本笃十六世：与犹太人的关系是对话，而非宣教

耶稣的爱

    犹太教徒与基督徒的关系不涉及“宣教”，而是“对话”。荣休教宗本笃十六世近日写信给德国公教期刊《赫尔德通信》（Herder Korrespondenz），如此“纠正”伍珀塔尔（Wuppertal）的神学家米夏埃尔·伯恩克（Michael Böhnke）于今年9月刊号中评述自己关于犹太教徒与基督徒关系的思想。

    本笃十六世指出，犹太教和基督信仰是“解释《圣经》的两种方式”。在基督徒看来，以色列蒙受的许诺是教会的希望，“秉持这个观点的人绝不怀疑犹太人与基督徒对话的基础”。伯恩克文章中的指责是“可笑荒唐的，与我的思想毫不相干。因此，我拒绝他的评论，将之视为一种绝对虚假的含沙射影”。

    伯恩克在文章中还写道，本笃十六世在《共融》（Communio）期刊今年7月的撰文中对犹太教的理解有问题，而且对基督徒给犹太人造成的痛苦只字未提。

    本笃十六世在他的“纠正”中，除了论及其它神学议题，也谈到向犹太教徒宣教的微妙问题，那就是是否应该向犹太人宣讲基督的喜讯。拉青格逐字写道，“向犹太人宣教不在预期之中，也没有这个必要”。

    不错，基督派遣祂的门徒在万民和各种文化中传教。因此，“传教的吩咐是普世性的，只有一个例外：向犹太人宣教并不在预期之中，也没有必要，这仅是因为在万民当中，只有他们认识那‘不为人知的天主’”。

    因此，本笃十六世解释说，对以色列并不涉及宣教，而是在对纳匝肋人耶稣是否是“天主子，圣言”的理解上进行对话：祂是以色列子民按照许诺所期待的、也是对祂一无所知的全人类所期待的那一位？恢复这对话是“我们当前的任务”。

    需要一提的是，荣休教宗在《共融》期刊上发表的文章是针对一份题为《因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的》（罗十一29）新文件进行深入探讨。该文件于2015年由圣座与犹太教宗教关系委员会公布，在纪念《教会对非基督宗教态度宣言》颁布50周年的机会上，省思在天主教与犹太教关系中的神学问题。

    新文件第6段写道，对犹太人而言，所谓“向犹太人宣教”是一个非常微妙而敏感的问题，因为在他们看来这关系到犹太子民的自身存在。对基督徒而言这也是尴尬的议题，因为耶稣基督普世救恩的角色，以及教会向普世传教是至关重要的。教会必须了解，向信奉唯一天主的犹太人福传，与直接向属于其它宗教或世界观的人民传教，在方法上不尽相同。

    具体而言，天主教会既不引导、也不鼓励向犹太人作出任何特定制度的宣教使命。以此原则，教会拒绝一种直接在制度上向犹太人宣教的使命，然而，基督徒蒙召也应在犹太教徒面前见证他们对耶稣基督的信仰；必须以谦卑和敏觉作见证，承认犹太人是天主圣言的擕带者，同时顾及他们所遭受的大屠杀悲剧。

haleruya565

凡不认子的就没有父，认子的连父也有了（约翰一书2：23）。
犹太人拒绝耶稣基督，就是拒绝天父。引导犹太教徒归向真神是基督教的责任。

鱼苗批发

haleruya565 发表于 28-11-2018 10:57 PM
凡不认子的就没有父，认子的连父也有了（约翰一书2：23）。
犹太人拒绝耶稣基督，就是拒绝天父。引导犹太教徒归向真神是基督教的责任。

如果犹太人都進基督教，耶稣就不会再临了

haleruya565

鱼苗批发 发表于 28-12-2018 01:06 AM
如果犹太人都進基督教，耶稣就不会再临了

  因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在祂的脚下（林前15：25）。
  因为耶稣基督是来统治世界的，所以犹太人不论信不信耶稣基督，耶稣基督都必要来统治世界一千年。

鱼苗批发

haleruya565 发表于 29-12-2018 10:22 PM
因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在祂的脚下（林前15：25）。
  因为耶稣基督是来统治世界的，所以犹太人不论信不信耶稣基督，耶稣基督都必要来统治世界一千年。

所以没有必要向犹太人传教

haleruya565

鱼苗批发 发表于 1-1-2019 02:14 AM
所以没有必要向犹太人传教

福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人（罗1：16）。
保罗说，要向所有的人传教，包括犹太人。

freeman_long

鱼苗批发 发表于 28-12-2018 01:06 AM
如果犹太人都進基督教，耶稣就不会再临了

聖經告訴我們，有一天主耶穌還會再來。祂再來的時候，所有的猶太人都要相信並接受耶穌作為他們的救主。今天雖然並不是所有的猶太人都信主，但到了那日，全體的猶太人都要相信並接受這位耶穌就是他們日夜所盼望到來的彌賽亞。

當主耶穌再臨之後，所有的猶太人都要教導地上的萬民如何認識這位真神，並教他們如何敬拜神。到那時候，猶太人就突然身價百倍，人人都爭着要求猶太人告訴他們關於神的事，並教導他們怎樣敬拜這位永活神。到那時候（主耶穌再來之後的千年國度時代），神對待人的方式就要回到舊約。今天是新約的恩典時代，在這恩典時代人只要藉着信，就可以得救，就成為神的兒女，就能討神的喜悅，並且神待人都是以恩典，都是滿了父愛和罪的赦免。然而當主耶穌再臨之後，神待人的方式又要回到舊約的時代，就是人必須藉着行為來討神的喜悅，不再是藉着信來討神喜的悅。並且神「必用鐵杖轄管他們」，「將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎」。到那時候，神待人的方式將是嚴厲的了，不再是恩典了。

beechan

freeman_long 发表于 17-1-2019 10:23 PM
聖經告訴我們，有一天主耶穌還會再來。祂再來的時候，所有的猶太人都要相信並接受耶穌作為他們的救主。今天雖然並不是所有的猶太人都信主，但到了那日，全體的猶太人都要相信並接受這位耶穌就是他們日夜所盼望到來 ...

當主耶穌再臨之後，所有的猶太人都要教導地上的萬民如何認識這位真神

當主耶穌再臨時，　難道還要有猶太人，　世人才認識上主嗎？
不止猶太人，　今日不肯信的，在那一日都改為信了，　因為見到了嘛。
於是，　是普世的得救，　不是預定了一少撮的（或是今日願信的）才得救罷？

是否耶穌再臨時，　今日未信的都即時拒諸門外呢？

Ksat302

haleruya565 发表于 1-1-2019 09:23 PM
福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人（罗1：16）。
保罗说，要向所有的人传教，包括犹太人。

福音先是给犹太人，后希利尼人。主在预备第二次再来，犹太人的救恩和耶路撒冷。主任然非常关切祂肉身的弟兄们，记得主是犹太人。
我们也要为地上耶路撒冷求平安。不是为教会而已。犹太人是人类救恩的注入点，救恩是从他们而来的，我们是野橄榄枝。

haleruya565

Ksat302 发表于 19-1-2019 12:02 PM
福音先是给犹太人，后希利尼人。主在预备第二次再来，犹太人的救恩和耶路撒冷。主任然非常关切祂肉身的弟兄们，记得主是犹太人。
我们也要为地上耶路撒冷求平安。不是为教会而已。犹太人是人类救恩的注入点，救恩 ...

若他们被丢弃、天下就得与神和好、他们被收纳、岂不是死而复生么？（罗11：15）
犹太人因为不信耶稣基督而被神丢弃了将近二千年，然而罗马书11章25~26节却应许说，虽然以色列心硬、等到外邦人得救的数目添满了，以色列全家都要悔改得救、如经上所记、【必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶】。

Ksat302

haleruya565 发表于 19-1-2019 11:11 PM
若他们被丢弃、天下就得与神和好、他们被收纳、岂不是死而复生么？（罗11：15）
犹太人因为不信耶稣基督而被神丢弃了将近二千年，然而罗马书11章25~26节却应许说，虽然以色列心硬、等到外邦人得救的数目添满了， ...

你说的没有错，很理性的说明神的豫言。圣经里面明言说到大体犹太人将来要怎么样。但是主现在的心是迫切渴望祂的弟兄们和祂相认。只要安静到主面前提起这事，主反应是强烈的。犹太人优先得福音的事还是没有改变在主心里。这个还是摸到主的心。

haleruya565

Ksat302 发表于 22-1-2019 02:20 PM
你说的没有错，很理性的说明神的豫言。圣经里面明言说到大体犹太人将来要怎么样。但是主现在的心是迫切渴望祂的弟兄们和祂相认。只要安静到主面前提起这事，主反应是强烈的。犹太人优先得福音的事还是没有改变在主 ...

他们彼此不合、就散了。未散以先、保罗说了一句话、说、圣灵藉先知以赛亚、向你们祖宗所说的话、是不错的。他说、【你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白，看是要看见、却不晓得，因为这百姓、油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着，恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。】所以你们当知道、神这救恩、如今传给外邦人、他们也必听受。（徒28：25～28）

保罗到了罗马，就先向犹太人传讲耶稣基督。奈何犹太人心硬，不肯信耶稣基督。
于是保罗将救恩传给外邦人。

Ksat302

haleruya565 发表于 22-1-2019 08:41 PM
他们彼此不合、就散了。未散以先、保罗说了一句话、说、圣灵藉先知以赛亚、向你们祖宗所说的话、是不错的。他说、【你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白，看是要看见、却不晓得，因为这百姓、油蒙了心、耳 ...

保罗会先传给犹太人也出于基督心肠，神的爱还是没有离弃他们。人类历史离不开以色列这片小土地。历代以来还有将来人类和以色列有关的历史都记载在圣经里。新耶路撒冷的根基１２层根基也是犹太使徒的名字。

freeman_long

beechan 发表于 17-1-2019 11:19 PM
(1) 當主耶穌再臨時，　難道還要有猶太人，　世人才認識上主嗎？
(2) 不止猶太人，　今日不肯信的，在那一日都改為信了，　因為見到了嘛。
(3) 於是，　是普世的得救，　不是預定了一少撮的（或是今日願信的）才得救罷？
(4) 是否耶穌再臨時，　今日未信的都即時拒諸門外呢？

對不起，現在才看到兄台的這貼，簡覆如下：

(1) 神今天交托給教會的工作與責任，就是向世人傳揚祂的福音，並教導真理認識神，好叫他們藉着認識神而被真理構成，並經歷神，好藉此建造教會，和等候主的再臨。

(1)&(2) 聖經告訴我們，主基督在祂再臨的時候，要在祂榮耀的審判台前把那些不信的世人分為兩種：一種是在大災難期間善待過神的子民的（信徒和猶太人），他們就被主歸類為綿羊，就要被遷到地上的千年國度裡作萬民百姓，信徒就作王管理他們，猶太人就在這裡教導他們（被歸類為綿羊的萬民百姓）認識神並如何敬拜神（用舊約的方式敬拜神）；另一種是在三年半的大災難期間跟着敵基督惡待苦害殺害神的子民的，他們就被主歸類為山羊，就要被丟進敵基督所在的燒着硫磺的火湖裡。因此，神把人分為三種：一種是猶太人、一種是信徒、另一種就是不信的世人，而不信的世人又分為綿羊和山羊，並且對待他們的方式各有不同。

(3) 這問題小弟在這裡已經回覆過兄台了，就是神所揀選並預定的人數，並不是一小撮，而是多到沒有人能數得過來的（啟7:09），甚至多到像天上的星、海邊的沙，正如神向亞伯拉罕所說的那樣。

(4) 這問題小弟在(2)已經回答過了。

因此，在現今這世代神是藉着教會來叫人（信徒）認識神；等到主基督再臨之後，神就藉着猶太人來教導萬民認識神。

現今神是以恩典待人（信徒），是充滿愛與赦免的；將來祂再臨之後，神待人的方式就改變了，就是以舊約的律法待人（萬民），就是藉猶太人和他們所熟習的舊約律法來教導萬民認識神並如何敬拜神。舊約的律法是嚴厲的，聖經稱之為＂用鐵杖轄管他們＂，＂將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎＂，＂若不來敬拜，就沒有雨降給他們＂。