上篇《您认识佛教吗?》+ 下篇《佛陀如是说》-- Mahinda Bhikkhu著

das

原帖由 尋夢人 于 15/9/2009 12:40 AM 发表


这个要看当事人的修行理论是根据经藏(南传五部)
还是论藏(阿毗达摩).

以南传佛教来说,泰国佛教是重经藏的,
他们认为修行要观色聚或观真实色法才能证悟的说法只是戏论,
这种理论对修行没有幫助,反而有害.
...

佛陀曾经说过，要观察于色，受，想、行、识。。。

粗的、细的、内的、外的、

如果不是观察到真实色法，我们的心是不会知道，这是苦，无常，无我。你认为呢？

cks123

真实色法根本不存在于任何一部经典.
色聚严格来说也还是我见的一种.
修行的次第也弄乩了,以为看到色聚就可知苦,无常,无我!
请问看到色聚就巳证果了吗?

尋夢人

原帖由 佛国的祝福 于 16-9-2009 08:01 PM 发表


尊者当然不能代表整个泰国佛教。
在泰国，真正会去接触三藏的，主要都是因为要考试，是比丘们在学习Pali的时候的功课。
在过往，清净道论是必修的。属于高级佛学了。
Pali第9级（最高那级）是一定要精通这部论 ...

谢谢大大的资料

尋夢人

原帖由 das 于 16-9-2009 11:36 PM 发表


佛陀曾经说过，要观察于色，受，想、行、识。。。

粗的、细的、内的、外的、

如果不是观察到真实色法，我们的心是不会知道，这是苦，无常，无我。你认为呢？

为什么要观真实法才能见到无常.苦,无我?

难道世间一切色法都没有无常.苦,无我,
只有真实色法才有？

再说;佛陀何曾有说过要把色法分析为真实和非真实色法?

~龜之蠢蛋~

很感谢楼主继续post上来第二篇的文章。
应该还没完毕对吗？
希望能读完全书的文章。
欢喜+合十。
至于其他佳里会员的指责，希望能用不回应来回应。
再多说也只会造成恶性业力的循环，生生不息。
Sadhu Sadhu Sadhu!

智慧光

认识佛教前，应该先认识自己

Vajira

报恩经
(Pañikàrasuttaü)


诸比库，我说有二种人不易报答。哪两种呢？母亲与父亲。诸比库，若以一肩担母亲、一肩担父亲一百年的时间、一百岁的寿命，为他们擦身、揉身、洗浴、按摩，而且他们还在上面大便、小便，诸比库，如此也不足以回报及报答父母。诸比库，就算将父母拥立于能自在支配此大地富饶七宝的王位，诸比库，如此也不足以回报及报答父母。为什么呢？诸比库，父母辛苦抚养、养育儿女，使[儿女]得见这个世间。

诸比库，若人劝导没有信仰的父母确立、住立于信具足，劝导没戒行的确立、住立于戒具足，劝导吝啬的确立、住立于舍具足，劝导没智慧的确立、住立于慧具足。诸比库，唯有这样才能回报及报答父母。

本经译自《增支部》第二集第34。原典无经名，经名为编译者根据经文内容所加。
本经可以算是佛教中的“孝经”。佛陀说：一个人即使尽其一生将父母亲挑在双肩上，为双亲擦洗按摩服务，并任由他们在肩上大小便，这样也不能报答父母深恩。即使让父母成为统治大地、支配宝藏的帝王，也不能报答父母深恩。因为父母不但将我们带到这个世界，并且含辛茹苦地将我们养育成人。然而，劝导父母信仰三宝，让他们培育戒德、慷慨和智慧，才能报父母深恩。
一般人认为，孝顺就是让父母衣食无忧、安享晚年。然而，根据佛教，这种孝顺并不足以报答父母之恩，因为丰衣足食只能满足现世的物欲快乐，假如使用欠妥的话反而有可能滋生贪欲。如果做子女的能够让父母对佛法僧生起信仰，他们就不会精神空虚；培养德行、乐善好施、拥有智慧，不仅能提升今生的精神境界和生活品味，而且还能拥有更美好的来世。劝导父母培植信、戒、舍、慧，能够带给父母今生与来世的幸福与快乐，才是真正的尽孝和报恩。

wimaxworld

好贴.