分割 圣经里没有上帝二字，我们能以此来称呼神吗？

kkyong85

xloongx 发表于 26-6-2014 07:14 AM
比金庸还复杂。
你看我解释对吗。
犹自创一本天书

基督教不会要投靠犹太教的，
因为基督教认为上集是为了下集而写的，
下集才是整个信仰的核心。
而回教不只参考上集，下集也有在它的认知里面。。。
所以很多人讲回教才是最完美的。

xloongx

kkyong85 发表于 26-6-2014 04:38 PM
基督教不会要投靠犹太教的，
因为基督教认为上集是为了下集而写的，
下集才是整个信仰的核心。

那本书是说些什么的？
劝人做好事吗？
这样可以说三教原已犹太人发明了。

rickyhiisoonfoo

总司令 发表于 23-4-2014 08:28 PM
基督教就是和《聖經》有關，當然不是被你們改寫的"聖經"。
比如你們把"分辨善惡樹"改成"善惡知識樹"，並 ...

你知道吗？ 地方召会在我上一辈都是用和合本，如今的我们圣经的对照版，还有恢复本和和合本对照，我自己也很常对照和合本，诡诈的我也想看看到底李氏有没有“篡改”圣经，深怕自己信错教。 嘻嘻~~

李氏带领恢复本的翻译工作，翻译团队都很认真的参考各种译本，如：基督教和合本，吕振中译本，天主教的思高版，新译本等等。圣经有几卷，几章，几节，都是一样的，至于“主就是那灵”、“吃喝主”、“主在我里面” 等等看似地方召会教义的经节，其实原文和和合本都有~不是添加来的。这里我可以见证除了词语译得贴切原文，而且这些译法在其他基督教译本也出现过，就没篡改圣经。而李氏的注解和串珠，贯穿了圣经的“中心思想”。

和合本的翻译立场已经过时，这是基督教也认同的，不然也不会出这么多种新译本。只有归正神学死命坚持。

rickyhiisoonfoo

颜清华 发表于 23-4-2014 11:41 AM
空闲长人，他们没有研究历史。
我看到他们不是追求真理，所以感到很伤心
所以，愿主帮助他们打开属灵 ...

不说不知道，我信主以前，问过基督徒一个问题，这个问题基督徒答不来，不然就是说法不一。但是在“地方召会”得到答案，而且是照着圣经的标准。当然我也向总司令和hareluya问过归正神学唐牧师说说过的讯息出处，至今他们都不正面回答我。（或许你可以答）

而且我也见到召会的讯息，正面直视了很多官方基督教忽略的圣经节（基督教不仅忽视这些经节，还以为这些经节是我们自己加进去的，后来他也发现这些经节和合本也有。。。），我们这里也有许多从基督教的弟兄姊妹过来的，也都都做了这个见证，这凸显了基督教目前的光景。当然地方召会这里也有有跑去教堂聚会的圣徒，但是大多都是想过着板凳聚会的生活。

到底什么才是神的真理，众教会各说有词；神得人的目的到底是什么，那么我们就以圣经的立场见证，不是以门派的观念和属人的知识去测度圣经的真理。圣经说什么就是什么，不是合乎自己心意的才接受，不合乎心意的就当作看不见。

kkyong85

xloongx 发表于 26-6-2014 05:35 PM
那本书是说些什么的？
劝人做好事吗？
这样可以说三教原已犹太人发明了。

part1講神創造了世界，創造出一對男女，但是他們為了變聰明而得罪了神，結果被神丟到地上生活。接下來神都伴隨著這對男女的後代走過風風雨雨殺戮戰爭(猶太歷史)，還有一個重點是神創造了法律要人遵守。(神就是耶和華)
part2講耶穌搞革命，某程度上推翻part1的法律(基督徒講圓滿了法律)，加上他表示自己是神的兒子，結果得罪了神權政府，所以就被殺了，然後很多人看到他復活升天。接下來就是他的追隨者繼續傳他的教導，建立教會。預言末日。。。
誤導完畢。謝謝。

古蘭經我不會。

freeman_long

angrybird582 发表于 15-6-2014 11:32 PM
《三位一体》的真理

索引：如果一位神包含了三个位格，那么，让我们给予三位一体的每一个位格同等的尊荣 ...

归正福音网警示：现在世上早已经出现了对“三位一体”教义上的错误观念，因为有人这样认为：圣父就是耶和华一位神，在某种时候变化成为圣子，比如变成耶稣基督降下来救赎我们，然后基督升天后，耶和华神又变化成圣灵，隐藏在我们身上，然后直等到末世来到，耶和华又变化多身进行审判，最后合为原来的一体，与我们永远同在……（看过前面这样荒谬的道理，是不是觉得很气愤？！这样的事发生，更让我们看到主来的日子真的是迫在眉睫了！混乱主道的光景越来越多，越来越强了！愿主怜悯和保守属他的儿女，阿们！）

這是屬於《神格惟一論》（Monarchianism）的《形態神格惟一論》（Modalistic Monarchianism）。

《神格惟一論》另一派的說法是承認耶穌是神，只是祂的神性是從祂受浸時開始，直至祂在地上職事完成之後即結束，故此祂的神性並不是永遠的，而是暫時的。教會歷史上稱這派為《嗣子論者》（Adoptionism），或《動力神格惟一論》（Dynamic Monarchianism）。

無論是《形態神格惟一論》或《動力神格惟一論》，都不合乎聖經，都必須棄絕。

《形態神格惟一論》否認父、子、靈三者同時共存，他們認為父神存在時就沒有子神，等到父神成為子神時父神就沒有了，到子神成為靈神時子就沒有了，因此父、子、靈三者並不是同時共存的。

下面說到父子靈三者同時共存的聖經節可用來反駁他們：（也正是他們所懼怕的聖經節。）

（１）馬太3:16~17和路加3:21~22說到父、子、靈同時共存：子受浸時，父在天上說話，靈如鴿子降在子身上。
（２）約14:16~17說到子要求父賜給門徒保惠師，這保惠師不只與門徒同在，並且還要在他們裡面－－這也告訴我們父、子、靈三者是同時共存的。
（３）以弗所書3:16~17保羅禱告要求父藉着祂的靈加強我們，使基督安家在我們心裡。
（４）林後13:14說『願主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通』三者都同時與我們同在。
（５）啟示錄1:4~5告訴我們，恩典與平安同時從神、靈、和基督而來。

以上聖經節的話都是暴露了形態論的錯誤，因為父、子、靈都是神，都是永遠的，並且同時共存。

至於《動力神格唯一論》所說的〝子並不是永遠的神〞，我們可用以下的聖經節反駁：

（１）『惟有你（子）仍是一樣，你的年數也沒有窮盡』（希伯來書1:12）－這裡說到子是永遠的。
（２）『有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。』（賽9:06）－子既被稱為『全能的神』，祂的神性當然無庸置疑。
（３）『有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們 神的道。』（賽40:03~04）－馬太三章引用了這處的聖經節，用在施浸者約翰身上，好為成為肉體（道成肉身）的耶穌預備道路。這也充分說明這位子（耶穌）就是耶和華我們的神。
（４）『論到子卻說，「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。」』（來1:08~09）－這處的聖經節也明言子就是神自己。
（５）在約翰福音二十章28節，多馬稱主耶穌是『我的主，我的神』－多馬說這話並不是驚歎語，而是承耶穌就是那獨一的真神，因為猶太人是絕對的一神論者，絕對不可能稱耶和華這獨一真神之外者為神。因此，多馬這句話完滿表達子基督的神性。多馬的這話也符合約翰福音的引言：『話就是神』，證明子基督的神性。
（６）保羅在羅馬書9:05稱子基督為『在萬有之上，永遠受稱頌的神。』
（７）保羅在使徒行傳二十章28節將『耶穌的血』等同於『神的血』，即能推斷他肯定了『耶穌就是神』的真理。
（８）彼得在他的後書裡開宗明義稱這位耶穌基督是『我們的神和救主，耶穌基督』。

haleruya565

rickyhiisoonfoo 发表于 27-6-2014 09:46 AM
不说不知道，我信主以前，问过基督徒一个问题，这个问题基督徒答不来，不然就是说法不一。但是在“地方召 ...

究竟是什么问题令人答不来？