莲师说二十一种徒劳

阿弥陀佛56

莲师说：当修持佛法时，有二十一种徒劳。

佛母问：是哪些？  

　　上师说：  

　　若你不放弃伤害众生，那生起菩提心就是徒劳的。

若你不持守三昧耶，那接受灌顶就是徒劳的。

　　若学习许多法教而无法利益自心，那就是徒劳的。

若做许多善事却和恶行混在一起，那就是徒劳的。

　　若你老是造恶业，那跟随上师就是徒劳的。

若成为老师却舍弃佛法修行和造恶，那就是徒劳的。

　　若从事某项工作却助长世间八风，那就是徒劳的。

若跟随某位老是仇视如母众生的老师，那就是徒劳的。

　　若你经常造恶却宣称害怕下地狱，那就是徒劳的。

若你不抱持菩提心也没有信心，那布施的行为就是徒劳的。

　　若你缺乏决心持戒，那受戒就是徒劳的。

若你不用正确的对治面对你的嗔心，那修安忍就是徒劳的。

      若你的心老是陷入昏沉或掉举之中，那修禅定就是徒劳的。

若你不将目标摆在成佛之道上，那精进修持就是徒劳的。

　　若你培养只是增加嫉妒和其他五毒的邪慧，那就是徒劳的。

若缺乏悲心，修持大乘法教就是徒劳的。

　　若缺乏了悟心之本性，那修禅定就是徒劳的。

若你领受口诀却不将它们付诸实修，那就是徒劳的。

　　若利生的行为缺乏菩提心在其中，那就是徒劳的。

　　总之，虽然这些事徒劳无功，虽然毋须这么多这类的事，幼稚的人们还是听不进去。

阿弥陀佛56

　　　　　　　　　　蓮花生大士可滿足眾生願

　　持明德達朗巴的伏藏品《上師猛修法歷史》中記載：「尤其欲求速成就，誰修行供蓮花我，猶如摩尼寶珠前，祈禱自生諸所需。」在末法時代，尤其若想獲得佛菩薩加持而迅速成就，順利承辦息、增、懷、誅的一切事業，必須以猛厲、虔誠之心，一心一意祈禱、供養、觀修蓮師，如此則定能如願以償，猶如在摩尼寶前虔心祈禱，它雖沒有分別念，卻可滿足你的一切所需。

　　大家都知道，在過去，人們需要財富時，于摩尼寶前祈禱，就會降下財富；需要名聲、地位時，于摩尼寶前祈禱，也都能一一獲得。同樣，我們之所以稱蓮師為「如意寶」，就是因為他能賜予一切悉地，後學者有什麼樣的願望，祈禱蓮師皆能滿足，就像地藏王菩薩能滿足一切所願一樣。

　　尤其在末法時代，眾生成就比較慢，修行時什麼感應都得不到；做事情的效率也特別低，想承辦一件重要的事業，始終都是違緣重重，此時若能祈禱蓮花生大士，他必定會滿足你的一切願望。

　　昨天，有位薩迦派的堪布來到我家，求一個《文殊靜修大圓滿》的傳承。因為時間關係，我沒有給他念傳承，但還是在大圓滿的境界及見修行果上，彼此作了一些探討。在探討的過程中，他說自己在修行或弘法利生時，經常遇到各種違緣，很多事情剛開始比較輝煌，慢慢就成了虎頭蛇尾，最後什麼事都無法成功。

　　他問我有什麼解決方法。我說：「我也不知道，僅憑凡夫的分別念出主意，也不一定準確。不過我個人認為，祈禱蓮師絕不會有任何欺惑。我從小時候起，就一心一意專注于祈禱蓮師，至今從未改變過，也從未放鬆過。還沒讀書時是這樣，直到現在仍是這樣。這麼多年來，我的心比較專一，不是今天喜歡一位本尊，明天就不喜歡了......」他對此也表示認同，覺得祈禱蓮師極有必要，否則，許多違緣很難以避免。

　　比如，他自己在家鄉辦佛學院，前七年都很順利，但後來身體就不好了；他宣講五部大論，剛開頭也不錯，後來眼睛就看不清經書了......我以前認識他。早年法王去印度時，印度南方薩迦派的布惹寺住持，曾請法王去傳法，他當時也在場。在我的印象中，那時候他很年輕，然而二十多年過去了，現在的他也和我一樣，臉上留下了歲月的痕跡，還有很多方面的變化。

　　在座有些道友可能也像他一樣，希望很快修成一個法門，即生中不要出現違緣，但卻一直難以善始善終，其實這也跟前世、今生各方面的因緣有關。所以，你們平時除了小心謹慎地護持修行以外，還應當依止諸佛總集的蓮花生大士，尤其是末法時代五濁熾盛，祈禱這樣的如意寶非常有必要！

　　那麼，祈禱蓮師有什麼功德呢？如雲：「佛海加持護如子，空行悉地降如雨，現有鬼神行囑事，事業任運救有情。彼等依我而出生，除疑精進而實修，若欺我劣諸君臣！」以蓮師的發願力，只要你誠心祈禱，浩瀚如海的諸佛菩薩都會前來加持、攝受你，猶如母親慈愛自己的孩子般，會特別地哀湣你。不同空行刹土的無量空行母，會為你遣除修行的一切道障，就像天降甘霖一樣，自然賜予共同與不共的悉地。世間和出世間的一切鬼神，也會遵照曾于蓮師等持明上師前所承諾的那樣，幫你順利展開一切利生事業。

　　我們作為大乘佛子，利益眾生是最大的責任，若能祈禱蓮師，這樣的事業便可任運自成，如願救度有緣眾生。很多人特別想説明眾生，然而因未得到蓮師等諸佛菩薩的加持，即使有一顆利益眾生、弘揚佛法的心，但心有餘而力不足，在實際操作中難免常常碰到違緣。因此，在末法時代，對每個人來講，祈禱蓮花生大士極為重要！

　　諸佛菩薩、空行護法的加持，全部都依靠蓮師而獲得。所以大家在實修時，也不必胡思亂想，應當遣除一切疑惑，全心全意祈禱蓮師。蓮師從不欺惑任何人，如經雲：「佛語至誠，終不欺人。」佛的語言最為誠實，即使天垮下來，佛陀的語言也不會騙人。因此，我們一定要相信蓮師。只要修成了蓮師，其他本尊、護法自然也就修成了。

　　其實，這個道理也不難理解。就像世人要承辦一件事情，跟最高領導已經說通了，下面的人就沒問題了。同樣，若能把蓮師的智慧與加持融入自心，那麼各教各派的大德及護法、本尊等的加持，自然也就獲得了，因為蓮師是一切諸佛的總集。所以，我們務必要一心祈禱，即使你對蓮師生不起信心，也千萬不要隨意誹謗。

　　現在大多數的佛教徙，可以說已步入正軌，但在七八十年代，相當一部分人出來詆毀蓮師，當時我們特別驚訝，覺得這些人太可憐、太可怕了！蓮師是三世諸佛的總集，其智慧、悲心、能力的萬分之一，他們都望塵莫及，竟然還敢那樣誹謗？當然，如果你有特殊的密意，這就另當別論了；但如果沒有，一般的凡夫人，包括著名的學者和法師，也千萬不能這樣做。你要詆毀的話，必須要有充分理由，但你若來藏地深入細緻地學過蓮師伏藏法，看過蓮師的傳記，相信你絕對提不起誹謗之心。

　　不過，現在有些人被邪見覆蓋了相續，不僅信口誹謗密宗，對淨土宗、禪宗、華嚴宗也大放厥詞。這些人的胡言亂語，根本沒有任何可靠依據，對此我們也沒必要去辯駁。但真正懂道理的人，應當學會以理服人，即使你對蓮師法門生不起信心，也千萬不要去誹謗，這一點務必要切記！

　　總之，對於蓮師永不欺惑的這些金剛語，我們應當銘記在心。這次講完金剛七句之後，再過兩三年，你若對蓮師法門不起信心，甚至誹謗，這是不行的。真正有智慧的人，年輕時所得到的法門，到了白髮蒼蒼時，還是記憶猶新。就像有些高僧大德，一個竅訣用了一輩子，如此對生生世世都受用無窮。

　　所以，學了這些內容以後，我們應將唯一的皈依處總集，認定為蓮師如意寶。無論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，還是觀音菩薩、大勢至菩薩，或是舍利子、目犍連，這些我們常祈禱的皈依境，皆可攝集于蓮師一體，蓮師就是一切聖尊，只要觀修他，一切諸佛菩薩都可以修成。

　　明白這一點後，我們應懷著無比的信心和歡喜心，以迫切的心情唯一受持此祈禱之王——七句祈禱文。要知道，末法時代眾生業力深重，煩惱重重，違緣也是多之又多，在這樣的環境中修行，唯有依止如暗夜明燈般的蓮師。誦持他的七句祈禱文，其加持最為殊勝、最為迅速，因此，每個人切莫等閒視之，一定要經常念誦。

荣耀归来123

一切眾生都是我的善友（淨空老和尚開示）
「末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友，事善知識」。這教我們求善知識。這段經文如果真的搞明白，搞清楚了，功德利益無比殊勝。為什麼？你真正有慧眼，有真誠心，認識善知識，奉事善知識，這是對善知識的恭敬，他時時刻刻在指導你，在幫助你。迷惑顛倒的凡夫，他不認識，真正覺悟過來，真正回頭了，才曉得一切眾生都是我的善友。
就像善財童子五十三參，五十三位各行各業男女老少，都幫助他，都成就他。我們讀了之後很感嘆，善財好運，怎麼遇到這麼多善知識？沒有想到，我們比善財更幸運，他才五十三，我們不止五十三，從早到晚你看到多少人、多少事？你就想到，不止五十三，就是不認識。你要認識，他都是現身說法，給我們做榜樣，好榜樣要學，壞的榜樣要反省，我們有沒有，有則改之，無則加勉。這個奉事善知識才叫圓滿。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第490集（品題：獨留此經第四十五）2017/10/13

阿弥陀佛56

「南无妙色身如来」 「南无寂音如来」 「南无宝莲花步如来」
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