎娶新婦的花、穿上自己最漂亮最體面的結婚衣裳、預備好拉風的新娘車、伴隨的大妗姐和兄弟們、該有的禮物、酒席、新房、蜜月旅行安排....等等；而新婦則要妝飾整齊等候她丈夫的到來。還有最最最最重要的，就是兩者都必須長大成人，達到適婚的年齡。總不能讓一個三歲小孩去和一個還沒長大的女童結婚，或讓成年的新郎去迎娶一個還沒長大成熟的小孩子；玩家家酒嗎？

這個比喻有個破綻.....
就是新娘要長大, 發育先娶...
新郎卻是青春常駐, 不會衰老?
在人的角度.....新娘3歳長大到18歲, 卜卜脆時
成人新郎豈非變了大叔, 亞伯?
老夫配少妻, 枯楊生稊


(如要用此比喻說教時, 應想想要如何緩和有人如此反駁)

韩晓

主来的预兆都应验了
主耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”（太24：32-34）我们基督徒都知道，这是一节预言主要再来的经文，经文中的“无花果树枝发嫩长叶”是指以色列复国说的，也就是说，当以色列复国的时候，我们就知道主快回来了。如今以色列也复国几十年了，这节预言早已应验。

主耶稣还说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。……所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（太24：37-39、42）“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（灾难：原文作生产之难）。”(太24：7-8)我们都知道挪亚时代的人远离神不敬拜神，互相厮杀，淫乱成性，污秽败坏到了不能让神目睹的地步，最终因触怒神的性情而被毁灭在了洪水之中。看看当今社会，人都不敬拜真神，拜假神、邪灵，邪恶败坏到了顶峰，人与人之间争名夺利，明争暗斗、尔虞我诈，整个社会风气越来越邪恶堕落；再看看我们跟随主的信徒，名义上信主，但实质上生活中根本就没有主的话，教堂也成了买卖场所，陷入荒凉之中，甚至很多信徒追随邪恶潮流，随从世俗，贪恋世界的荣华富贵，享受肉体宴乐，活在罪中也不以为罪……这样的社会与挪亚时代相比简直是有过之而无不及啊。如今，世上国与国之间的争战不断，各处灾难更是频频发生，种种迹象正应验了主再来的预言，显而易知，主再来的日子已经到了。

不应定规主再来的方式
我信主多年，与众多主内弟兄姊妹一样，时刻都在等候着主的再来，尤其看到主来预言的应验，我的心更是急切。经上说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1：11）当时主就是驾着白云走的，可是现在主再来的预兆都出现了，怎么还没见主驾着白云来接我们呢？我心里甚是着急、担忧，深怕自己错过主的再来，为此我常常祷告主，求主带领，让我能够明白该如何才能更好地迎接到主的再来，不至于被撇弃。

我有个相识已久的老朋友，他传道作工多年，最近，难得有机会相逢，我把心中的这份担忧跟他诉说。朋友与我交通说：“圣经章节上的确说道：‘你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’我们都认为主再来的时候必定会驾着白云降临，但是这样的想法与定规是否真的合乎主的心意呢？其实，熟悉圣经的弟兄姊妹都知道，圣经中预言主来的方式的章节还有很多，比如：‘但那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。’（太24：36）‘若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。’（启3：3）‘在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来……’（太24：50）‘看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！’（启1：7）这多处预言主再来的经文有的说主是驾云来，众目都要看见他，有的又说像贼一样来，谁也不知道。从这里我们就能够看到主来的方式分为两种，一种是公开驾云降临，一种是像贼一样隐秘地来。我们相信主的话哪一句都不会落空的，这两种方式都会应验。神的意念高过人的意念，我们不应该把主再来的方式定规在自己的观念中，如果咱只持守主公开驾云降临的经文却否认主隐秘再来，那我们就很容易错过神隐秘拯救人的工作。到主公开驾云时，也就像预言的那样：‘看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。’（启1：7）到时，我们就会因着主隐秘降临没有迎接到主，成为这些哀哭的了，我们不就把自己断送了吗？”

听到这里，我对朋友说：“你的交通很有亮光，看来我把主再来想得太简单了。圣经中有关主再来的预言这么多，但我都没有好好读、好好揣摩，就把主再来的方式定规了。幸好今天跟你一起聊这事，我才知道原来经上不光预言主公开驾云驾临，还预言了主隐秘再来，要不这样交通我真容易错过主隐秘再来啊！”

朋友微笑着说：“感谢主的预备，我们一起来看一段神的话吧：‘“神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？’

从这段话中给了我们一个很大的启示，我们信神的人得有理智，神如何作工是我们人不能定规的，神的意念高过人的意念，‘预言’里面都有神的智慧与奇妙在其中，并不是我们的观念想象可以定规的。在旧约预言说：‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。’（赛9：6-7）法利赛人查考旧约预言，凭自己的想象认为弥赛亚来应该是君王，降生在皇宫，长相高大，威风凛凛、相貌堂堂、与众不同，但结果却大大出乎他们的预料。主耶稣来的时候却降生在了马槽里，也没有高的身份与地位，在人看是个穷木匠的儿子。因为不合他们的观念，不管主耶稣显多少神迹奇事，发表多少真理，讲的道有多高，他们就是不接受主口中的真理，更不承认主耶稣就是要来的弥赛亚，还把主耶稣钉在十字架上，成了抵挡神的千古罪人！

今天我们凭着自己的观念想象定规主耶稣的再来，还说‘不是驾云来的就不是主耶稣’，我们和两千年前定罪主耶稣的法利赛人有什么区别呢？走的不正是法利赛人的老路吗？可见我们人凭狂妄自是的败坏性情定规主再来的方式，根据圣经章节字面的意思去领会主的心意那就太危险了，我们今天可要吸取这失败的教训啊。主如何来，以后的工作到底如何作，我们人是测不透的，我们更没有资格定规神该如何作工。否则即使我们听到了神的说话，看到了神的作工，也不会迎接主的再来，只能像法利赛人一样，再一次把主重钉十字架。难怪当初主耶稣说：‘在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得……”’（太13：14）这不就是愚拙的童女吗？没能等到主的再来，断送了蒙拯救的机会，这是很遗憾的事啊！”

听了朋友读的这段话和朋友的交通，我才认识到自己真是太狂妄无知了，神的作为又怎么是我们人能测透的呢？凭自己的观念想象定规主的再来，很容易犯法利赛人的错误，成为抵挡主的人遭神惩罚。经上说：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁做过他的谋士呢？”（罗11：33-34）于是我赶紧问朋友，怎样才能迎接到主的再来？

怎样才能更好地迎接到主的再来？
朋友跟我读了一段神的话：“我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。……你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作，应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”

感谢神！听了神的话，又借着这位弟兄的交通，我明白了要想迎接到神的显现、跟上神的脚踪，需要我从自己的观念中走出来，主动地去寻求、接受、顺服神的作工。这才有希望迎接到主，做到启示录预言的“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”（启14：4）。主耶稣曾预言：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：12-13）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2：7）主明确地告诉我们再来的时候必会给我们带来真理，还提醒我们留心倾听圣灵向众教会说的话，我们要想确定是否是主的再来，就应该主动寻求考察，聆听神的声音，这才是我们每一个真心等候主显现的人该有的态度。主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）这是主的应许，神的羊会听神的声音，神也在寻找他的羊，面对主的再来，我们究竟该抱怎样的态度呢？值得你我深思……

—— 聪明

萧宇

我们应该主动寻求主的再来。