感觉佛教徒越来越少了

心中仍把妳思念

回复 60# 大肚皮豚


    那么老兄的成佛又是怎样的？

心中仍把妳思念

回复 57# 素还真


错，这是真实佛教的意义。

心中仍把妳思念

回复 59# 素还真

住于涅盘只是一种方便的比喻。
觉悟了生命（成佛），现在居住的地方就是涅盘。

烦恼即菩提，生死即涅盘。

tshadow

回复 53# 心中仍把妳思念


    为什么日莲要出家？为何他要戒女色？
你了解你的莲祖吗？

素还真

回复  素还真
住于涅盘只是一种方便的比喻。
觉悟了生命（成佛），现在居住的地方就是涅盘。

烦恼即菩提，生死即涅盘。心中仍把妳思念 发表于 12-5-2010 12:07 PM

错，你现在就没有涅盘。

方便比喻的说法也错，因为这么说根本就不需要方便比喻。

不懂烦恼，也不懂菩提，就不要学人说烦恼是菩提，菩提是烦恼。

不懂生死，也不懂涅磐，也不要随便就学人说生死是涅磐，涅磐是生死。

素还真

回复  大肚皮豚


    那么老兄的成佛又是怎样的？
心中仍把妳思念 发表于 12-5-2010 12:02 PM

刚才都回你成佛的定义 --- 十力，四无畏，远离分段生死，变易生死。。。

你还问成佛怎样？觉悟生命？觉得人类需要氧气才可以生存吗？觉悟生命根本就是废话。

清池

教主释尊在法华经明显地解释，以前讲的阿罗汉的涅盘乃方便说，权宜化城说， 非真实说
实际上释尊成佛已来，是常住不灭，常在此娑婆世界、说法教化
因此，如果老师努力仍然工作，作第子的我们，那敢远离生死大海，灰身灭智？


[ 妙法莲华经 化城喻品第七
时有一导师  强识有智慧
明了心决定  在险济众难
众人皆疲惓  而白导师言
我等今顿乏  于此欲退还
导师作是念  此辈甚可愍
如何欲退还  而失大珍宝
寻时思方便  当设神通力…


导师知息已  集众而告言
汝等当前进  此是化城耳
我见汝疲极  中路欲退还
故以方便力  权化作此城
汝等勤精进  当共至宝所
我亦复如是  为一切导师
见诸求道者  中路而懈废
不能度生死  烦恼诸险道
故以方便力  为息说涅盘
言汝等苦灭  所作皆已办
既知到涅盘  皆得阿罗汉
尔乃集大众  为说真实法
诸佛方便力  分别说三乘
唯有一佛乘  息处故说二
今为汝说实  汝所得非灭
为佛一切智  当发大精进
汝证一切智  十力等佛法
具三十二相  乃是真实灭
诸佛之导师  为息说涅盘
既知是息已  引入于佛慧… ]


[ 妙法莲华经 如来寿量品第十六

我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生…

所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。…

是故如来虽不实灭，而言灭度…。

佛言，我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者…

自我得佛来，      所经诸劫数，
无量百千万      　亿载阿僧祇，
常说法教化      　无数亿众生，
令入于佛道。      尔来无量劫，
为度众生故，      方便现涅槃、
而实不灭度，      常住此说法。
我常住于此，      以诸神通力，
令颠倒众生、      虽近而不见。
众见我灭度，      广供养舍利，
咸皆怀恋慕、      而生渴仰心。…..

我时语众生，      常在此不灭，
以方便力故，      现有灭不灭。
余国有众生、      恭敬信乐者，
我复于彼中、      为说无上法，
汝等不闻此，      但谓我灭度。
我见诸众生、      没在于苦恼，
故不为现身，      令其生渴仰，
因其心恋慕，      乃出为说法。… ]

清池

觉悟生命,就是除三惑，转元品無明，显元品法性 （佛性），智观实象，作佛德身， 说法教化。

三惑：
1）见思惑：见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。
2）尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障
3）无明惑：由痴而对一切法无所明了，

明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。

素还真

觉悟生命,就是除三惑，转元品無明，显元品法性 （佛性），智观实象，作佛德身， 说法教化。

三惑：
1） ...
清池 发表于 12-5-2010 08:43 PM

不要自己发明个词汇 -- 觉悟生命，然后就厚颜无耻的拿佛经来贴金。

试下某某人发明个 “究竟祷告”这个词汇，然后厚颜无耻的说全部宗教的到道理都符合究竟祈祷。

你们这些文字戏论者没有其他戏唱吗？这么喜欢玩文字游戏。还有别乱引用并曲解佛经了。

今天你们创价乱引用，明天某某外道又乱引用。

清池

你的成佛条件太宽松，所以你所说的佛不是我心目中的佛

觉悟=成佛, 觉悟了什么？觉悟了生命的本质，觉悟了什么是佛身， 了解生命的实像，

天台智者解释，经里面的佛是权宜化的佛，
真实的佛就是我们凡夫觉悟了实像的本质, 实践佛德佛身- 是实佛。

实践观行即佛， 显实相似即佛，证知分证即佛， 达成究竟即佛

天台智者（智顗）大师（538－597）根据佛经譬喻以及所蕴义理，立“六即佛”义：
    一、有藏（亡珠）——理即佛
    二、人指（示珠）——名字即佛
    三、耘掘（镜显）——观行即佛
    四、得近（见知）——相似即佛
    五、藏开（证知）——分证（真）即佛
    六、取用（了了）——究竟即佛
    如是六即佛义，乃是由凡夫成就佛道的普遍性的轨道。

( “六即佛”是智者大师立。根据包含在佛经里面的义理，加以提炼衍绎轨范而成。如《天台四教仪集注》说：“六即位者，义蕴佛经，名出智者。如贫女宝藏、力士额珠等，在诸文所明；或显法门高深，或明修观位次。”这里所说的“贫女宝藏”和“力士额珠”，是《大般涅槃经》卷七《如来性品》中所说的两个譬喻故事 )

素还真

天台智者解释，经里面的佛是权宜化的佛，
真实的佛就是我们凡夫觉悟了实像的本质, 实践佛德佛身- 是实佛。

清池 发表于 13-5-2010 06:56 AM

没错。问题是无知的凡夫听了智者这么说后就妄想自己成道，智慧过人，超出生死，所以嘴上修行的人士就越来越多，转贴学佛，狐假虎威。

大肚皮豚

没错。问题是无知的凡夫听了智者这么说后就妄想自己成道，智慧过人，超出生死，所以嘴上修行的人士就越 ...
素还真 发表于 13-5-2010 09:07 AM

哈哈！！！精辟！

清池

您的谈话是无逻辑，不通的，太情感化的

[问题是无知的凡夫听了智者这么说后就妄想自己成道，智慧过人，超出生死]

您又怎么乱假定？那里证据人家有说妄想自己成道，智慧过人，超出生死？

所以嘴上修行的人士就越来越多，

您又怎么知道人家修行什么佛典经藏上的法门？又怎么知道人家没身-口-意的修行？

转贴学佛，狐假虎威

那根本就是人家自已传承的法门？人家的法门是们保留在大正经藏上， 那说是转贴？
人家中国和日本天台宗视创价为一家人，同是法华系。 外人怎么有资格凌乱说呢？

素还真

您的谈话是无逻辑，不通的，太情感化的
您又怎么乱假定？那里证据人家有说妄想自己成道，智慧过人，超出 ...
清池 发表于 13-5-2010 07:32 PM

一些创价的人自以为是法华会的地涌菩萨，这样的人比比皆是。而且在日常生活中潦倒烦恼，却还想象自己“坦然面对生死”，甚至自己没有智慧也可以不理会自己的无知而“住于”他们所谓的觉悟生命。


事实是不容许你狡辩的。

自闭乐

回复 54# 心中仍把妳思念
我想问你喔,为什么好好的[池田先生]不要做,要做回[心中仍把妳思念 ]
这样换来换去有什么好玩的?
补选完了,2750没工钱发了?

清池

如果如來滅後的最后五百岁-末法期间濁惡世中, 妙法蓮華經没有廣宣流布，
法华会的地涌菩萨没出现，没有受持讀誦法華經的衆生
那教主释尊则是一个大说谎者，那大乘经藏就不用信了嘛

幸运地，我们的现实不是这样

素还真

如果如來滅後的最后五百岁-末法期间濁惡世中, 妙法蓮華經没有廣宣流布，
法华会的地涌菩萨没出现，没有受持讀誦法華經的衆生
那教主释尊则是一个大说谎者，那大乘经藏就不用信了嘛

幸运地，我们的现实不是这样
清池 发表于 14-5-2010 01:10 PM

可笑的言论。如果没有地球就没有人类，而且上述的言论间接捧创价人是地涌菩萨。


法华会，法华经，没有被创价曲解就好了。

创价还未出现前就有人奉持法华经，就算创价不存在也有人会奉持法华经。

清池

但是请看当今现实，
如果一个律师做了太多假定，法官会请他退出法院外面的