旧约与新约的分别

影武者神风

新教就是如此闹出弟兄会，弟兄会的圣事都是由平信徒主持的。(例如主持圣餐、施洗)

beechan

影武者神风 发表于 25-12-2018 12:55 AM
新教就是如此闹出弟兄会，弟兄会的圣事都是由平信徒主持的。(例如主持圣餐、施洗)

愈『新』的教，　就愈遠離耶穌建立的教會那模式。

novation

beechan 发表于 25-12-2018 07:09 AM
愈『新』的教，　就愈遠離耶穌建立的教會那模式。

这个未必的
例如洗礼，有的是在教堂里浸信，有的是在河里举行， 有的是洒滴圣水
那一种比较靠近耶穌建立的教會那模式?


应该是有些新教的河里举行洗礼

beechan

novation 发表于 30-12-2018 02:07 AM
这个未必的
例如洗礼，有的是在教堂里浸信，有的是在河里举行， 有的是洒滴圣水
那一种比较靠近耶穌建立的教會那模式?


应该是有些新教的河里举行洗礼

阿納尼雅在大馬士革為保祿附洗。
當時的屋內，當没有浴缸，浴池，自來水。。。。也不是在河邊
保祿的洗....不正宗耶？

beechan

novation 发表于 30-12-2018 02:07 AM
这个未必的
例如洗礼，有的是在教堂里浸信，有的是在河里举行， 有的是洒滴圣水
那一种比较靠近耶穌建立的教會那模式?


应该是有些新教的河里举行洗礼

有時新教的人批評天主教的彌撒，著重形形式式的禮儀。。。。
但在附洗時，自己又重視形式上的事，要浸洗，還要去河邊浸才有神力似的 （最好去約旦河）
忽略了在五旬節當日，教會，宗徒受洗是以聖神來洗，
有水無水不是重點。

novation

beechan 发表于 31-12-2018 12:33 AM
阿納尼雅在大馬士革為保祿附洗。
當時的屋內，當没有浴缸，浴池，自來水。。。。也不是在河邊
保祿的洗....不正宗耶？

約翰正在約旦河裡為人施洗，耶穌前來要約翰為祂施洗....

beechan

novation 发表于 31-12-2018 01:25 AM
約翰正在約旦河裡為人施洗，耶穌前來要約翰為祂施洗....

若翰的洗。。。。是洗甚麼？
又不是「信耶穌」的洗，當時耶穌尚未傳教，也没有人會關注耶穌是誰。
若翰的洗又不是「信上主」的洗，猶太人和歸皈的外邦人是用割損來明認事奉耶和華的。

若翰的洗，不是基督教的洗禮。

novation

馬可福音1：4-5
照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。

徒行傳8:36-38
二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？（有古卷在此有：腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。）於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。

使徒行傳2：38-41
彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人就受了洗。

beechan

novation 发表于 1-1-2019 12:52 AM
馬可福音1：4-5
照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。

徒行傳8:36-38
二人正往前走，到了有水的地方，太監說 ...

莫非我手上無聖經，
可憐得要你貼出來才有得讀？？？

dennislau

请不要把别人对基督见证的贴当成你个人见解跟人辩论。这是毫无益处又没有好见证的。可另开贴高谈你的高见。

freeman_long

beechan 发表于 1-1-2019 08:27 AM
莫非我手上無聖經，
可憐得要你貼出來才有得讀？？？

兄台對聖經非常熟，小弟非常敬佩。

那位novation弟兄貼出的經節，我想他的意思是：

（１）（馬可福音第一章說到）施洗的約翰的洗，是叫人悔改歸向主，並藉着浸入水的洗，使罪得赦。施洗的約翰是主耶穌的先鋒。他是舊約聖經所預言的那位，是給主耶穌預備道路並修直途徑的先鋒。因此，施洗的約翰只不過是＂跑龍套＂的，主耶穌才是＂主角＂。可惜的是，有的人把注意力放在這位跑龍套者的身上，因而給主耶穌的傳道帶來困擾，因為這些人產生了和主耶穌打對台、搶信徒、並混擾信仰的＂約翰的門徒＂這一門派。（呵呵~~）（好在主耶穌的門徒當中，有的是從＂約翰的門徒＂那邊轉碼頭過來，來到神所賜真正的主角這邊。）

（２）使徒行傳八章和二章的重點是＂凡有水的地方，就可以受洗＂，不在乎是否有高大宏偉的建築、漂亮的浸池、或叫人聽了名字的時候耳朵就好像被雷電擊到般響名噹噹的大牧師。那個給太監施洗的並不是什麼大使徒，像彼得、約翰、雅各，或使徒保羅、亞波羅等等。更甚的是，受洗的地方竟是曠野！這曠野並沒有任何人造的建築物、沒有施洗約翰清澈透涼乾淨的河水，更沒有給人舒舒服服坐下來享受的冷氣空調，有的只是在野地的一灘水，滿了泥漿，天氣又悶熱又潮濕，還經常有野獸出沒、跑來飲水（可能水裡還有兇猛的鳄鱼），甚至還留下牠們的排泄物，衛生條件非常差。然而，那位太監根本就不在乎，他在乎的是「受浸歸入主名，不只罪得赦，更領受所賜的聖靈，從黑暗中歸入光明，從撒但手下歸向神，又因信入主，可以與眾聖徒同得基業。」

（最後的那小段話也是使徒行傳的，相關出處兄台非常的熟，小弟就不班門弄斧了。）

freeman_long

beechan 发表于 31-12-2018 01:22 AM
有時新教的人批評天主教的彌撒，著重形形式式的禮儀。。。。
但在附洗時，自己又重視形式上的事，要浸洗，還要去河邊浸才有神力似的 （最好去約旦河）
忽略了在五旬節當日，教會，宗徒受洗是以聖神來洗，
有水無水不是重點。

重要的是那個"浸"(洗)。

聖經告訴我們，只要自己覺得確實按着主的吩咐受了洗，在良心上沒有問題，就ok了，並不在乎是否由名牧師施洗、或在金碧輝煌的教堂裡、或在河水海水裡、或在曠野衛生條件極差還有動物排泄物的一灘臭水裡、甚至在家的浴缸裡、或天主教的灑水禮、或浴室的SHOWER，只要自己良心在神面前是無虧的，覺得自己確實是按着主的吩咐受了洗（彼前3:21），就沒有問題了，就是已經浸入主的名，就是我們的主內弟兄了。

褐眼睛

我也顺便写一写关于旧约和新约的分别。

旧约就只关乎“罪”（譬如摩西律法，以及各种祭）

新约就关乎“赎罪”（譬如耶稣的宝血）