阿弥陀佛圣号

念弥陀

來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。

所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。

你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有 ，所吃的都是自己種的。

我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。

我不想別的，我只想往生。世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。

情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。

這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。

貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱， 造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。

為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

念弥陀

上淨下空老和尚慈悲開示：念這句佛號就是修萬善


「蓋因此問而引出，凡聖齊收，利鈍悉被，橫超三界，逕登四土，諸佛同讚，經論共指，一乘了義，萬善同歸，不可思議，淨土法門」。這一問把這個問出來了。

這十句四十個字，裡面的內容，句句不可思議。

這個法門，「凡聖齊收」，凡，是六道凡夫；聖，從小聖須陀洹到大聖等覺菩薩，全都因此得度。

利是根性很利的，上上根人；鈍是愚鈍的，下下根人，乃至不認識字的，一生窮苦不堪。

像我們所聽到的，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，那是鈍根，統統都在這個法門所收之類。

「橫超三界」，它不是豎出，不需要經過欲界天、色界天、無色界天、四聖法界，不需要，它橫超。

我們在人道，離開人道就到極樂世界去了，這橫超三界。

「逕登四土」，這了不起。逕是快速，徑路；登是證得，同居土、方便土、實報土、常寂光淨土，到極樂世界統統得到。

不是同居土慢慢提升到方便、到報土，不是的。

它確實有四土，但是四土是平等的，四土是在一起，沒有分別的。

所以，生一土，一切土統統生了。

法身菩薩住實報土，天天跟我們生活在一起；方便有餘土裡頭，權教三乘也跟我們在一起。分而不分，是有，但是它是平等的。

同居下下品往生，到極樂世界花開見佛，身相跟阿彌陀佛一樣。

為什麼？那是阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛不希望有差別。

有差別，人有分別心，會起煩惱，大家都一樣，煩惱生不起來。

這是十方諸佛世界裡頭沒有的，只有極樂世界有。

往後四十八願詳細說明，說明極樂淨土的殊勝。

「諸佛同讚」，十方三世一切諸佛如來，沒有不讚歎極樂世界，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。

一切諸佛對極樂世界只有擁護，沒有毀謗的、沒有嫉妒障礙的。

一切諸佛如來裡面，根性鈍的、業障很深的、很不容易有成就的，諸佛如來都把他們送到極樂世界，幫助他們快速成就，慈悲到極處。

但是眾生必須要有善根福德，像《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，一定要有善根福德因緣。

為什麼？他能接受，他歡喜。

法門再好，他有懷疑，不能接受，或者娑婆世界放不下，這就沒辦法了。

怎麼辦？再等，再等來生後世，真正相信了、真正放下了，這個人就是根熟眾生，他這一生必定生淨土。

「經論共指」，大小乘經論，佛常常帶說淨土。

講《華嚴》的時候附帶說淨土，講《法華》、講《般若》常常附帶著講淨土。

附帶講淨土的經論大概有兩百多部，這都很難得的。

一乘了義，一乘是成佛的法門，不是成菩薩，不是成聲聞、緣覺，它是成佛的，叫一乘。

在中文翻譯的經典裡面，一乘經，祖師大德只承認有三部，中文翻譯的只有兩種，一個是《華嚴》，一個是《法華》，一乘經。

另外有一部《梵網經》，沒傳到中國來，《梵網》是一部大經，傳到中國來只有一品，「菩薩心地戒品」，兩卷。


一乘了義，究竟了義。

佛的四依法裡面教給我們，「依了義不依不了義」，不了義是什麼？這一生成不了佛，那個經叫不了義，幫助我們生天、幫助我們證阿羅漢果、幫助我們成菩薩，都是不了義。

了義是幫助你一生決定成佛，這個法門就是的。

「萬善同歸」，世出世間一切善法統統歸阿彌陀佛。

你要想修萬善，念這句佛號就是修萬善，沒人知道。我要做多少多少好事才修萬善，不是的，佛號。

佛號功德，世出世間一切法，沒有能跟它相比的，這麼簡單、這麼容易。

阿彌陀佛，萬善同歸，這沒人知道。

真正知道的人，死心塌地就這一句。

鍋漏匠知道，一生就這一句，他的成就不可思議。

修無法師知道，一生也這一句佛號，在寺院裡面修行做苦工，修苦行，別人不願意幹的事情他都幹，幹了一輩子，佛號不中斷，往生那麼瀟灑。

你問他修什麼成功的？修萬善同歸成功的，心地清淨，一塵不染，就是一句阿彌陀佛。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一二六集）　2013/1/15　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0126

念弥陀

上淨下空老和尚慈悲開示：【一句佛號念到底，不是第一等福報不能念】


什麼人念阿彌陀佛？在整個宇宙裡，過去、現在、未來，不是第一等福報他不能念。

為什麼不能？業障障礙住他，他有習氣，煩惱深重，這句名號他念不下去。

由這個地方我們就能想到，確實有不少鄉下偏僻寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他們甚至於不認識字，一天到晚只知道念阿彌陀佛，痴痴呆呆的。

靠近問他，他都是阿彌陀佛，除了一句阿彌陀佛，好像他什麼話都不會講。

這種人往往一般人認為他迷信到極處，殊不知，這是世出世間第一等有福報的人。

我曾經問過一個法師，他是內地寺廟的住持，我說，你們寺廟有沒有這樣的人？說有，總有那麼四、五個。

我就告訴他，這樣的人我們要禮敬，要稱讚，不可以怠慢。

為什麼？寺廟周圍有這些阿公阿婆，這個地方平安，這個地方有福。

福從哪裡來？這些念佛人真正有福。

誰知道？佛知道，菩薩知道，羅漢知道，天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。

而且就是住在附近的人不知道，甚至於住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。

這些阿公阿婆也不願意別人知道，以免麻煩，一句佛號念到底。

這幾個人諸位留意，將來必定自在往生，往生沒障礙，他念佛功夫到家了，沒人能相比，真的是永離諸惡苦，終得究竟樂。

往生極樂世界得究竟樂，能夠理解，現前得究竟樂，我們不知道。

現前這些人很可憐，跟乞丐一樣，他怎麼會有究竟樂？我們沒有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。

一天到晚，二十四小時，他沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，什麼都沒有，就是一句阿彌陀佛，你說他樂不樂？能想到這個地方，才真正懂得究竟樂。

我們在旁邊看到他苦，在社會上年老了，沒有人照顧，沒有好的生活環境，在寺廟門口附近，看他坐在那個地方念阿彌陀佛。

你問他，痴痴呆呆的，他回答你阿彌陀佛，問什麼都是阿彌陀佛。

我的眼目當中，那是佛菩薩，示現什麼叫老實念佛，萬緣放下？你看他，萬緣放下，老實念佛，他做榜樣給我們看。

世間事全放下，好像與他不相干，他只會念佛。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】337集

念弥陀

上淨下空老和尚慈悲開示：老實念佛就是真懺悔

最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。

我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。

聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？

在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！

一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。

真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。

聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。

不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。

念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。

理跟事都要搞清楚，都要搞明白。

就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。

有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。

外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。

釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。

愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了。

《淨土大經科註（第四回）》 第266集

念弥陀

上淨下空老法師慈悲開示：為什麼念佛能有這麼大的效果？


我們念這一句南無阿彌陀佛，或者是念一句阿彌陀佛，「永滅多劫重罪」。

這句佛號有這麼大的力量嗎？真有，隨便念一句也真有。

這個力量不在現前出生，這一念你聽到了，或者你自己念這一聲，自己念一聲比聽到的力量更大。

無論是有心無心，你看連聽到，看到阿彌陀佛的像，看到阿彌陀佛名號這幾個字，無論是聽見，叫一歷耳根，看見是一歷眼根，阿賴耶識的種子永遠不消滅，只是緣不成熟。

什麼叫緣？你沒有真信，你沒有發願，你沒有真的用心去念，這叫緣不成熟。

如果緣成熟了，那個作用就太大！

緣成熟了，一念稱名確實像經上所講的「 能消八十億劫生死重罪 」，永滅多劫重罪。

這種念佛，像我在前面所說的，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼妄念都沒有，這個效果就能產生。

你要問為什麼？這裡頭有道理，佛在經上常說，我們聽了也耳熟，但是不懂他的意思。

佛說「 一切法從心想生 」，我們心裡想什麼？凡夫起心動念都是自私自利，想什麼？

財色名食睡、五欲六塵，中國人常講七情五欲，想這些東西，這些東西不好。

這些欲望，欲望必然引起你的煩惱、習氣。

頭一個，四大煩惱一定跟著起來。我見就是自私自利，接著貪瞋痴慢全起來了。

這些東西引導你到哪裡去？佛法講六道輪迴兩種業力，第一種是引業，引導你到哪一道去投胎，是這種業力，哪一個力量最強就先到哪裡去。

如果說貪的力量太強，就引導你到餓鬼道，貪心變餓鬼，瞋恚的力量強，就引你到地獄道，愚痴的力量強，就引你到畜生道，不是好事情。

到哪一道不是任何人決定的，任何人都沒有這個權力，閻王沒有這個權力，天王也沒有這個權力，完全是自作自受，是你自己造的業力牽引你走的，你不能怪任何人。

我們這一生得人身算不錯了，什麼業力牽引著我們到人道來？

佛法裡面講五戒十善，起心動念不忘五戒十善。

一切時、一切處，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，念頭一起就會想到五戒十善，十惡我決定不做，十善可以，這你不失人身。

我們中國人講憑良心，你在這一世當中，無論是處事待人接物都能夠憑良心，不會做壞事，來生還會到人道來；換句話說，我們過去生中修過這些法，所以這次得這個果報，得人身。

人身難得，我們得到了，得到人身，人身最可貴的是聞佛法，我們這一生當中又得到，真是太幸運了。

有緣聞佛法這也有因，過去生中曾經學佛，供養三寶，愛好經教，這一生才遇到。

遇到之後能不能成就？這在今生就可以決定，宿世的因緣我們現在都兌現了，今生要努力提升。

遇到佛法能信、能解，這叫有善根，你的善根很深厚；真肯幹，真正發願往生淨土，真正念阿彌陀佛，能夠把欲望、不好的習氣統統放下，這叫有福報。

《彌陀經》上講的，「 不可以少善根福德因緣，得生彼國 」，那我們的善根就很厚。

我遇到了，我能信、我能夠理解，我真正發願，不想再搞六道輪迴了。

這一生當中我就是想到極樂世界，就這一個念頭，其他念頭全放下，統統放棄，我就走這一條路，這個福德因緣就不可思議。

為什麼？你決定成就，像善導大師所說的，淨宗法門萬修萬人去，一個都不會漏掉。

這個機會真正把它抓住，我們這一生成就了，功德圓滿。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五五三集）　　2011/8/22

念弥陀

上淨下空老法師慈悲开示：為什麼念佛的功德能夠消除業障？

「又無始惡業，從妄心生；念佛功德，從真心起。真心如日，妄心如暗。真心暫起，妄念即除。如日始出，眾暗悉除。」

這幾句話是講念佛的功德，念佛的好處，能夠滅你的罪業，消你的業障。

為什麼？無始劫來無量無邊的惡業是從妄心生的。

妄是什麼？迷，迷而不覺，違背了自性，他才造作一切罪業。

這個罪業是什麼？

第一個迷了，以為身是我，起心動念都要為這個身去打算，為這個身去享受，這身是假的，不是我，你看看你為它盡心盡力，你可憐，造一身的罪業。

有了個身，頭一個自私自利出現了，為了自己的利益就會傷害別人，起心動念損人利己，這一條裡頭就造作無量無邊的罪業，果報在三途，餓鬼、畜生、地獄有得受的。

所以佛頭一個就告訴我們，身不是我，身是什麼？在佛法裡講，身是我所，就是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的。

我們會不會為衣服服務？不會，為什麼？知道它不是我。

什麼是我？有沒有我？有，大乘佛法裡講的，常樂我淨，這四個字是真理，不是假的。

常是什麼？常是永恆不變，它有變化就無常，無常是假的，常是真的。

惠能大師見到了，他向五祖的報告，第二句說，「何期自性，本不生滅」，不生不滅就常，本不生滅這是常。

樂，樂是真的，苦是假的，這是真樂。

我們今天講苦樂是一對，其實宇宙之間沒有相對的東西，苦樂二邊都捨掉了，真樂。

我有真樂，真樂是什麼？大涅槃的樂，清淨寂滅之樂，如來果地上才體會到。

我們現在迷了自性，完全不知道，跟我們講，我們也不會相信，也不能接受。

「 我 」是主宰的意思、自在的意思。

有沒有？有。

能大師報告裡有，「何期自性，本自具足」，那就是我的意思，真做得了主宰，真得大自在。

淨，他第一句話就說，「何期自性，本自清淨」。

常樂我淨統有，只是迷了自性就沒有了，見性就有了，它是性德。

自性是自己、是我，自性的四德，常樂我淨，明心見性，見性你就得到了，沒有見性這四個字有名無實，這要知道。

所以小乘教裡頭佛給他講無常、無我，苦、空、無常，佛常常講這些，這是教小乘，破他的情執，大乘裡面講真常，真正有常樂我淨。

我們今天用的是妄心，妄心是什麼？分別心、執著心、妄想心，這個錯了。

念佛功德從真心起，印光大師這個念佛的方法就是用妄心恢復到真心這個方法，妄心有念，真心無念。

我們今天妄心，你看前念滅，後念就生，每一天無量無邊的雜念。

有很多人問我如何養生，保持自己的健康長壽？這是每一個人都很關心的。

用妄心過日子就糟蹋自己，活的時候糟蹋你的身體，死的時候糟蹋你的靈魂，可憐！讓那個靈魂在六道裡頭搞輪迴。

真正保健是什麼？真心，真心是真正保健，一真一切真。

真心是什麼？真心離念，大乘經上講的，妄心有念頭，真心沒有念頭。

沒有念頭難，做不到。

佛菩薩很聰明，用一個方法，叫你只起一個念頭，這一個念頭之外其他的念頭沒有。

這個念頭就是念佛，用一個阿彌陀佛的念頭把其他的念頭全打掉，你就保持這一個念頭，這叫用一法治一切法，就這麼個道理。

到一切念頭都沒有了，這一法也不要了，就純真了，念佛就是這麼個道理。

如果你沒有雜念的話，你念佛幹什麼？不必念了，念佛錯了。

念佛是一服藥，治病的，病好了這個也不要了，那叫純淨純善。

用一念止一切念，眾生根性不同，妄念太多，所以佛用八萬四千法門對治眾生八萬四千煩惱。

我們可以試驗試驗用哪一個方法好，你就用那個方法，能夠幫助你減少妄念，對你就有效果。

參禪也行，念咒也行，持戒也行，念佛也行，研究經教也行，個人根性不相同。

所以念佛功德，從真心起。

真心像太陽，妄心像黑暗，真心起來妄念就除了，就譬如太陽出來，黑暗就沒有了，就這麼個道理。

淨土大經解演義 第400集