（转）形意拳传承历史与少林拳的渊源，形意拳谱、形意拳与晋商

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一、形意拳

　　形意拳乃中华民族之国粹，是我国四大拳种之一。她起源于山西永济县，发展完善于山西晋中一代，传播于海内外。目前已列入武术院校的重点课程，为全民健身做出了贡献。

　　形意拳之所以能发展完善，与明、清及民国初年山西晋中祁县、太谷等县兴盛的商业是分不开的。考究资料表明形意拳与晋商是相扶相衬的关系。

　　１、形意拳的概念

　　形意拳的概念是以＂心意诚于中而肢体形于外＂，或＂以形取意，以意取形，形随意转，意自形生＂。实则为意为本，形为标，以意练形，形意相随并练的拳种。她在心意六合（即心与意合，意与气合，气与力合的内三合和肩与胯合，肘与膝合，手与足合的外三合）的基础上，操练劈、崩、钻、炮、横五行拳。龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊、鲐、鼍十二形拳。在五行拳与十二形拳基础上发展了形意拳单练套路、对练套路以及形意拳散打。在兵器方面有形意器械单练与对练套路，以及器械技击。形意拳历代传人打破门派取长补短，发展了形意拳弹腿、洗髓经、狮吞手、鸳鸯脚制敌绝技、形意八卦、形意太极等，进一步完善了形意拳。

　　２形意拳简史　　（１）形意拳始祖姬际可

　　形意拳已有三百多年的历史了，公认的鼻祖是山西省永济县人姬际可。姬际可字龙峰，生于是１６０２年（明神宗万历三十年），卒于１６８３年（清康熙二十六年）。据资料记载：姬际可从小学文习武，无不专心。稍长，擅长枪术，有飞马点椽头绝技，号称＂神枪＂。１６４４年后，姬　际可访学于嵩山少林寺，终日与众僧研讨武技。少林寺有丰富的拳谱资料，高僧有精湛的拳法技艺。他根据少林拳谱《少林古传秘本、十法》要旨，联系＂五行生克＂理论；参照少林寺龙、虎、豹、蛇、鹤五拳及有关拳法；又得＂鹰熊竟智＂及两鸡相格斗之启发，会其理于一本。通其形于万珠遂以六合为法，阴阳为母，四象为根，并寓枪术精妙于其中。按金、木、水、火、土五行之顺序，创编劈、崩、钻、炮、横五行拳。之后又创编了龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹤、鹰、熊十形拳。同时，以　＂心之发动曰意，意之所向为拳＂为拳理，名曰＂心意六合拳＂。

　　姬际可在少林寺学艺十年，创建了＂心意六合拳＂。可以说＂心意六合拳＂出于少林，故称之为＂少林外家支派＂。

　　有资料记述＂岳飞创心意拳＂云：＂岳武穆王，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。金元明数代，鲜有其技。独我姬公际可字龙峰者，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱，意既精粹，语亦明畅＂。故为心意拳为岳飞所传，目前学术界仍有争论。

另有说：宋朝周侗把少林寺心意把的一式顺势把传给其弟子岳飞，岳飞根据少林心意把之顺势把创心意拳。
或者说姬际可是心意六合拳承上启下的重要人物，而关键在于姬际可在少林寺学艺十年并借用了少林拳谱《少林古传秘本、十法（释家锤把十要诀）》要旨。对后期的形意拳有重要的影响。

　　心意六合拳姬际可传人曹继武、曹又传戴隆邦、马学礼。

　　（２）形意拳北派之祖戴隆邦

　　戴隆邦，山西省祁县小韩村人，生于１７１３年（康熙五十二年），卒于１８０２年（嘉庆七年）。戴家为山西祁县历代名门，曾在河南、安徽一代经商。戴隆邦拜师于曹继武，深得先师爱戴，赠于隆邦《姬际可自述》和《拳论十法摘要》。在师祖姬公创编心意十形拳的基础上创编了鲐、鼍二形，成心意十二形拳。清咸丰，同治年间武林界有《心意拳北派之祖戴隆邦》之称。传人代表弟子戴文雄（二闾），戴文雄传李飞羽等。他们为山西祁县、太谷、平遥商业票号保镖事业有卓越贡献。

　　（３）形意拳神拳巨手李飞羽

李飞羽（１８０８年一１８９０年），字能然，世称＂李老农＂，河北深县人。１８４５年投师于戴文雄（戴隆邦二子），对继承＂心意拳＂，创立＂形意拳＂，做出历史性贡献。在山西太谷立镖局，保镖于大江南北，长城内外，有＂神拳李＂之威名。在咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川，太极拳之杨露禅鼎足而三。为形意拳、八卦拳、太极拳武林之领袖。

李老农择优授徒广为传人。称为国手者，在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨。在河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等。这就是山西形意拳史上，李老农之八大弟子。

李老农＂以心意诚于中而肢体形于外＂的理论改　＂心意拳＂为＂形意拳＂。为形意拳改革做了巨大贡献，被称之为形意拳名家巨手＂神拳李＂。

　　（４）形意拳一代宗师车毅斋

　　车永宏（１８３３年－－１９１４年）字毅斋，排行二，人称车二师傅，山西太谷贾家堡村人。十六岁投太谷巨贾武柏年家做车夫，主仆关系甚好。道光二十八年（１８４８年）后投师武鸿圃、王长乐学习少林拳。咸丰六年由武柏年推荐，绅士巨贾孟綍如介绍，拜师于李老农学习形意拳。因神拳李保镖经常外出，推荐于祁县师戴文雄（二闾）那里继续深造。车二艰苦求艺，　奔波祁县、太谷之间十来年，深深感动了戴文雄，将其家传《心意六合拳》孤本赠于车毅斋。

　　车毅斋与其弟子李复祯，布学宽等在全面继承先师拳法基础上，博采诸家精华，扬长补短在巨贾绅士孟綍如协助下，对传统形意拳进行了改革创新。在拳理上阐明了＂以形取意，以意取形，形随意转，意自形生＂的原理。拳套路上冲破＂五行生克＂的观点。提出了＂破中有生，生之可破＂的辩证关系，在练法上强调养气练气并重，横进直进并重，搏击防御并重。在搏击实践中，纠正了直劲多、横劲少，攻重于防的弱点。并创造了＂拘马拚＂、＂阴阳把＂、＂狮吞手＂、＂迂回步＂、＂箭串步＂等新套路。形成了＂快打猛攻，乱而取之＂与＂引进落空，智而取之＂的车氏技击法＂。在形意拳套路上，将五行拳，十二形拳进行了改革，取各形独特拳法，创编了＂进退连环＂、＂鸡形四把＂、＂六合拳＂、＂八式拳＂、＂杂势捶＂等。入门拳有＂十二路弹腿＂、＂六腿架＂。对练套路有＂五花炮＂、＂九拳＂＂五踩六捶＂、＂十二连捶＂、＂挨身炮＂、＂九套环＂、＂劈捶＂、＂十六把＂等。技击上取形意拳精华，归纳了＂散手六法＂、＂十四处打法＂、＂十六顾法＂等，掌握攻防要领，提高技击水平，使形意拳散打（撕扒），达到＂拳无拳，意无意，无意之中是真艺＂的境地。

　　光绪十四年（1888年），车毅斋遵循武术界的武德，毅然赴天津打擂。凭一腔爱国激情和扎实的形意拳武功，打败了狂妄至极的日本擂主坂三太郎，名震中外，清政府为此授予＂顶戴花翎、五品军功＂。门人第子为之立碑纪念，以铭千秋。

　　车毅斋传人有李复祯、布学宽、刘俭、吕学隆、王凤翔、樊永庆、李发春等十八位弟子。1914年一代宗师车毅斋逝世后，由李复祯、布学宽等研究确定了＂华帮维武尚社会统强宁＂辈次排列。从华字上起传人遍及海内外，为发展形意拳事业起了促进作用。

　　（５）形意拳师表布学宽

　　布学宽（１８７６年一１９７１年）字子容，山西祁县巩家堡人。幼年私塾读书，后在太谷经商习武。１９００年投师于车毅斋门下学形意拳，因他品学皆优，人缘好，成为车毅斋的得意门生。１９１８年，４２岁的布学宽推选为太谷县体育会主任，自然地成为形意拳掌门人。同仁们在他组织领导下，在太谷城关十所学校开设了国术课的先河。１９３０年广有卓见的孔祥熙聘请布学宽为太谷铭贤学校的专职国术教师。直到１９５１年铭贤学校与国内其他大学合并为止。

　　１９３５年，在孔祥熙（中央政府财政部长）资助下，太谷成立了国术馆；布学宽任馆长，国术馆成为＂三晋＂武术活动中心。以拳会友，切磋拳艺，培育后人起到促进作用。布学宽指导下，在研究形意拳套路基础上，侧重于散打（撕扒）训练项目。吸引了省内，外形意拳爱好者参加国术馆活动。涌现出一批技击能手，如张永义、孟立纲、吕家麟、吴立孝、车采藻、孙德义、阎芝兰、吴连富、梁焕章等。都是闻名一时的形意拳技击能手。１９３７年后，布学宽的弟子们与日寇进行了不屈不挠的斗争。如：候维煌、王大任、仝玉一、吴德凯、吕东宾、李士荣、郭振武等。有关他们可歌可泣故事，铭记史册。

　　解放后，布学宽任太谷县武术协会主任。在他的精心努力下，先后建立了武术推广站７５个，有五千余名武术爱好者参加活动，使太谷形意拳之乡，重放光彩。布学宽为省体育总会委员，中国武协委员。荣获国家体委主任贺龙元帅接见，并合影留念。　＂文革＂时，大部分宝贵资料遗失，１９７１年于世长辞，终年９６岁。

　　布学宽以武学为业７０年，在形意拳的研究、教学和应用上，独树一格。在技击方面《形意拳十四处打法》，深得车毅斋教诲。运用娴熟，尤精肩打、肘打，多以巧取胜。数十年教学生涯、精心体验形意、八卦、太极和鸳鸯脚互相丰富，熔为一炉。他创编了＂形意连环手＂和＂鸳鸯脚应用法＂。特别是两臂布阵，形如狮子张口，意如蟒蛇吸食。以打陀螺原理，变化手法，讲究吞吐、舒展。随招变手防中寓攻，攻中寓防。技法上直横弧应用为主，劲力刚柔相济。巧用园球劲，弹簧力，击发如触电一般。晚年以求实为宗旨，侧重研究健身养生。将　＂易筋经＂＂八段锦＂＂性命双修功＂＂保健按摩＂等，结合几十年练功经验加以整理，并编写了＂洗髓经＂一书留于后人。

　　孔祥熙传办的太谷铭贤学校武术兵器配备齐全，布学宽对＂十八般兵器＂做了系统编排、教授。在单练套路以及器械技击都有创新，达到了形意拳器械练法的顶峰。

太谷铭贤学校培养学生万余人。普遍得到布学宽老师的武术教诲。数以百计的学生随孔祥熙从政、经商、行武。

戴氏心意拳第四代掌门人戴奎

1926年，内蒙冒出一名拳霸，乔家渠家及大盛魁的商货累遭劫掠，他独闯大草原，穴点“六十二”，铲除了邪恶，保护了晋商，被誉为近代著名武术家。抗日战争爆发之后，心意拳传人又以满腔爱国热情投入战斗，谱写新的历史华章。1938年秋季，年迈花甲的戴魁大摇大摆走向祁县东城门，站岗的鬼子见他不行大礼，马上大跨一步合围过来，大枪一举，挡在胸前，颇具民族气节的戴魁一声大喝，冷不防抓住两个枪把，猛劲一推，连枪带人推进一丈深的城壕，水深齐腰，脚底又滑，小鬼子始终站立不稳，待等鬼子举枪开火，戴魁早已飞越土墙钻进了青纱帐。从此戴魁与独立营长武克鲁结为挚友，联袂弟子岳贵宁和高升祯教习游击队员心意拳法，涌现出孤胆杀敌与当面缴枪等英雄事迹，在祁县抗战史上留下了可敬的一笔。

　　二　形意拳与晋商

　　＂山西老西＂这个诨号，中外人士皆知，其起源于山西人会做买卖。经商者布及海内外。山西商人云集于晋中。明、清两代平遥＂日升昌＂票号，祁县乔家、渠家，太谷曹家、孟家、宋家、貟家，榆次常家等。广为人知。素有＂金太谷＂、＂银祁县＂之美称。祁、太、平三邦为代表的商业布及大江南北，长城内外。库伦、俄罗斯及日本和朝鲜等。商业的兴旺，渗透着形意拳师们的心血。辩证地讲，商业也促使形意拳发展完善，独树一派，成为中国四大拳种之一。

1、形意拳师为晋商保镖

　　史料记载：＂北方陆路上，响马贼匪时出时没，虽际承平株未然尽绝，故商旅之有辎重者，必雇用镖客以保无虞。此等保镖之人素有拳勇，每有绝技，仓卒之间盗匪眼识其人翻然避去。长途夜深，重载晓行，群盗不敢即时下手，车辆乃可安然过境。然所以酬镖客者，其资亦不菲也。＂

　　云集晋中各县商号达数千家，各大财东都有自家的镖师。清嘉庆年间，祁县形意拳师戴隆邦父子所设的＂晋盛镖局＂，主要服务于晋商巨贾。

　　戴家在河南、安徽一代带经商时，戴隆邦投师于曹继武。继承和发展了祖师姬际可的＂心意六合拳＂，成为心意拳北派祖师。裁隆邦的二子戴文雄（二闾）受父真传，功力甚深。曾与少林寺武功高手铁掌僧交手，技胜高僧，二闾名声大震。同乡人祁县＂金财主＇乔家、＂旺财主＂渠家，经商于＂两湖＂、＂两广＂，往返途中常住戴家的＂广盛店＂。多年雇用戴家＂晋盛镖局＂护镖于大江南北、长城内外，运镖从未有闪失。嘉庆末年，戴二闾从包头＂复盛公＂保镖返山西。路过白泥井村，遇上强人劫镖。二闾不费吹灰之力擒巨首＂黑头太岁＂，并令他护送入关。二人交往为友，戴二闾名震关外。

　　明、清以来，河北沧州一带武林名师倍出，人称＂藏龙卧虎＂之地，向来有镖不喊的旧规。镖车路经沧州，都掩旗不喊，登门拜访当地名师，赠金而通过沧州。一次，戴二闾的镖车路经此地，随从不知当地规矩，而引起当地拳师的麻烦。二闾给以赔礼道歉，沧州拳师则要见手比试高低。他们过招后，互相敬佩结为挚友。戴二闾名震武林，并引出河北深县拳师李飞羽到山西祁县苦心学心意拳的史话。

　　李飞羽（老能）艺成后，随戴二闾出外保镖。太行山牛家寨，活擒赛主，初露头角，渐有名声。后太谷富户大贾孟家所聘，为孟家保镖、护院的拳师。他与＂铁掌金刚＂冯克智，＂神蛋子＂吴本忠等常为太谷孙、孟、曹、王等大贾保镖于京、津、辽、沈及东口、西口、库伦、乌拉尔等地。走一趟镖少则数十天，多则数月。十余年间，足迹遍及长城内外。遇强人劫镖，无一次失事。武林中人都知李老能功艺不凡，他的车过处强人匿迹，无敢轻举妄动。

　　同治六年，李老能年事已高，将保镖重任交给弟子车毅斋。以后十数年间，车毅斋与他的弟子们成为太谷运镖的组织者和领导者。足迹遍及北方各省。李老能保镖时，曾多次遭强人的骚扰，但一一被制服。尔后，路霸闻李老能镖车通过，无不闻风而避。近闻护镖者为车二（车毅斋小名），各地路霸蠢蠢欲动，要与车二见高低。一次，车毅斋的镖车由哈塔（赤峰）经天义（宁城）将到塔于沟（清源）时，十儿个强人截住镖车。随后又赶来大批强人，为首者凶悍络腮胡子要强行夺镖。车毅斋好言相劝，话不投机。最后决定比试刀法以胜负决定镖车通过。于是二人交手，车二以避实击虚，连连截击对方腕部，络腮胡几乎将刀扔掉。当对方又向车二头部砍来时，车用刀背向外一拔，反手一刀将对方头巾削掉。强人大吃一惊，自觉功力远不如车二。急跳出圈外，喊了声＂好刀法，山西人了不起＂。交谈下知道车二是李老能之弟子，俩人和好为友，镖车顺利通过。车毅斋保镖刀胜强人名震塔于沟的事一直在后人中传颂着。

　　车毅斋晚年，弟子李复祯、布学宽先后继承师志，担起保镖重任，制服路霸凶汉多人。如：十八盘一带号称＂青乌鹤＂的凶汉，被李复祯制服。为晋、冀边民除一大害。

　　布学宽保镖于东、西口时，另有一凡情趣。据本人口述：＂坐骑黄驃马，腰挎盒子枪＂。除有高强武功外，还有枪打香头的绝技。他精通＂黑国语＂，保镖从未有闪失。

　　清代时对蒙、俄贸易中心在库伦。而张家口则为内地去库伦必经之关口（以其地往东故称东口），出关口即为口外。本国商人，尤以晋商为夥。采办两湖之茶，曲沃之烟，许昌之绸，南京之缎，以及苏，常、京、广之杂货运至库伦，销于蒙俄。复向库伦运回外蒙之牛、羊、马、骆驼、磨菇、皮毛，及俄产之回绒、哈拉、哔叽等毛织品。发售国内北平、四川、河南、两湖、两广、江浙等地。货商去蒙境交易，全系以物易物性质。其金触周转之时期约需一年。多仰赖东口金融界为之调剂。每年总结帐一次，必需以镖车运现银交解。固有一年一次的标期，按归镖期限建归标。东口之标期称为大寅标。因夏历建寅，正月为寅月。标期多在正月而故名。帷国内商人如不出库伦贸易，仅运到东口销售。则其归现之期，一年分为春夏秋冬四标。

　　东口以外复有西口，西口在归绥。为去外蒙鸟里雅苏台及新疆镇西之关口，其标期较东口为迟。因由东口运镖至西口约需二十天，故西口标期较东口迟二十日，再迟二十日为太原标。太原标后五日为太谷标，太谷标后五日为太汾标。其间相隔之日期，皆为镖车运行中所留之余地。

　　山西之标可分两种，一为太谷标，即为太谷一县之标。一为太汾标，即太原所属祁县、榆次，与汾阳府所属的平遥、介休之标。且各路运汇来之现银，先集中于太谷。办收交、开利率，悉以太谷为先为准。又省库所收之银，其元宝上有太谷县孟家银炉所印的＂孟合＂二字。即当作十足银使用而不化脸。可知太谷县在当时经济势力之大。

　 ２、晋商为形意拳成名创造条件

　　清嘉庆、道光年间，太谷城商户林立，时有＂小北京＂之称。境内有曹、貟、孙、孟四大贾；又有王、武、张、乔、任、杜、籍、李八小贾。经商者足迹南至广州，北至库伦、俄罗斯。据太谷县志记载：＂经商异域，讲信耐劳，足迹遍天下，执各大埠商界之牛耳。起家在数十万者，为尤谷人之特色。故有明以迄至清中叶，说三晋富庶之区者，无不于谷首屈一指。＂由于商业的兴旺发达，城乡大贾争聘著名拳师保镖护院者比比皆是。数年间，被聘名拳师云集于太谷。其中有声望的有＂铁掌金刚＂冯克智，＂神蛋子＂吴本忠，＂神钩＂李发黝，＂飞腿＂胡铎，＂神手秀士＂马大春，＂笑面虎＂武鸿圃等。其中功力最好，威震武林号称＂神拳＂李飞羽，和他的弟于车毅斋了。他俩先后为太谷巨贾孟綍如家的镖头。

　　孟氏家族，于清初在江浙一带经营商业。至乾隆、嘉庆、道光年间，举人、进士倍出。前后有七人出任知府，遂成太谷城内望族。孟家镖局取信于天下。他家的＂元顺昌＂银号为山西各地运来的标银，溶化后元宝印上＂孟合＂二字的字号，而后孟家镖局的镖师护送各地，可见孟家经济实力之大。

绅士孟綍如是形意拳成名的关键人物。

孟綍如（１８２４年一１９０２年），山西太谷人。自幼攻读经史，诸子百家无所不通。不乐于仕途偏爱武术。随他家镖师申天保学艺，刀、枪、剑、棍无所不精。成年后，擅长枪术，有＂二杆子＂之称。孟綍如文武兼通，重义广交，常为人排忧解难。深受邑人尊敬，为太谷四大绅士之一。道光二十九年（１８４９年）孟綍如家镖师申天保年老，主动推荐＂神拳＂李老能接替他的镖头职务。李老能受聘到孟家后，与主人孟綍如相处甚好。民间有李老能为＂孟綍如先生座上客＂之美誉。孟先生精心学李老能的戴氏心意拳，并物色传人。在好友＂吉安堂＂商号主人武柏年推荐下，看中了练少林拳七年之久的车二。经李老能的考察后，决定收车二为徒。孟綍如为师徒写拜师贴时，发现师徒二人名字不雅，当时给李老能起名为李飞羽，字能然。给车二起名为车永宏，字毅斋。从此师徒二人起用新名。孟綍如为李飞羽传拳方便，将自己的厅堂腾出来做为习武艺的场所。他和下属各商号的掌拒商量，吸收有习武素质的伙计，每晚来他家学拳。同时订了＂三传＂，＂三义务＂，＂六不传＂等规约，让师徒共同遵守。

＂三传＂：为国为民者、尊师敬长者、作仁作义者。

＂三义务＂；维护正义、扶助贫弱、协助师长。

＂六不传＂：欺师灭祖、危友压民、为非作歹、忘恩负义、品性不端、愚蠢狡顽。

此规约渐渐成为形意拳门人共同遵守的总则传了下来。

咸丰年间，鸦片烟累禁不止，吸毒者比比皆是。民谣曰：＂咸丰坐了十一年，口里口外种洋烟，染上烟瘾害杀人，家破人亡鬼吹灯。＂一向忧心国事的孟綍如和李老能师徒，目睹太谷烟患现象，立志要改革拳术，以强国人。为使学者易学易懂，广为传播。他们对拳谱中＂步为一身之根基，运动之躯扭。拳法中的千变万化，莫不赖之以步。＂的理论，作了认真研究。对比实践，得出了＂弓步变化不灵，鸡步又显得支绌＂的结论。

一次，他们受到＂元顺昌＂化银工人剪元宝姿势的启发，通过多次实践，遂改弓步为＂坐银剪步＂又称＂形意半马步＂。并将此步定为形意拳的基本步法。

继而，他们以戴氏心意拳桩功中阴阳为母，四象为根的原理，按＂三节＂、＂六合＂、＂八字＂、＂九歌＂的要求，规定起手以＂鹰捉＂，出势以＂虎抱头＂两个基本动作，创立＂三体式＂。并以此为桩功，改革了蹲丹田的旧式桩功。孟綍如为三体式作歌云：＂三体一站四象分，下步鸡腿中龙身，熊膀猴相在上体，形意拳中此为根，起手鹰捉虎步出，身成六式寓意深。＂练此桩功要求以意领气，气沉丹田，上松下实。锻炼脚腿步的稳固和姿势正确。要求抱裹严密，利干出击顾破，是谓＂一桩顶三功＂。

并把＂阴阳、八卦、四象、六合＂等原理，贯穿于整个形意拳法中。李飞羽在此基础上，创造了＂盘根八法＂。练时以前扑、后踩、上提、下按、外云、内提、左捧、右捋八个基本动作。孟綍如为之作歌诀云：＂扑踩提按劲不散，软硬相济成刚柔，云抱捧捋缓缓做，中定动静慢慢求。＂赞歌为＂盘根弓步岂无因，配合分明天地人；要把此身高位置，先从本实求精神；根株相蒂陈相固，盘结多端类有人；猿臂封侯谁可恨，千钧一举见其神。＂

之后，李飞羽在孟綍如的协助下创造了＂九宫步＂，进一步丰富了形意拳步法。并把戴氏心意拳两肱过屈，重根节而难达稍，只利近身而忽视本身范围内的运击。通过实践＂宜屈则屈，宜伸则伸，似屈非屈，似直非直＂。练功时，要求肩垂、肘坠、腕塌。由腰发劲，肩窝吐力，使丹田之力达于稍。将戴氏心意五行拳＂把把不离鹰捉＂，改为每拳以左右式连接而使动作连贯，突出了五行各拳的特点。

并以拧转步将劈、崩、钻、炮、横连接练习，为＂五行合演＂亦名＂五行连环＂。

同时，将戴氏心意拳中的挪步龙形，跃步龙形，踩步龙形，综合为挪、跃、踩三结合的龙形练法。

李飞羽与弟子车毅斋根据五行生克原理在孟綍如协助下，研究创编了＂五行生克拳＂。为心意拳的改革创新迈出了大大一步。

他们对古拳谱中＂心意诚于中，肢体形于外＂的理论进行了多次认真深入的研讨；他们认为：心意近于一理属内，肢体属外，具有象形取意之意。孟綍如还提出＂人以物之形为形，物之意以人意悟之＂的理论，他们决定以＂形＂代＂心＂，更符合心意拳之特点。用＂形意＂之名，取代＂心意＂更为合理。自此＂心意拳＂易名为＂形意拳＂传于后世。

　　同治六年（１８６７年），李飞羽年迈还乡。车毅斋不骄不躁，继承先祖之志，与孟綍如致力于形意拳的改革创新。他们在与李飞羽一道改革形意拳的基础上，提出了＂以形取意，以意取形，形随意转，意自形生＂的新说。不久，又提出＂以拳法结合形象，使形象服务于拳法＂的主张。进一步完善了山西形意拳的理论。他们提出练功时要做到＂内意外形，练气养气，防御进攻＂三者并重。在练法上，将五行拳改革为掌拳互变。将十二形改革为每形只取其中一个特技，以突出五形，十二形的技击特点。又创编了，＂进退连环＂，＂鸡形四把＂，＂杂式捶＂几个单练套路。同时，孟綍如为形意拳改革套路谙写了完整的歌诀。比知进退连环歌诀为：＂进退连环是意门根，一马三箭左右分；白鹤亮翅鼍形意，鹰熊斗智龙翻身。＂等等。

总之，孟綍如先生对形意拳的改革、创新完善上，以及成为中华民簇四大拳种之一，做了不懈的努力。与先师们改革形意拳有着相扶相衬的关系。形意拳的传人们永远铭记孟綍如先生的功德。　

晋商发源地诞生形意拳
　　中国的武术一般说法是“成于明代，盛于清代”，从明朝开始，军阵冲锋格杀招数逐步走向了成套路的军旅武术，军旅武术再流入民间，成为中国武术。
　　韩毓海先生在《五百年来谁著史》中说，晋商从事的生意是一种和生产比较脱离的长途贸易。长途贸易的最大危险性不是投资失败，而是路上不安全。走西口的必经之地杀虎口土匪猖獗，从而留有这样的民谣：
　　杀虎口，杀虎口,没有钱财难过口,不丢银钱就丢头,出了虎口心还抖。
　　为了护财保命，晋商自然注重武术，而且因为和军队的紧密关系，他们也有条件学到武术。于是，武术随着晋商的流动开始在沿路传播。
　　到明朝末年，政治腐败加上连年的严重灾害，流民四起为寇，社会治安严重不好，民间纷纷修建城堡，习武防身更是蔚然成风。在一派紧张气氛下，在距黄河岸边仅2公里的永济尊村，年幼的姬际可被家人严格地督促练习武艺。“穷文富武”，姬际可家的经济条件此时相当不错，有文字可考的仅说他家有200多亩的土地，200多只羊。
　　姬际可和晋商的关系在他缔造了形意拳之后才显现出来。在某种意义上，形意拳的出世就是那个时代为了晋商的存在而准备的。

与晋商匹配的武术
　　“太极十年不出门，形意一年打死人”。
　　这是一句武林普遍流传口头禅，一语道出形意拳的特色：实战性极强，上手快。
　　虽然与太极拳同属内家拳，但是形意拳风格迥然不同，打法直行直进，走亦打，打亦走，“打人如走路，看人如蒿草”，势如电闪雷鸣、黄河决堤，凌烈无比。
　　据说，姬际可有反清复明的政治理想，创造形意拳的时候，和一班子的明末武将聚会在少林寺，受武将们战场格斗技巧和要求影响，所以他弄出来的拳一是杀伤力强，二是好学。这个道理可以举二十九军为例，据说该军创建大刀队时教的招数极简单，只有一招，从下至上、右至左，抡起大刀背磕开鬼子的枪，然后不停息，顺势画圆圈般，把刀刃砍到鬼子脖颈中，500大刀队壮士凭此，一役毙了1200余日军，自己还剩下20余人。
　　武侠小说安排比武的情节，经常是几天几夜连续打。可是土匪遇到生意人，既没有这样的心情消遣，也没有这样的工夫消磨，矛盾双方都是如此，遭遇后逻辑很简单，钱，还是命，单项选择。商人选择一般是不动手套近乎，但是，说不成了动手，必须三下两下甚至一下见结果。适应这样要求的武术，形意拳外难找。所以形意拳诞生后一传入晋中，马上风行。给大商人看家护院、出外护送货物银车的武师练，晋商自己也练，而且要求子孙也练。民国年间留下来的一段武侠演义记载：
　　山西形意拳弟子乔锦堂先生清末民初时在京、津地区经营买卖，曾以武会友……在青年会篮球场，乔演练燕形，四个燕子抄水，就能从这个篮下蹿到那个篮下。原地跳起也能有四尺多高……众人无不赞扬，送雅号“云中雁”。
　　武术家乔锦堂在民国的武侠传说、小说以及武术史籍留下不少痕迹。而此人就是乔家大院主人乔致庸的孙子乔映霞，他的弟弟乔映庚武林中称“乔九”，形意拳的造诣和声望还高一层，很多武师甚至以让他指点为荣。形意拳和晋商的结合，由此可窥一斑。
　　形意拳门人供奉岳飞，给形意拳就带来了气节，形成了信仰：精忠为主，忍辱负重。一个忠，一个忍，正是商人们对聘用武师的要求。护院看镖的武师不忠，轻则不负责任，重则相当于引狼入室。而和气生财是商人规则，一点火就炸的人只能给他带来麻烦。
　　基于此,形意拳在山西的深宅大院中,在晋商的镖路上,逐渐传播壮大了。

曾被李存义徒弟视为宝贝的李存义形意拳谱

锻炼筋骨 欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精气，而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满(髓是人之精也)。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸(脑海)，背胸(指背筋胸筋言)圆开，气自沉下归丹田(小腹)，两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心(是指手心属筋)。象其形，龙墩目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转，身有平准线；两足心含虚，抓地如钻钻；两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转(如机器之转轴也)，筋络伸缩如弓弦；身劲动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵；手足挺劲力，扣齿骨自坚；形其意摇，首搅尾闾，动如飞龙升天，剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴．步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣。