导向正觉的法是什么？

北辰7

佛陀讲经说法是不会没有意义的。佛陀对伍巴离尊者的教导就提到这一点。有一次，伍巴离尊者来到佛陀的地方，顶礼佛陀之后，请求佛陀说：

“萨度！尊者，愿跋嘎瓦为我略说法要，我听了跋嘎瓦所说之法后，将独自远离，住于不放逸、热心、自励。”

于是佛陀对他说：

“伍巴离，如果你知道有些法: ‘这些法并不能导向完全厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。’伍巴离，你就可以肯定地忆持: ‘这是非法，这是非律，这不是导师的教导。’

伍巴离，如果你知道有些法: ‘这些法能导向完全厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。’伍巴离，你就可以肯定地忆持: ‘这是法，这是律，这是导师的教导。 ’ ”(A.7.83)

这段经文的意思是：想要知道某种教导是不是正法，就要看它是否能够导向断除烦恼，是否能够导向灭苦。如果不能，它就不是佛陀的教导；如果能够导向断除烦恼，导向灭苦，那就是佛陀的教导。

路人。

要知道這些
导向完全厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃 能导向正觉的法，
就有必要
正确与清楚的 去理解佛陀所曾教导的“法”
之“意”。

首先
必须真正的知道
什么是“苦”？

知道了 什么是“苦”，
接着
才能去理解各种苦的 个别因缘是什么？

明白了
苦之因缘后，
“结果” 才能由此
而避免再去执取 或应弃舍
哪些因缘
以离“苦”。

当真正清楚的 理解了
各种苦 之来龙去脉的因缘后，
才能明确的知道
佛陀所教导之
导向完全厌离、离欲、灭尽 这些
是指向
“贪嗔痴”
而非 灭尽一切所有。

也只有
真正的明白与理解“无常”的人，
才能 清楚的 厌离、离欲、灭尽“贪嗔痴”
而达致
寂灭、涅槃。

佛陀教导“无我”，
能正确的理解“无我”
只是 “因”，
能真正 明确的理解“无我”之人，
才能缘於 正慧
“见” 寂灭、涅槃
也只不过是指出 事物的真实面貌，
而非修至【虚空无】之【境界】，
否则
都难免
受困于“贪嗔痴”之 无形束缚
而不自知 也不自觉，（犹如深陷苦行中之悉达多）
唯 旁人却看得一清二楚。

人 若欲
正觉、证智，
就须 自己明确的去理解
佛陀所教导的“法”
正确所指的
是什么？
而非 迷信于人云亦云 或根据自己的认知所深信的事物 去盲修瞎练。  

北辰7

路人。 发表于 21-4-2023 09:40 AM
要知道這些
导向完全厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃 能导向正觉的法，
就有必要

佛陀所说的话是不会没有意义的，没有长篇大论，没有修饰，佛陀说法包括详尽和简略的说法。

我不认同你所说的需要去 “理解或明白” 。。。正确的说法是，如果根据经典的话，是需要去 了知 或 如实了知，所谓的了知不是从闻和思上的表面“理解” 是必须通过在定力之下起观，如实的观照无常苦无我，就是进入禅定和用禅定的力量去观五蕴之苦，这是所谓的 了知

凡夫不能解

导向正确的法的方向是深入理解四圣谛，依着八正道修至涅槃。
同时必须多与修习正确佛法的善知识沟通，读经典要懂得分析和思考内容才不会盲目接受了偏法，要依正法修行修正思维，诸恶莫作，众善奉行。要知道和接受所有因缘足成的现和五蕴皆无常苦无我，不往外求，不迷信。