谁说富不过三代，做好了福报也可以代代相传

荣耀归来123

人人都想拥有福报，但是福报是求不来、算计不来的，获得福报需要智慧、需要修行。中国有句古话叫“富不过三代”，意即把钱财留给子孙很简单，但想把福报传承下来却是非常不易的。其实中华传统文化里有福报的完整体系，掌握了完全可以代代相传。

福报是知识——持五戒，守五伦，享五福

中国传统的“五福”文化，与儒家五伦、佛教五戒一一对应，佛教持：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒“五戒”，儒家守：仁、义、礼、智、信“五伦”，可得长寿、富贵、康宁、好德、善终“五福”。

长寿，是命不夭折、且寿数绵长 。仁者爱山，山表长寿，中国人给老人祝寿常说“寿比南山”。不杀生，热爱生命、尊重生命就是“仁”，得长寿健康的果报。有“英国的辛特勒”之称的温顿先生，在二战爆发前成功解救出669名捷克犹太儿童。1988年他太太整理阁楼时，无意中发现了当年被解救儿童的名单，他的事迹才得以公开，英国女皇授予他“帝国荣誉勋章”并册封他为爵士。温顿爵士活到106岁安然去世。

富贵，是钱财富足、且地位尊贵。富是自己拥有财富，贵是用自己拥有的财富去帮助别人。持佛教不偷盗戒，对应儒家五伦之“义”——义薄云天，不但不偷盗，还能布施财物帮助别人，得大富贵。中国人尊关圣帝君为武财神，就是敬他兄弟大义，纵使曹操待他礼遇有加，“上马斗金，下马斗银”，但他“身在曹营心在汉”，不为金钱所动，义字当头，为兄弟舍却自身的富贵乃至身家性命。

康宁，是身体健康、而且内心安宁，家庭和乐。康宁对应儒家五伦之“礼”，佛教五戒之“不邪淫”。“礼”即是有礼节，中华民族是礼仪之邦，历来重礼节。不邪淫就是守礼，相互有礼有节，不邪淫得康宁。

好德，是心性仁善、而且顺应自然。“好德”对应儒家五伦之“信”，佛教五戒之“不妄语”。人讲信用，不妄语，才有良好的社会信誉，才能被人尊重，才有好的德行。

善终，是安详离世、而且饰终以礼。“善终”即中国人常讲的“寿终正寝”、“无疾而终”。人想得善终是需要积累大量福报的，《药师经》中记载了人有九种横死，药师佛曾发大愿力，按《药师经》如理行持者，则能度苦厄不遭众难。

五伦之“智”从哪里来？从持佛教不喝酒、不吸毒戒中来。喝酒、吸毒都能乱性，非智者所为。

所以，福报是一种知识，中华传统文明里有其完整的理论体系。以佛教五戒、儒家五伦为言行准则，我们的生命就能结出“五福临门”的果实。

福报传承是门深奥的学问

虽然古语云“富不过三代”，但书圣王羲之的家族，被称为“中华第一望族”的山东琅琊王氏家族，却从东汉至明清1700多年间，跨越诸多劫难兴盛不衰，培养出了36位皇后、36位驸马、29位宰相，至今仍然兴盛富贵。这是为什么？因为王氏家族世代遵循“言宜慢，心宜善”的六字家规。“言宜慢”，言谈要三思，话语要舒缓，让言者深思熟虑、谨言慎行，让听者感到受尊重；“心宜善”，害人之心不可有，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。所以福报可以传承，但传承福报是门深奥的学问，如果你掌握了，再把这种知识传给你的子孙，那子孙就会一代一代都有福报，受用不尽。

《地藏经》里说：供养父母舍一得万报，供养三宝舍一得无量报。我们以圆满的三宝为对境，按照佛陀的教导去实践，以修行“身口意”的善行来供养佛，我们的生命就会跟佛连在一起，叫“皈依佛、南无佛”。一旦融入佛的圆满功德海，我们就能转有漏的福报为无漏的功德，转不圆满的世智辩聪为无上的圆满智慧。这时再把所作的功德回向给家人，家人的命运就会转变：回向父母，父母的身体就会好；回向孩子，孩子的福报就会增加。你改变自己的时候，你的亲人也会被改变；你修了福德、具备了福德，就能把这一份福德拷贝给他们。

荣耀归来123

学佛才有能力「自私」
以好德行成就身口意

过去，佛教造法宝，都要选非常稀有的金属，并饰以七种珍宝，这样造出来的铃不仅声音清透，还具大加持力。同样，人想要清净自己的身口意，也需要好材料——好德行，以好德行成就我们的身口意。

我的师父悟公上人常说“死人臭一处臭，活人臭处处臭。”怎样转变才能干净香洁？持佛戒律，戒香充满，戒体丰裕。沉香虽香，顺风才能闻到，戒香不仅逆风可以闻到，我们在马来西亚受戒，在中国，在美国，在英国、法国、澳大利亚，在非洲，在世界各地都可以闻到我们的戒香，这就是戒德。法宝可以传世，戒德也可以传世，因为戒定慧是无漏的，不随肉体死亡而消亡。

所以，这次短期出家的核心就是戒律：善护诸根，以戒来熄灭烦恼、护念身口意，久而久之生命也能相续清净。

学佛才有能力“自私”

除了生老病死，人就没有其他的生命模式吗？为了一切众生都能够解脱生老病死的苦恼，佛陀剃除须发，越东门而出家。早期跟随佛陀出家的都是贵族，他们有知识、有学问，曾经深邃地思考过人生和宇宙。

佛陀时代的印度是很发达的，佛陀曾居住讲法25年之久的舍卫城，“舍卫”的中文意思是丰德，“丰”指财富、物质，“德”指精神需求。舍卫城就是物质财富充盈，又追求高尚精神修养的地方。当时那里的居民特别渴求精神修养，很多人都跟随佛陀三衣一钵，过着最简朴的生活。

中国有句古话 “人不为己，天诛地灭”，人如果不知道怎样才能利己，天地也帮不了你。

虽说自私是人的天性，但一般人能够实现利己，超越人生境界的一小步都不容易，更不用谈让自己的身口意都人天增上了。世界上大多数人都是自私的，但最终却没能利益到自己，因为他们不懂怎样做才是利己。

那什么才是真正的利己？佛法中，小乘以自利为主，自利既精，利他则广。自己得益了，才有力量帮助别人。要想利益自己，首先要明白原来我们自私自利的心是一切痛苦的源泉。再剖析这个所谓的“我”，“我”这个傀儡，什么是“我”？照见五蕴皆空，消除“我”的负能量，这才是利己，才能度一切苦厄。

当年，佛陀便指引弟子们如是思维，不少弟子很快放下烦恼，体验到佛法的智慧。所以学佛才有能力“自私”，才能爱自己、帮自己，才能放下烦恼、得至菩提，才能我的生死我做主。

菩萨的情怀——不忍众生苦 不忍圣教衰

发菩提心就是“怎样爱众生”：众生都是我们过去世的父母，佛教讲的“慈悲度众生”，就是以佛法摄受众生，带领大家过佛法的生活，获得究竟解脱。这才是究竟的大爱。

《楞严经》云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”虽为凡夫，但已知轮回是苦，不愿如母有情再沉溺轮回，希望众生得解脱，圣教常住于世。“不忍众生苦，不忍圣教衰”——做菩萨要有这种情怀。

末法时代，众生为天魔、烦恼魔、生死魔、五蕴魔所扰，善知识想要手把手地把我们拉出来，实非易事。所以要受戒，一受戒就与佛建立联系了：身受佛的戒，是佛的身体陪着你；听经闻法，是佛的语言陪着你；领悟佛法妙义，就是佛的心陪着你。

佛的身口意都想要跟我们在一起，而我们却没有去争取跟佛的身口意在一起。就像此时此刻，佛的法身、报身、化身、功德身、事业身全部都在，但我们为业障遮蔽，无法得见。《大势至菩萨念佛圆通章》云 “若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”我们若能以佛忆念我们的心，忆佛念佛，现前或当来就能见到佛。

菩萨戒由法身佛——毗卢遮那佛于摩醯首罗天坐千叶宝莲上宣讲，千百亿释迦分身各道，于各时空中，亦如是说。我们现在受菩萨戒，也是千百亿化身释迦牟尼佛，“现场直播”摩醯首罗天王宫的仪式。

参加短期出家体验营，佛菩萨的悲心照进我们的生命，以这样殊胜的因缘，我们改变了，家庭改变了，社会也改变了。

每个人都有佛性，但因执着妄想，不能证得。虽然佛性不是佛陀创造的，但佛陀告诉我们：“你有佛性，佛性是如意宝，你怎么天天抱着如意宝受苦呢？”所以觉醒是人类最重要的事业，悉达多太子不做皇帝出家修行——他要唤醒众生的佛性，告诉人们修行成佛的方法。

按照现代人的思维定势，从时间的维度来看历史，我们这个时代去圣时遥，距离佛陀时代已经三千多年了。但我们这个时代也有我们这个时代的好处：资讯发达，我们可以结集佛陀于各个地方所讲的教法；通过现场直播，可以将法会内容传播到世界各地，只要想学，都可以同步。

荣耀归来123

昌臻法师《太上感应篇译文》
太上说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。因此，天和地都设有专门记过的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接着就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜庆想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了，堕入三恶道，悔之晚矣！还有主人生死夭寿的三台神和察人善恶的北斗神，他们在人头上，人若犯有罪过，就即刻录入恶籍，根据罪过轻重，削减其寿命，或十二年，或百日。更有住在人身上的三尸神，每到庚申日（天神断决事的日期），便到天上去，禀告人所犯罪过。家中的灶神，月末那天，同样会上天告人罪过。总之，大凡人犯下过失，根据其过失的大小，削减其寿命，长者十二年，短者百日。这些过失，大大小小共有好几百种，人要想得长寿，必须先行警觉不犯这些过失才行。

凡顺乎天理、合乎人心的善事，就应去身体力行；凡逆乎天理、违背人心的恶事，就应警觉不做。

人的一言一行乃至一念之间，也不应偏离正道；即使处在别人看不见听不到的地方，也不应明知故犯。

人应当不断地积累功德。仁慈为万善之本，所以，人应以仁慈的心去周济贫苦，放生戒杀。为臣，对君应尽忠道；为子女，对父母应尽孝道。兄与弟同气连枝，所以，兄对弟应当友爱，弟对兄应当恭敬。人先修身，以善为本，做出表率，然后，才能去感化旁人。人间不幸属孤儿寡妇，值得怜悯；尊老爱幼，人间美德。昆虫和草木应予爱护，不可随意伤害。若遇别人行为不端，应劝其改恶从善；若遇别人遭遇灾祸，应给予帮助解救。当遇到别人作善事时，应生欢喜心，促其成功。当人有困难时，或疾病，或死丧，或饥寒，或逋欠，此时应竭力相助，勇往不疑。当人遇危难时，或覆舟失火，或家破人亡，或遭人坑害，此时应鼎力相救，绝不应瞻前顾后。待人应具有平等心，不应动唯恐人得、宁使人失的念头，应该不妒人得，不喜人失才对。不宣扬别人的短处，也不夸耀自己的长处。见人作恶事时，应加以劝阻；见人作善事时，应大肆宣扬。人应知足，不论兄弟分家，或与朋友分钱，当辞多就少。受到侮辱时，不生怨恨心；受到宠荣时，应生惊恐心。当人真心立善，去掉了贪吝心时，给予别人恩惠，不会要求报答；送给别人钱物，也不会事后追悔。被称为善人的人，人人都会尊敬他，上天会保佑他，福禄富贵都属于他，各种邪魔都远离他，神灵也会保护他，凡是他所想办的事情，一定会成功。人诚心行善，久而久之，善信而终可成神仙。想成为天仙，就应积累一千三百件善事；想成为地仙，就应积累三百件善事。

若是人起心动念不合义理规矩，或者待人处事常常违背事理。这些都是迷误所致。比如把做坏事当成是能干；无慈悲心，随意残伤毒害生灵；阴谋陷害善良的人；阳奉阴违，暗中轻蔑欺瞒君主和父母；以较慢、奚落的言行对待自己的老师；以下犯上，对待上级，缓急不相依，利害不相顾；无故欺骗无知识的人；讥讽诋毁自己的同学；待人毫无诚意，甚至对待自己的同族亲戚，也要无中生有妄加污蔑，阴谋相蒙假意相欺，故意刁难，向人揭露他们的隐私，这是非常不道德的；待人接物，使气任性而又尖酸刻薄，天性乖僻而又自以为是；狂妄奸猾的人，待人处事总是爱将是非颠倒，主张什么反对什么都与道义不合；为上者作恶，往往为了邀功请赏，不惜让其下属作出牺牲，以别人膏血换取自己功名；为下者作恶，常常为了迎合上级意图，奴颜婢膝，百般谗媚奉承；得旁人恩惠不知报答，私仇小怨常记在心；

当官的视民如草芥，横征暴敛，漫不经心，又好大喜功，任意更改国家政令，危害百姓；奖赏不义的人，无罪的人反倒受刑罚；为一己私利，图财害命；搞垮别人，取而代之；诛杀已经降服的人；贬斥打击正直的人；倾压排挤贤能的人；欺凌威逼孤儿寡妇；贪赃枉法，授受贿赂，曲直颠倒，无罪者定有罪，有罪者定无罪；轻罪重判，对无罪的人见而生恨，无故加刑；明知自己有过错，却不愿改正；知道是善事，却不愿去做；自己有罪责，却又诬陷他人；阻止技艺流行；诽谤嘲笑圣贤及著述；侵害凌辱有道德的人；射猎飞禽走兽；震惊潜伏在地下的虫类及栖息在树上的鸟类；填塞虫穴和破坏鸟巢；伤害兽胎和击破鸟卵；幸灾乐祸，嫉妒别人，希望别人犯过失；破坏别人已成之功；但求自身安乐，让别人处于危险境地；让人吃亏，自己得便宜；以自己坏的偷偷去换别人好的；假公济私，徇私误公；剽窃他人成果；掩盖别人的优点；尖酸刻薄地丑化他人；揭露别人隐私使之难堪；设陷阱害人从中取利；挑拨离间别人的骨肉至亲使之分散；强夺别人珍爱的东西；帮助他人作恶事；仗势欺人，作威作福；侮辱人家，凌驾于人；任意糟蹋、破坏别人的庄稼；阴谋破坏他人婚姻；发了不义之财而骄横跋扈；侥幸逃脱惩罚不知廉耻；冒认功绩，推卸过错；偷梁换柱嫁祸于人，卖假货坑人；沽名钓誉；包藏祸心；挫伤别人的长处；庇护自己的缺点；以势压人，恶霸作风；纵容恶人杀伤无辜；不思纺织苦，遍身绸罗犹裁剪不止，不按照礼仪任意烹宰禽畜，浪费粮食，使众生劳苦；为谋取他人财宝，使之家破人亡；决堤放火，毁人房屋财产；嫉人之功，阴谋捣乱，让人家事业半途而废；故意损坏别人工具，使其束手无措；见人荣贵，愿人流放贬谪；见人富有，愿人倾家荡产；见有漂亮女人便起淫念；欠人财物，愿人早死；有求于人未得答应，就诅咒仇恨他；见人受挫折，便挑剔他的不是；

见人残疾、五官不全、相貌丑陋便耻笑他；见人才能超群就贬低他；刻木人埋地下，用符咒把人害死；使用毒药杀伤树木；憎恨老师教人过严，不顺从父兄；强行求取非分的财物；一贯明夺暗抢；靠掠夺发家；靠钻营升官；赏罚不公平；无节制地享受安乐；苛求虐待下属，威胁恐吓别人；事不称心怨天尤人；咒骂风雨不合人愿；或暗中挑唆、或东西播弄、或包揽衙门、千方百计让人家打官司，以便从中渔利；拉帮结派，趋炎附势，明争暗斗，结交狐朋狗友之类；轻信妻妾言语；违背父母教诲；喜新厌旧，薄情寡义；口蜜腹剑，表里不一；对财物贪得无厌，聒不知耻；欺骗上司，中饱私囊；编造流言蜚语，诽谤清白无辜的人；打击别人抬高自己；辱骂神灵却标榜自己正直；弃正道投效邪门；背弃亲友厚待外人，薄父母厚妻室；为一点琐碎争端，动辄指天作证；为掩盖自己卑劣行为妄指神明可鉴；布施以后又后悔；借人财物抵赖不还；妄心贪求分外的名利；舍生忘死不遗余力地谋求富贵；货色恋淫毫无节制；貌似仁慈而其心险毒；把变质的食物，虫咬过的食物，肮脏的东西送给别人吃；用旁门邪道来迷惑一般群众；小人贪利，短斤少两，造器坑人；以假充真，贩卖假货假药，造假银币，以谋取暴利；逼良为娼，卖良为奴；编设圈套，设计玩弄愚笨的人。于酒色财气贪得无厌；在神前诅咒发誓，表白心迹；好酒贪杯，悖理乱行；骨肉至亲之间相互争吵忿恨；夫妇之间，男的不忠诚善良，女的不明礼贤淑，丈夫与妻子不和，妻子不尊重丈夫，男的常常夸耀自己，女的常常妒忌心重，男的对妻子不是刻薄寡恩就是过分亲热；对儿子不是迁就就是苛求；女的在公婆面前又多简慢失礼；对祖先之灵殡殓无礼，居丧无制，拜扫不勤等等；在下者对上命不从，公然违抗；做事限于衣食车马饮酒赌博；人存外心就会臣欺君、子逆亲、妻背夫、兄弟朋友互相倾轧；怒而自己咒自己又诅咒他人；出于私心，厚于所爱而薄于所憎；跨越水井和炉灶；从食物和人身上跳过去；堕胎和残害婴儿；心术不正做事不经，好盗邪淫，无所不为；在月终年底唱歌跳舞；在清晨初一呼叫发怒；向北方吐痰撒尿；对着炉灶歌咏哭泣；以及用灶中的火点香，用肮脏的柴草作饭；夜晚起来，赤身裸体；在立春、立夏、立秋、立冬，以及春分、秋分、夏至、冬至这几天施行刑罚；向流星吐口水；用手指虹霓（阴阳交接之气为虹霓）；随便指日月星三光；长久地观看日月；春天烧山和打猎；向北方咒骂；无缘无故杀龟打蛇。

诸如此类的罪恶，三台北斗神君还有三尸神等，都要根据其罪恶轻重来削减其寿命，寿命被削减完了也就死了。死有余辜，还会祸及子孙。

对那些靠势力威逼敲诈勒索而发财的人，司命神便会以其妻子儿女家人来抵偿，让他们一个个死亡。否则，就会有水灾、火灾、被盗、遗亡、疾病、官司等事发生。以此抵偿非分所得。还有，冤枉杀人的人，只不过交换武器自杀而已。获取不义之财的人，就好比用腐肉充饥，用毒酒止渴，不过暂时得一饱，顷刻就会死去。

心中起一善念，虽尚未行善事，而吉神已附其身；心中起一恶念，虽尚未做恶事，而凶神已附其身了。

如果有人以往做过恶事，后来自己悔改了。所有坏事都不再做，所有的善事都认真去做，久而久之，一定会获得吉祥善庆的。这就叫做转祸为福了。

因此，吉祥的人，他的语言善、目光善、行为也善。一天做三件善事，行之三年，上天一定会降福给他；凶险的人，他的语言恶，目光 恶，行为也恶，一天做三件恶事，行之三年，上天一定会降祸给他。

总结起来，就是劝人去做那语言善、目光善、行为也善的大善事罢了。