美國性學大師：親身經歷我們羞于啟齒的事情

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威廉·馬斯特斯和弗吉尼婭·約翰遜夫婦

性與愛

20世紀50年代，威廉·馬斯特斯和弗吉尼婭·約翰遜冒著很大的風險開展性研究，做出了一系列發現，堪稱一代性學大師，但稱他們為“性愛大師”可能不太合適。馬斯特斯對記者說：“我不知道什么是愛。”對此約翰遜也不太清楚，她只知道她不愛她曾經的丈夫馬斯特斯。

托馬斯·邁爾所著《性愛大師》的副標題是“威廉·馬斯特斯和弗吉尼婭·約翰遜的人生和時代，這對夫婦教美國人如何去愛”。在根據該書改編的同名電視劇的第一集中，醫生馬斯特斯很難得準時下班回到家中，這時他妻子已經點好了蠟燭、做了蛋奶酥，拿出紅酒，準備跟丈夫吃一頓浪漫的晚餐，然后一起上床。

為了讓妻子受孕，馬斯特斯總是在她背后跟她做愛，妻子問：“我們是不是偶爾可以使用面對面的姿勢？”馬斯特斯果斷地回答說：“等你懷孕了再說吧。”他妻子追問：“你看我的時候看到的是什么？”馬斯特斯沉默了一會兒后回答說：“（我看到的是）愛。”但馬斯特斯隨即開始跟自己的女助手約翰遜保持長期的性關系，最后拋棄妻子，娶了約翰遜。再后來，在79歲的時候，他又拋棄了約翰遜，娶了自己大學時心儀的女生。

2001年馬斯特斯去世時，《紐約時報》的訃告說：“馬斯特斯和約翰遜的著作受到了一些譴責，因為它強調性機能而不是對同伴充滿愛意的忠誠。后來馬斯特斯和約翰遜確實傾向于更多地強調忠誠，但他們主要關注的仍然是生理的，而非心理的、哲學的或道德的。”

傳記作者邁爾不贊同《紐約時報》的說法，他認為這兩位性學大師后來轉變挺大的。“今天，我們周圍充斥著關于偉哥和如何做愛的信息，但研究顯示，成年人性功能障礙的比例跟50年代處于同樣的水平。我們從馬斯特斯和約翰遜這樣的專家那里得到了許多科學細節，但跟人類親密關系有關的許多永恒的問題仍然是未解之謎。

馬斯特斯和約翰遜很清楚這一悖論。在他們的第一部著作成為暢銷書之后，他們意識到鐘擺擺得太遠了。70年代，他們一直在寫書、寫文章強調愛情，幫助夫婦們平衡夫妻關系中的各種因素，不能認為性表現就是全部。在向人們提供他們需要的醫學知識十幾年、推動了60年代的性革命之后，他們發現，人們渴望超越單純性沖動的感情承諾。”

許多年來，他們刻意避免使用“愛情”一詞，這通常是由于馬斯特斯的堅持。他宣稱，愛情對不同的人指向不同的東西。但慢慢地，約翰遜感到不安，因為人們批評他們把性跟感情分離了開來。在治療時，約翰遜的建議經常努力把性放在愛情的背景下。二人結婚后，開始談論性與愛情之間溫暖的、令人欣慰的相互影響，不再像以前那樣為了醫學上的精確而避免“愛情”一詞。

美國作家E.B. 懷特

邁爾說：“在個人生活上，馬斯特斯和約翰遜在很困難地追求愛情。”約翰遜在1956年開始跟馬斯特斯一起搞研究時，已經離過兩次婚，有兩個孩子，馬斯特斯是一位婚姻生活不幸福的婦科醫師。馬斯特斯要求約翰遜同意跟他一起親身體驗性行為，不然就不雇用她，約翰遜被迫同意了，二人維持了很久的情人關系。后來，約翰遜認識了一位想娶她的百萬富翁。馬斯特斯擔心二人分手會影響他們的聲譽，于是匆忙跟妻子離婚，在1971年娶了約翰遜。

20年后，他們又離婚了。他們對朋友和家人說，他們從未相愛過。約翰遜說：“我根本不想要他，對他毫無興趣。”2001年，85歲的馬斯特斯病逝。79歲時，他得知，他讀大學時追求的一位女生，給她送過許多次玫瑰花，寫過求愛信，而她都沒收到，于是他向她求婚。婚禮上，馬斯特斯無比高興。

他對記者說，如他發現的那樣，老年人一樣有性活力，但對他來說，浪漫是早餐時坐在妻子對面，看著她。約翰遜也嫁給了自己高中時的男友，她于2013年7月去世，在去世前，她仍在思考什么是愛情。邁爾說：“也許更能說明問題的不是他們的性學研究成果，而是他們的人生。他們的結局說明，對性功能的了解不能代替心的智慧。

電視劇中展現了他們的性學研究。但是他們的故事主要講的是對愛的追求。愛像過去一樣，依舊是一種挑戰。”

從性生理到性心理

馬斯特斯和金賽的研究方法和理念皆有很大的不同。金賽的報告主要是病人訪談，威廉·馬斯特斯不想談話，他想觀看、測量、拍攝、觸摸。金賽對邊緣人群的性行為無比熱情，馬斯特斯卻堅持避開性關系反常的個體。馬斯特斯為了看清性交過程中陰道內部的反應，制作了一個裝有攝像儀的人造陰莖。

剛開始時發生了許多意外，這個設備總是在關鍵時刻從志愿者體內掉落。馬斯特斯的母親曾經去實驗室探訪，她驚訝地發現，為了保證匿名性，志愿者頭上都套著紙袋子。她回家后用給馬斯特斯做領結的絲綢給志愿者做了絲綢面罩。

經過10年的研究之后，馬斯特斯和約翰遜出版了《人類性反應》。美國科普作家瑪麗·羅琦在《科學碰撞性》一書中說：“《人類性反應》讀來頗令人窒息。”被觀察的男女均被稱為“反應單元”，性喚醒是“緊張漸增”，性高潮不是簡單的高潮，而是“高潮相表征”或“性張力的高潮形態釋放”。

一個平均每兩次性交就有一次性高潮的女性所經歷的是“50%的性高潮反饋”。但羅琦說：“只要能從艱深術語和含糊其辭間斬棘而過，就會發現該書包含的信息量很大。”比如，馬斯特斯的調查發現，女性說，她們在自慰時體驗到的性高潮更強烈。這么說來誰還需要男人？

一家女性雜志的辦公室門上貼了這么一句話：“到了晚上10點了，你知道自己的陰蒂在哪兒吧？”但令男性感到安慰的是，馬斯特斯和約翰遜駁斥了一個傳播很廣的說法：射精會傷害接受體育訓練的男性的身體。他們還指出，生殖器大的男子并不一定是效果更好的情人。

1970年，馬斯特斯和約翰遜曾登上《時代》周刊的封面。他們開了美國首個治療性功能障礙的診所，有許多名人前往就診，包括女演員芭芭拉·伊登、在暗殺行動中遭槍擊的阿拉巴馬州州長喬治·華萊士。

1975年，馬斯特斯和約翰遜出版了第三本書《快感紐帶》。跟前兩本不同，這本書是面向大眾的，而且強調了性機能以外的東西。他們說，性快感源于“在身體和情感上相互忠誠的男女之間共同實現其欲望和需求”。1985年，馬斯特斯、約翰遜還與他們的同事克洛德尼（Kolodny）合著了《馬斯特斯和約翰遜論性與愛情》。

書中說：“不認清性的多維本性，就不可能理解性：它有私人、公共、歷史、社會心理、行為、臨床和文化維度。作者們把性定義為性格的一個維度，而不是把它局限于性愛反應的能力。”該書在介紹了性解剖、生理學、性的不同發展階段后，討論了許多問題：性的人際關系背景（愛、親密關系和溝通）；性關系的類型、各種性行為、性障礙等。作者重申，健全的性知識能提高性滿意度。結尾強調了長期關系的重要性。

馬斯特斯的功與過

金賽說，真正好的性愛會幫人擺脫所有不適，它能減輕發熱和肌肉疼痛，使身體不受極端溫度的困擾。性也能消除反嘔反應。美國羅格斯大學的性研究人員巴里·科彌撒魯克和比福利·惠普爾在《性高潮之科學》中說，常達到性高潮的人似乎較少壓抑，也不易罹患心臟病、乳腺癌、前列腺癌和子宮內膜異位癥等疾病。

而且這樣的人也似乎更長壽。英國研究人員戴維·史密斯與另兩位研究人員發現，一周性高潮兩次的男性比一個月性高潮不到一次的男性的死亡率低50%。1990年《體育醫學》上一篇文章說“做愛也是鍛煉身體”。作者多克斯·巴特稱，性高潮過程中的肌肉節律性收縮，同跳躍運動、體操運動、網球和橄欖球中的肌肉運動十分類似。

美國性學家蒂菲爾（LeonoreTiefer）說：“性學家反復說，男女的性高潮是自然的，性喚醒是自然的，老年人對性持續的興趣是自然的等等。上世紀基本的醫學觀點就是，性跟排泄和繁殖一樣，是自然的身體功能，是我們天生就有的為了物種繁衍而具有的功能，除非出現了問題，不然它總能正常運行。但性高潮是很難達到的，強調性高潮是以新的壓迫性的意識形態取代舊的壓迫性意識形態。”

美國作家詹姆斯·瑟伯

金賽倡導自然豐富的多樣性，他繼承了博物學者記錄和劃分一切生物的傳統，他要做的是記錄各種人的性行為，從青年到老年、富人和窮人、眾所周知的和非傳統的性表達形式。馬斯特斯也對性很感興趣，但他是一位醫生，認為多樣性只是正常和非正常界限周圍的變量。

在研究性的時候，他看的是最亮的地方：馬斯特斯和約翰遜在《人類性反應》的后記中透露，他們挑選的受試者都要具有良好的陰道高潮史，也就是說，這些人遠非隨機挑選、代表美國婦女平均水平的女性，而是被精心挑選出來的易達到性高潮的特殊群體。

性學家蒂菲爾說：“我曾經問他，為什么只研究容易達到性高潮的女性，根據大部分女性的性經歷，這部分人是少數。他回答說，‘如果你想研究某種東西，你只能研究擁有它的人’。”

蒂菲爾認為：“馬斯特斯和約翰遜今天仍這么有名，是因為公眾需要相信，性生物學能告訴我們關于性我們應該做些什么。對藥物的依賴取消了個人對性的責任、了解性的義務。身體的哪個部分何時跟誰該做什么，為什么那么做，這需要目標和意義，而它們源于文化，而非基因和激素。馬斯特斯和約翰遜在實驗室里以及接受采訪時，總是穿著白大褂，但這個權威的外衣只是答案的一小部分。”

性枯萎了？

性學大師的研究推動了性解放。但是性能解放到什么程度呢？1929年，美國幽默作家詹姆斯·瑟伯和E.B.懷特合著了一本小書，叫《性是必需的嗎？》。他們筆下的一位女性在想：“性的解放是否就意味著有檸檬色的皮膚，在澡盆里賣弄風姿以及隨便地談論露陰癖和窺陰癖等等。

她突然感到她這次追求性解放的遠征并未使她消除性方面的種種疑慮，她甚至懷疑是否有性自由這樣一種東西。本能的她與現實的她不停地爭執著。她能把小伙子們引入一個令人興奮的話題，以一種挑逗性的態度和他們坐在一起，然后卻又戴上帽子，悄悄地回家睡覺。她在平平安安地步入一種良好的傳統的待婚狀態，等待著有一個男人來到她的身旁。”

詹姆斯·瑟伯和E.B.懷特在《性是必需的嗎？》中戲言：“性的變革開始于男人對這樣一個事實的發現：他對女人沒有吸引力。雄獅有它的威嚴的鬃毛，雄孔雀有吸引雌孔雀的華麗絢爛的尾巴，但男人卻發現自己除了有一件三個紐扣的粗布衣裳外，什么都沒有。他的男性的外表不僅不能激發起女人的情感，而且在更多時候反而令女人厭煩。

其結果，男人覺得應該發展其個人的有吸引力的特征，以抵消其拙笨寒酸的外表。通常的情形是，男人有一些對文學的偏好，因為文學上的修養很早就被認定是在性活動中一個不可放棄的優勢，它幾乎和孔雀的尾巴一樣意義重大。結果男人對女人的粗野無文、斤斤計較、啰里啰唆等毛病敏感起來。女人把時間花在欣賞鏡子中的自己，而男人非常失望地默默地致力于養那些很容易成活的海棠花。性枯萎了。”

半個多世紀后，英國哲學家阿蘭·德波頓持有同樣的觀點，他在《如何思考性》一書中說：“大量的性是很罕見的，很少有人那么做。最糟糕的原因是因為我們跟自己的同伴生氣，日常生活一成不變的環境也會妨礙性生活。

地毯和客廳椅子一成不變的存在使我們沒有擁有更多的性……因此酒店具有形而上的重要性。在酒店我們能重新發現，在我們在家居環境中被迫扮演的角色背后，那最初吸引我們走到一起的性身份。”

德波頓說，性解放之后性仍然會成為問題、令人煩惱，這很正常，因為“性本質上是一種破壞性的、令人發狂的力量，跟我們的大部分追求沖突，無法被整合進文明社會。不管我們如何努力，性永遠都不會如我們希望的那樣，變得簡單、美好。它充滿殘忍、背德、屈從和羞辱的欲望，它總是荒謬的，跟我們的最高承諾和價值觀相沖突”。

德波頓以制服幻想為例，解釋了性的顛覆力量——男性和女性都會有制服幻想。男人可能會說，他喜歡穿著白色罩衫不茍言笑的女護士；女人可能會說，她喜歡穿著優雅套裝的商務人士，專注、嚴峻地在走過街頭，拿著公文包和《金融時報》。“制服之所以誘惑是因為它們象征的理性控制和有時爆發的不受約束的性愛激情之間的跨越。”

一般情況下，我們在日常生活中遇到的醫生、護士和金融人士在跟我們說話時，并非迫不及待。他們不會為了我們而中斷診治和會議，他們就事論事的冷漠甚至會令我們感到痛苦、屈辱，因此我們幻想生活能夠顛倒一下。

在性游戲中，我們可以重寫劇本：現在護士忘記了采血樣，急切地要跟我們做愛；資本家忘掉了錢，掃掉桌上的電腦，冒失地開始接吻，親熱戰勝了地位和責任。同樣的道理，許多地方都能變得很色情，“就像制服以其打破規則的聯想而能激發欲望，大學圖書館、餐廳的洗手間、火車車廂都能令人興奮。

我們目中無人的出格行為讓我們感到一種超越了性的力量”。戀物癖也很普遍、很好理解，人人都是某種戀物癖。德波頓說，如今色情網站和色情影片還有很多工作要做，比如他們表現的戀物癖還很少。還應該為那些看到羊毛衫、臉紅、開車的人、讀書的人就會感到興奮的人建立專門的網站。

WipeYourEyes

原来“性”不是我们想象中的那么简单啊！

stevesing7837

好长没看完。。。。。。。。

devilredcantona

其实性是很简单的啊

finity

性对于有些人是非常简单。对某些人的确是复杂化。说到重点就是责任心吧 ！要玩之前请三思而后行

sp13501

一谈到性就长篇大论，别人没有那么多时间看啊！

xloongx

devilredcantona 发表于 2-2-2014 09:24 PM
其实性是很简单的啊

我专门来像你多多学习的~我一定会拿下你的第一名~加油~加油~加油~

sp13501

xloongx 发表于 2-2-2014 11:30 PM
我专门来像你多多学习的~我一定会拿下你的第一名~加油~加油~加油~

你是要拿下他的什么第一名啊？

xloongx

sp13501 发表于 2-2-2014 11:33 PM
你是要拿下他的什么第一名啊？

你不知道的，它是这里的第一名，很难坡道他的纪录，第二名还和他差十万八千里！我最少要努力半年才可以打下他

呼风唤雨

没耐性看完它。

SoulDeWayne

去download “Masters of Sex” 来看，就是讲这两个人

sp13501

xloongx 发表于 3-2-2014 02:02 PM
你不知道的，它是这里的第一名，很难坡道他的纪录，第二名还和他差十万八千里！我最少要努力半年才可以打 ...

那你好好努力吧！