武德

哈哈哈。。 突然想到这个。

不晓得你们连你们的武术的时候，你们的教练或师傅会否跟你们说有关武德的东西？

我记得小时候，（7岁）我的教练除了叫我们之外，也会很长跟我们说很多道德。什么不能乱打人啦，不能乱丢垃圾拉，帮忙做家务啦，拖鞋要脱好啦……这类的东西。当我们到了中学后，就没有听到了。除非有时候，真的事做了很离谱的东西，就会听到他开始讲道德了。

其他人呢？

唔讲得

“武德风范”四字诀、七言诗

武德高尚： 武风正派： 武礼谦和： 武技精湛：

爱国爱民爱集体， 言行举止要端庄， 尊师爱生讲礼貌， 严寒溽暑意志坚，

振兴中华志不移。 为人师表授业忙。 虚心诚恳不骄傲。 功到自成慕前贤。

崇德尚武学文化， 遵纪守法严律己， 平易近人广交友， 精益求精讲科学，

修身养性固根基。 助人为乐保安康。 抱拳行礼做周到。 中华武艺世代传。


武德教育在社会主义精神文明建设中的地位和作用

一、武德教育在社会主义精神文明建设中的地位

我国是历史悠久的文明古国，自古以来就非常重视礼仪，讲究道德。今天，我国社会主义现代化建设飞速发展，物质文明得到了巨大提高，与此同时对精神文明方面的要求也就越来越高，改革开放初见成效，社会主义市场经济正在建设之中，怎样建设精神文明以保障物质文明建设的顺利进行就显得更加重要。

武德教育是社会主义精神文明建设的一个重要内容。

精神文明既包括教育、科学和文化，也包括道德、理想和社会风气等内容，特别是道德和道德风气，通常是衡量一个社会精神文明的重要标志。武术是一项具有健身价值和技击功能的传统体育项目，它既能强身健体，防身自卫，又能修身养性，陶冶情操，还能通过研练武术了解丰富的传统文化内容。武术特殊的价值功能，对维护社会秩序的稳定，保护人民利益，调节人际关系都有其特殊的作用。例如运用武术的技击功能，既可以保护自己，又可以与坏人坏事作斗争，维护社会的安定团结。当然，没有好的武德也可能恃强凌弱，为害四方，败坏社会风气。由于武术的特殊功能，武德教育在社会主义精神文明建设中更具有特殊重要的地位。


二、武德教育在社会主义精神文明建设中的作用

天古老的武术运动正被越来越多的人喜爱。在我国武术人口与日俱增的形势下，加强武德教育对社会主义精神文明建设具有促进作用。

首先，通过武德教育能激发民族精神，宏扬祖国传统文化。

武术是中华民族智慧结晶的一部分。它不仅具有强身健体的作用，更有修身养性的功效，武德教育中寓予了深刻的民族精神，这无疑将对习武者起到激发民族“自强不息”，“厚德载物”的精神。历史上具有崇高民族气节的习武者举不胜举，戚继光、岳飞、霍元甲，都是武德高尚的英雄。他们为了国家和民族的兴亡，不惜牺牲自己生命的事迹，可歌可泣。近百年来，我国饱受帝国主义欺凌，许多爱国的武术家，以高尚的武德情操和精湛的武技，挺身而出，飞上擂台，使那些帝国主义列强的拳师，不敢在中国的武坛上耀武扬威。他们为国争光，大振了中华的武威。

武术是中华民族的文化，也是人类文化中灿烂的一颗明珠，武德教育就是要人们认识到这一点，让人们珍视它、宏扬它。

其次，武德教育能促进社会进步，推动物质文明建设。

武德约束习武者的行为规范，它一方面要求习武者热爱祖国，热爱武术事业，遵守规矩；另一方面，要求习武者见义勇为，敢于同一切违法行为作斗争。据有关调查表明，练武术的少年儿童，其组织纪律性明显好于一般少年儿童。在我们的现实生活中，有许多练习武术的人，他们不仅能够自觉地遵纪守法，更能够见义勇为，遇到坏人、坏事，挺身而出，奋不顾身。象我们的武警战士，每次围捕持枪歹徒总是冲在最前面，表现出了舍身求义的高尚品德。

通过武德教育，能使人与人之间和睦相处，团结友爱，互相谦让，从而调节了人与人之间的关系，促进了社会稳定，保证了物质文明建设的顺利进行。

再次，通过武德教育能培养出德才兼备的一代新型武术人才。

武术和武德不可分。“学艺先学礼，习武先习德”，已成为一条真理。没有一个良好的武德基础就不可能练好武术，即使学到了一些功夫，也不会做出有益的事。只有通过武德教育引导人们正确地教、学、习、练、比武术，才能培养出一代新型武术人才。

所以，武德教育是当前新形势下引导武术人才健康成长的重要手段。

当前，改革开放带来了经济的腾飞，人民物质生活水平飞速提高，这是勿容置疑的。但我们应该看到受西方各种思潮、各种伦理道德法规影响，我们的社会风气也存在着一些问题，拜金主义、个人主义、自由化思潮等一些不良风气正影响着我们，特别是对正在成长的青少年武术人才影响更大。一方面，在一些武术馆校里，有不少青少年的习武观不正确，即使在个别武术大学生中，打架斗殴的事件也时有发生，所以加强武德教育势在必行；另一方面，随着经济的发展武术事业也在蓬勃发展，武术人口与日俱增，据不完全统计，我国有武术馆校千余家，在校的学生有几万人，他们有一定的武术技能，如果没有良好的武德，后果可想而知，所以我们必须加强武德教育。也只有这样，才能引导他们健康成长，成为社会主义现代化建设需要的文武兼备的武术专门人才。

武德的基本原则和主要内容

武德的内涵随着社会的发展，时代的前进而变化。武德在不同历史时期有着不同的原则和内容。封建社会，武德思想受传统的儒、道、佛、法等各家的影响和封建统治阶级的意志束缚，在很大程度上存在着“忠君”、“门户之见”、“唯我独尊”等保守落后思想。社会主义条件下形成的现代武德，摈弃了封建腐朽的东西，继承了精华，把武德教育与爱国精神有机地结合在一起，将武德教育提高到塑造民族精神的高度，成为社会主义道德教育的重要组成部分。

一、武德基本原则及内容

（一）武德的基本原则

崇德尚武，发扬民族精神，是今天我们所提倡武德的基本原则。武德在发展过程中，从最初维护民族利益的道德观，到现在把国家、民族的利益放在首位，冲破单一、狭隘的道德意识，终于使尚武与尚德紧密结合，构成了中国民族精神的主体。崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映，通过崇德尚武，最终要发扬“自强不息”，“厚德载物”的民族精神，为社会做出贡献！

（二）武德的主要内容

武德是习武者的道德规范和道德品质。它包含着以下十个方面的基本内容。

1．武德高——爱国爱民，品德高尚。 为武之道，以德为本。习武首先要重视武德的学习，要有好的思想品质，这是提高武技的前提。

2．武旨正——强身健体，卫国防身。 学习武术的宗旨要正确，练武是为了强健身体，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。

3．武纪严——不斗凶狠，遵规守纪。 有了一定的武术技能，不能逞凶斗狠，无事生非，应该遵守各项法规制度，做遵纪守法的模范，并能够主动同坏人坏事做斗争。

4．武风良——尊师爱生，互研拳学。 在武林同仁中，要形成一种老师爱护学生，学生尊敬老师，互相尊重，共同研习武术的良好风气，为武术的发展贡献出一份力量。

5．武礼谦——抱拳行礼，谦和礼貌。 无论习武者之间，还是与其他人之间，都应该以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳，不能出口不逊，得意忘形，败坏武德。

6．武志坚——意志坚强，百折不挠。 武术，是一项内容繁多，技术性较高的运动项目，学习起来有一定难度，这就要求习武者有坚强的意志，不怕困难，立志为武术事业献身。

7．武学勤——拳不离手，勤学苦练。 要学习好武术，就应该拳不离手，坚持不懈地朝演夕练，勤学苦练。历史上武术有所成就的人，都是勤学的结果，只有这样才能学习好武术。

8．武技精——钻研武技，精益求精。 “艺无止境”，武术博大精深，内涵丰富，非一朝一夕所能穷尽，必须刻苦钻研，不断进取，精益求精，才能使武艺精湛。

9．武仪端——举止庄重，容端体正。 习武者应该仪表端正，举止文雅，表现出气宇轩昂的精神风貌，不能衣装不整，体态不端。

10．武境美——环境优美，井然有序。 练习武术，要主动保持练习场地、生活环境的卫生，特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐，爱护公物，让习武环境、生活环境优美整洁。

二、武德的基本要求

（一）武术学生武德基本要求

武术学生“十不可”：

不可轻师；不可忘义；不可逞斗；不可期人；

不可酗酒；不可赌博；不可吸烟；不可戏色；

不楞炫耀；不可无礼。

（二）武术教师基本要求

武术教师“五不传”： 人品不端者不传；人无恒心者不传；不知珍重者不传；心险好斗者不传；轻浮外露者不传。

唔讲得

中国武术界流传着这样一句话，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。的确，在漫长的岁月里，中国古代武术不仅逐渐形成了一整套自己独特的理论、技术、功法，也形成了一套与武术密切相关的道德体系，这就是人们常说的武德。中国古代的武术家非常重视武术道德，尽管古代武术有千万门派，每个门派都有自己的技法、功法，但是，所有的门派都不约而同地把培养武德作为习武者的首要任务。武德已经成为中国古代武术的一个组成部分，有“缺德者不或与之学，丧理者不或教之武”的格言。
    中国古代武术主要是在封建社会中形成的，因此，武术道德既有封建道德的糟粕，又有古老文明的中华民族的高尚情操。我们今天面临的一个任务就是剔除封建糟粕，继承和发扬古代武德的精华。那么古代武德中有哪些是值得我们借鉴的呢?
1、武术的目的不是伤害对手，而是自卫
    中国古代武术的一切招法都是以如何打败对手为出发点的。因此，武术动作是在对人体的解剖结构、生理特点做了彻底的分析之后，针对人体各个环节的弱点设计出来的。虽然，在战场上千军万马的集团厮杀中，武术的作用微乎其微，但是在单人格斗中，它确实是可以致人伤残、甚至死亡的锐利武器。但是，有意思的是，这种专为打人设计的武术，其真实目的并不是为了伤害对手，而是出于自卫，制止对手的攻击行动。就像中文的“武”字，由“止”和“戈”两字组成。意思是“以武禁暴整乱，止息干戈，非以为残而兴纵之也”(《汉书。武五子传赞》)。因此，真正的武术家出手总是非常谨慎，不到万不得已不出手，不到万分危急不用险招。如，在少林武术中有“八打八不打”的说法，所谓“八打”就是，一打眉头双睛(眉弓及眼睛)，二打唇上人中(人中穴)，三打穿腮耳门(面颊和耳门)，四打背后骨缝(肩胛骨内外缘)，五打肺腑胸膛(两肋)，六打撩阴高骨(耻骨)，七打鹤膝虎头(骸骨)，八打破骨干斤(臁骨)；而“八不打”是，一不打太阳为首(太阳穴)，二不打对正锁口(胸口剑突)，三不打中心内壁(硬软肋结合部)，四不打两肋太极(两腋)，五不打海底撩阴(下阴)，六不打两肾对心(腰眼)，七不打尾闾风府(骶尾骨)，八不打两耳扇风(耳窝)。可以看出，“八打”之处均为不至造成严重伤害而又能控制住对手的部位，凡是不打的地方都是一些致命的要害。
    “少林七十二艺”也强调，武术技击“尚德不尚力”，推尚道德，而非推尚武力，因此重守不重攻。练习七十二艺的目的是强身健体，即使功夫练到很深的程度，也只可用于自卫，千万不可以逞意气，好勇斗狠。
    正因为武术有致人于死命的威力，好人可以用它来惩恶扶正，伸张正义，坏人也可以利用它来行凶作恶，伤害善良，因此，武术家们在选择弟子、传授武技时都把有没有道德列为首要标准。明代内家拳有对五种人不传的规定，这五种人是用心险恶的阴谋家、喜欢斗殴打架的莽汉、酗酒成性的酒鬼、喜欢显示卖弄的浅薄之徒和不能吃苦的愚钝的人(黄百家《内家拳法》)。峨眉枪法也强调传授武技时选择人的重要性，不能传给不仁不义的人(《峨眉枪法·戒谨》)。永春白鹤拳规定不能给不知礼貌的人教拳(《永春白鹤拳·拳谱》)。昆吾剑也有人品不端者不传，不知珍重者不传，文武不就者不传，借此求财者不传，俗气入骨者不传等规矩。(《昆吾剑箴言》)
    太极拳的打穴法也有“八不传”的规矩，即不传给不忠不孝之人、根底不好之人、心术不正之人、卤莽灭裂之人、目中无人之人、无礼无恩之人、反复无常之人、得易失易之人。只有确认学艺人是“忠孝知恩者、心气和平者、守道不失者，真以为师者，始终如一者”，才能将这些功夫传给他。(《太极拳谱》卷八《杨谱：清代杨氏传抄老谱》)
2、见义勇为，敢于斗争
    古代武术强调自卫，绝不是说练了一身的好武艺就是为保住一己的身家性命。相反，有正义感的习武者总是路见不平，拔刀相助。这也正是中国古代武术家极为突出的优秀品质。早在春秋战国时期，社会上就出现了“赴汤蹈火，死不旋踵”的武侠。古往今来，不知有多少武林好汉，侠肝义胆，不畏强暴，扶危济困，成为历代传颂的佳话。武术家出手与人格斗有“三惧三不惧”之说，所谓“三惧”是指老、幼、妇这些比较弱小的对象，武术家不宜与这些人争斗。而“三不惧”是指有大势力、大气力或大功夫的人，都是些平常人不敢碰的强梁之徒，对这些人偏要斗他一斗。这时候就绝不留情，要痛下杀手：“上打咽喉下打阴。中间两肋并当心。下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂。”(《太极拳谱》卷十二《陈谱：清末陈鑫太极拳论著》)
    虽然在专制的封建社会，穷苦大众受压迫、遭欺凌的社会不公现象不是靠技艺高超的武林豪杰行侠仗义所能解决的，但是，武术英杰们在关键时刻敢于挺身而出，扶弱除强，确实在青史上留下了一曲曲正气歌。
3、尊重对手、光明磊落
    中国素有礼义之邦之称。中国古代武术在传统文化的影响下逐渐形成了一套十分复杂的礼节，不论是以武会友，还是以武相争，总是先行礼再开拳，以表示对对手的尊重。所行的拳礼，按照习武者的身份、习武场合等不同，有不同的选择。如五指礼，有两种，其一，一手伸平，中指尖对另一拳拳峰，或一手五指直立，另手成掌紧靠立指之掌，双手置胸前，丁字步，礼毕，复原。伸五指代表五湖、五岳，泛指天下；成拳表示献拳，意为敬向天下英豪和观众请教；其二，一手伸平，盖住另拳拳面，表示济因扶危，抑强助弱：或向大众求助之意。四指礼，左手为掌，亮四指(表示四海武林同道和四方观众贤达)，曲拇指(表自谦)，右手成拳(表示拳术)贴左掌心，置胸前，丁字步。或将成礼之双手左右横摆，归于胸前。意为四海武林同道，列位观众在上，不才开拳献丑，望海涵赐教。或说：亮四指代四海武林若昆弟；五指成拳表示五湖亲近似一家。
    三指礼，有两种，其一，左手亮三指(表示释、道、儒三教九流俊杰)，曲食指、拇指(表示一不畏人言攻击；二不避斧钺伤身，忠诚真理)，右手成拳(表示三山五岳协力同心，众志成城)置胸前，左足尖朝前点地，右腿微弯；其二，两手作虎爪形，掌背相靠于正胸前，取四平马步。以示反对外来统治，振中华国威。
    举手礼，有三种，其一、一手持械，另一手亮。掌，掌缘向前，掌尖与肩平；其二、在对拳或器械对练时，举手敬礼，同时也是开始的信号；其三、两人相见，亮左掌为打招呼，对方举右掌为答谢。
    合参礼，同施二礼，如先鞠躬，继行四指礼。意为“礼多人不怪”。
    一字礼，踏上一步，立姿，两臂一字伸平，左手伸四指，右手伸五指；或两手均伸五指。表示五湖原本一家，摒弃门户之见。
    无为礼，据老子“清静无为”思想衍化而成。取站式，两手成拳下垂并向后摆，不使显露出来。象征老子的“直而不肆”、“光而不耀”的思想。
见山礼，无礼仪性招势。表演前作谦虚语，然后在击掌；震脚、摆拳、亮拳或发一声喊之后，直接开拳。
    还有一些特殊的拳礼，仅适用于一定的群体，如：
    合十礼，多为僧人所用；低眉垂目，双掌合十于胸前，闭目，躬身。
    莲花礼，为明清民间广泛流传的白莲教徒众的拳礼。两掌根相靠，十指分开微曲合成圆形，当胸前，有如莲花开放。表示庶众一心，英勇奋战，反抗清朝。
    再如少林派武术家，在与人交手前，先站开马步，左拳横置右掌虎口中，右掌心向外，平与胸齐，先退后三步再进步半，说一声“请”，再开拳。横拳平胸的意思是，反背满族，心在中国。退三步再进步半，叫做足踏中宫；如果拳礼相同，则是一家人，可避免动手。一些少数民族的武术家对拳礼有更加严格的要求。如苗族，在开拳前，丁步站立，左手为柳叶掌，右手为拳，掌掩拳面，先向正中一揖，再从右向左各揖一次。在执礼时，左掌五指必须并拢，若留有指缝，便为不恭。右拳伸出时，若拇指向内，是自高自大，向外，尊重对方；小指向内为谦虚，向外是小看对手。重礼节的苗家人对这些细节极为重视。有时会因为拳礼不当而引起争纷。
    武术交手，讲究正大光明，先礼后兵，摆下一个堂堂之阵，再与对手进行公正的较量。搞突然袭击，以暗器伤人，历来为武术家们所鄙视。
4、自我克制，自我完善
    有一身的武功，既不能好勇斗狠，到处招摇显示，还要礼貌待人，尊重对手，如果没有过人的自我克制能力是无法做到的。因此，中国古代武术对习武者各方面提出了具体而又严格的规定。如，少林武术有10条戒约，要求少林弟子们练武要持之以恒；武艺只用于自卫，不准好勇斗狠；尊敬师长；和善对待同辈，不得恃强凌弱；不轻显技术；戒酒、肉、女色；不轻易传艺给俗家子弟等。(《少林拳术秘诀》)永春白鹤拳有“五戒”。一不纵欲，二不酗酒，三不欺侮老人，四不欺侮儿童，五不欺侮妇女。“懔十戒”：戒好斗，戒好胜，戒好名，戒好利，戒骄，戒诈，戒浮夸逞能，戒弄虚作假，戒挑拨离间，戒为非作歹。“四善”：善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德。
    显然，这些戒律的范围非常广泛，几乎涉及到一个人生活的各个方面。难怪有人说武术就是一种生活方式，要使自己的行为不违反戒律，自觉地遵守戒律，就必须加强品德方面的自我修养。
    当然，古代的武德有它封建性、保守性的一面，如：将师傅的话奉若圣经，不敢创新；传子不传女的狭隘性；门户偏见，宗派关系等等。不过，它也的确反映出中华民族热爱和平，不畏强暴，严于律己，不仅追求精湛的武技，而且通过道德修养追求一个充实的精神世界的优秀品质。正是因为有良好的武德，每当外敌入侵、民族危难的关头，武技高强的英雄豪杰们无不挺身而出，以身报国。岳飞、戚继光、抗倭阵亡的少林武僧、霍元甲等就是他们的光辉代表。
    我们今天应该认真弘扬中华武德中的精华。

唔讲得

学武是为什么？

克敌制胜、抵御凌辱；强身健体、陶治性情、键康长寿；自娱乐人、探究奥秘；从学武，得艺之源；为了前人的嘱托；人有我也有，大家学我也学，为了顺应形势所谓“正当防卫”，理由种种，不一而足。

有人说，为什么要有武德，因为没有武德就会伤人害已；

但也有人觉得所谓武德只是锁链，碍手碍脚没法儿练了。

那么到底武德是什么？为什么武德是武学最高心法？即然武德是最高心法，那么武德都有什么用？所谓实践意义是什么？而且是必须先有武德才能有武功么？武德与武功可以分离么？

关于武德的内容是极多的，不过也不用头大，不要着急，顺其自然，从练中找答案，在 用中体会经典，您一定会得到您自己的答案，得到属于您自己的武学最高心法的。

武德作为道德规范中的一部分，武德也是与时俱易，不断发展的，可以看到在目前与未来武术对于丰富发展武德的作用也是与日俱增，在移风易俗，环球同此凉热的时代潮流中尽现其英雄本色。

[ 本帖最后由 唔讲得 于 13-8-2005 08:06 AM 编辑 ]

谢谢你的转帖。但是，我更有兴趣想知道的是，你的武馆，你的教练，你的师傅，有没有说这些话。
我开这个帖，并非想讨论武德究竟是什么。或许，是因为我还没有资格说武德是什么吧！

唔讲得

原帖由 不可爱 于 13-8-2005 12:35 PM 发表
我更有兴趣想知道的是，你的武馆，你的教练，你的师傅，有没有说这些话。

当然有～

weisely

武德中的小乘境界 : 手中有剑, 心中有剑
武德中的中乘境界 : 手中无剑, 心中有剑
武德中的大乘境界 : 手中无剑, 心中无剑

ahpin_2000

诚意,谦虚就可以了.

过路侠

哈哈哈，看到这话题好开心～～～～
所以就顶一顶来第一页。
必尽这才是练武最重要的一门。
且相信大家久了也会忘了其中一些。

孔雀明王

谢谢唔师傅转载：

习武之人可以暂时无需研究里头的大道理，但是以下的“十不可”守则与“五不传”原则必须永记心头…

※※武德的基本要求※※

（一）武术学生武德基本要求

武术学生“十不可”：

不可轻师；不可忘义；不可逞斗；不可欺人；不可酗酒；
不可赌博；不可吸烟；不可戏色；不楞炫耀；不可无礼。

（二）武术教师基本要求

武术教师“五不传”： 人品不端者不传；人无恒心者不传；不知珍重者不传；心险好斗者不传；轻浮外露者不传。

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原帖由 孔雀明王 于 1-7-2006 04:45 PM 发表
谢谢唔师傅转载：

习武之人可以暂时无需研究里头的大道理，但是以下的“十不可”守则与“五不传”原则必须永记心头…

我把师傅教我的所谓“武德”，归纳成八个字：

礼，义，廉，耻，忠，孝，仁，爱。

孔雀明王

原帖由 n9cclee 于 2-7-2006 04:30 PM 发表


我把师傅教我的所谓“武德”，归纳成八个字：

礼，义，廉，耻，忠，孝，仁，爱。

嗯…一目了然，不过最后一个好象是“悌”…要查一查先…

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