尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之三）

——   彌陀本願海 釋迦來宣說　——　

劉素雲老師　　2022/6/6　　六和小院　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

今天的分享交流，是這次專題講座的第三講。

分享交流的題目是：「彌陀本願海，釋迦來宣說。」

在這個題目裡，重點和同修們交流以下三個方面的問題：

第一個問題：釋迦牟尼佛為什麼在娑婆世界示現成佛？

這個問題再說得通俗一點，就是釋迦牟尼佛到娑婆世界幹什麼來了？

這個問題，用一句話就回答了，釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛，就是為了幫助眾生解決生死問題。

「幫助眾生解決生死問題」這句話雖然言簡，但卻意賅。話雖然簡單，但意義無限深遠。為什麼這麼說呢？

生死問題是人生第一大事，釋迦牟尼佛之前，無人提及、更無人能夠解決生死問題，可以說是前無古人吧。

眾生在無量劫又無量劫裡在六道裡苦苦輪迴，無人救度。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第1集

念弥陀

在無央數劫以前，有一尊佛出世，名字叫世間自在王佛。

這尊佛圓具三德，即：般若德、解脫德、法身德。

從哪裡能看出世間自在王佛圓具三德呢？從他的名字就體現出來了。

「世間」：有智慧，才能通達世間，這是般若德；

「自在」：沒有煩惱的束縛，自在就得到解脫，這是解脫德；

「王」：王代表法身德，表從法身流現一切。

世間自在王佛，在世教授四十二劫，為諸天及世人民說經講道。

這尊佛住世時間很長，住了四十二劫。

當時在他座下聽法的有一位大國王，名字叫做世饒王（這個世饒王就是阿彌陀佛的前身）。

他聽佛講法頓然心開，也就是頓開圓解。

這是學教人的重大突破，這個突破已經超越了文字的實義。由於開解，自然歡喜。開悟之後立刻發心，這個發心是無上菩提心。

世饒王聞佛說法，明心見性，大徹大悟，發心作佛。

他捨棄了國王的王位，出家做了沙門，號曰法藏。

法藏比丘就是阿彌陀佛的前身。換句話說，法藏比丘是阿彌陀佛的因地，成佛是阿彌陀佛的果地。

法藏比丘發菩提心，修菩薩道，他的修行和一般人不一樣，一般人修行都是從小乘到大乘，從權教到實教，而法藏比丘直接修大乘，而且是直趨一乘。

什麼是一乘？一乘是直接成佛的方法，不用經過阿羅漢、辟支佛，直接成佛了。通俗點說，就是跳級了。

法藏比丘出家之前是一個國王，因治國有方，國富民強，深受人民愛戴，人民送給他「世饒王」的美稱。

世饒王過去生中就是一個修行功夫很高的人，久遠劫他就成佛了。

這一生示現國王身，是來表法度眾生的。就如經裡所說，應以國王身而得度者，即現國王身而為說法。

可見，世饒王不是普通人，他當國王時就已經成就了無上道，他是來為眾生表法的。

他給我們表什麼法？表放下之法。

他把放下做出樣子給我們看。

他把已經到手的王位放棄了，像釋迦牟尼佛一樣，捨棄了榮華富貴，放下了財色名利，放下了五欲六塵，放下了大名大利。

世饒王給我們示現的是放下才能成就無上道。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第3集

念弥陀

法藏比丘發菩提心，修菩薩道，有何為證？

《無量壽經》裡有曰：「高才勇哲。與世超異。信解明記。悉皆第一。」這四句話是盛讚法藏比丘出家後的修行之德。

我們簡單的解釋一下這四句話：

高才勇哲：「 高才 」，就是才能過於常人；「 勇 」，心志廣大而又堅強叫做「 勇 」，具體點說，「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」。

總之，一切都不能使之動搖，這是真正的有志之士，這才叫做「 勇 」；「 哲 」，心明稱哲，自心明顯叫做「 哲 」。

法藏比丘的「 哲 」是明自本心，見自本心。

與世超異：這是稱讚法藏比丘的大德。

法藏比丘的大德可以用四個字來形容，就是「 此德孤出 」。

怎樣理解這四個字？重點是這個「 孤 」字。

從字面上看，孤是孤單、孤獨。

此德孤出，要理解這個「 孤出 」的含義是什麼。

我們找兩個對比，「 孤出 」就比較好理解了。

我們先用禪宗臨濟禪師的「孤明歷歷」來比較一下，臨濟說「孤明」，《淨影》說「孤出」，「出」是顯出、顯明，所以「明」即是「出」，「出」即是「明」，無二無別。

「孤出」不正是「孤明」嗎？

再看這個「孤」字，禪宗對這個「 孤 」的解釋是「 不與萬法為侶 」，就是說不與任何一法做侶伴，沒有任何侶伴，活畫出了「 孤 」的含義。

而淨土法門不正是「不與萬法為侶」嗎？淨土法門是八萬四千法門之外的難信易行之法，也叫門餘大道。

這一法門是沒有任何一個法門可以與其為侶的。

再看百丈禪師的論述。百丈禪師說了八個字：「靈光獨耀，迥脫根塵。」這八個字是證悟的境界。

這裡的「靈光獨耀」正與「孤明」、「孤出」是同一鼻孔出氣。

「孤」是無所住，「明」是生其心，無所住則離妄緣，離妄緣則真心顯現。

百丈禪師說「但離妄緣，即如如佛」，正是「孤明」、「孤出」的妙義。

《淨影》說「此德孤出」，臨濟禪師說「孤明歷歷」，百丈禪師說的「靈光獨耀」，真是佛佛道同啊！了不起的祖師大德！

我們從這個對比中，可以了解和體悟出法藏比丘「此德孤出」的妙德，了解和體悟出法藏比丘「與世超異」的原因。

正是這個妙德，成就了法藏比丘的菩薩道，成就了西方極樂世界。

信解明記：「 信 」是相信和接受；「 解 」是了解和開解；「 明記 」是記憶得很分明、很準確。

這是說法藏比丘後天的勤學。他既有先天的稟賦，又有後天的用功勤學，所以他的成就很殊勝。

稟賦和勤學相輔相成，二者缺一不可。

「 悉皆第一 」有兩種解釋：一種解釋是法藏比丘信解的能力至高無上，沒有人能比得了的；另一種解釋是，法藏所解都合於第一義諦。

符合圓人說法，法法皆圓，沒有一法不是圓頓之法，無人能及。

我們上面說的就是要告訴同修們，法藏比丘因為在因地發菩提心，修菩薩道，他既有先天的稟賦，更有後天的勤苦修學，所以才有了超乎常人的成就，他成就了無比殊勝的西方極樂世界。

法藏比丘用五劫時間，證得了阿耨多羅三藐三菩提（即無上正等正覺），成就了西方極樂世界。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第3集

念弥陀

法藏比丘成就了西方極樂世界，這是一所一流的佛教大學，可是沒有人知道啊，這就需要有人把這所學校介紹給大家，誰來介紹呢？釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛從哪裡來？從兜率內院來。

兜率內院是什麼地方？是「補處佛」住的地方。就比如彌勒菩薩，現在就是「補處佛」，住在兜率內院，他將於五十六億七千萬年後示現成佛。

釋迦牟尼佛就像現在的彌勒菩薩一樣，三千年前，是住在兜率內院的「補處佛」。

他的前身是「聖善慧菩薩」，在兜率內院為諸天說法。

他成佛的機緣成熟了，下生到古印度示現成佛了。

我們這裡所說的成佛機緣成熟了，這個機緣成熟是指何而言呢？

我們大家回憶一下，在第一集裡，我們講了悉達多太子降生的五個緣，即：眾生緣；生時緣；地點緣；國家緣；父母緣。這五個緣是缺一不可的。

除了這五種緣，還有兩種緣是非常重要的，必須引起我們足夠的重視。

如果沒有這兩種緣的成熟，釋迦牟尼佛不會在三千年前示現成佛。

那麼，這兩種緣又是什麼呢？

一是眾生信、願、行具足了，成佛的機緣成熟了；

二是宣講《無量壽經》的時機成熟了，佛可以宣講這個暢佛本懷的無上大法了。

釋迦牟尼佛為什麼是在印度而不是在中國示現成佛？想必這也是同修們比較關注的問題。

在這裡簡要解答：

釋迦牟尼佛之所以在印度示現成佛，是因為古印度在世界上是科技大國、宗教大國。

僅就宗教而言，就有九十六個教派，他們的修鍊成果遠高於世界其他各國，包括中國。

所以釋迦牟尼佛在印度示現成佛，而不是在中國。

釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海-第3集