醒和睡之间

y973

白兄，

为了什么而追求不掉举和不昏沉？

y973

醒和睡之间

最近，发现一篇文章提到“醒和睡之间”，我没有详细看完那篇文章，现在也不知道在那里可以找到。

因此，我静坐的时候，开始注意这个醒和睡之间的一个空间。

当偏向醒的时候，头脑不断找东西想。
当偏向睡的时候，整个人又被一种停止的引力拉走。顿时离开了内观的意识，就会进入梦境里头。

不管是睡或者醒，两者都会让我离开内观的动作。

不让睡把我带入梦境，要不让醒把我带到红尘。。。

在这两者之间观察，发现自己轻安了许多。

佐竹

那你當時是睡還是醒？

y973

那么，先要为醒和睡下定义才能达到共识。

我对醒的定义是：
1）很容易了解身体和四周的时间，地点和情况。
2）左脑运作活跃，逻辑思想稳定。记忆力随着白天工作运作进行。

我对睡的定义：
1）眼睛没有固定的空间做为导航或者约束，所以头脑出现的影像将会把我们的记忆和意识带到无穷空间。
2）偶尔忘记自己，又或者记回小时候甚至前世等等世界。
3）左脑运作不齐，偶尔身体睡态的不适，导致出现恐怖噩梦等等。

醒的时候，
我们被五蕴牵着走，

睡的时候，
我们也一样被五蕴牵着走。

我觉得能够在两者之间，不属于醒，也不属于睡，
这是一个只有观照和了知的空间。

而这个空间如同一艘船，并不是最终目的地。

y973

有时候，我无法观照，思考，所以我不能说自己清醒，

有时候，我只看见一偏空白或者黑漆，没有思考或者声音，我不能说自己属于醒或者睡。

有时候，当我进一步思考佛法时候，这个思维的动作，就丧失了观照和了知的动作，
思维佛法动作一旦消逝，往往一去不回地进入另一个梦境。

有时候，身体的感受和自己脱离了，我不属于醒或睡。

能够不让思维捣乱自己的观照和了知，会进入一种轻松安静的空间。
能在这个空间五分钟，所得到的休息如同睡了一句钟。

我又又来啦

如果睡是10,醒是-10
个人认为可以在9之间徘徊观照不被拖入睡眠中
容易入深定

沧浪澈

我是这样理解的，所谓醒和睡，都是六根六尘在互相交替运作和休息的影响缘故，其实生活里醒着和睡着状态都在迷惑当中。

佛教里，真正只有觉悟和迷惑来看待一个众生的状态，一些人用醒着和睡着来比喻罢了。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 31-12-2008 12:10 AM 编辑 ]

skydust

試坐禪，或許能找到答案。

Dharani

清醒以及做梦的状态，两者间的唯一根本差别是，前者有五识刺激而后者没有。

我又又来啦

楼主始终觅不得知音.

y973

想和了知

了知不一定要想，

了解某些事物之前，需要想和分析。

当了解之后，这个了知就不需要继续想也能了解。

例如驾车，
当你懂了驾车，你不需要想，也能够驾车。

打坐的时候，
我们了解无常和无我，
因此，我们不需要去想，也能知道出现在眼前的任何法相都是无常和无我。

往往，我们不断去想或口念无常等佛法，反而失去了观照的能力。

例如，我们注意呼吸，如果心里念呼和吸，那么，就会失去了知的能力。
因为你的观照被心里念着呼吸捣乱了。
我们呼吸的时候，要靠身体了知呼吸，
不是靠心理念呼吸。
往往，头脑只听到心理念着呼吸呼吸。。。
却完全没有观察呼吸的变化。

每一个呼吸都不同，需要靠身体感受，而不是靠心理念。
所以，佛陀说要用身体观察身体。
心观察心，受观察受，法观察法。
如果用心观察心，也不要念，
而是用心了知心的变化。

当用感受观察感受，也是要以感受了知，不是用心念或口念。

当我们了知他们的变化，就是苦和无常及无我。

就好像熟悉驾车的人，不需要想，也能安全驾车，他不需要口念着摆左摆右，或者用心念。

驾车的人靠的是对驾车的了知。

睡和醒之间，没有心想或口念，也只有观察和了知。

如果贪爱这个想，就会醒或睡。

白布飘扬

头脑不断找东西想——掉举
进入梦境里头——昏沉

正念觉察就可以脱离此两种情况……。

（我禅修很差的，说错莫怪……。 ）

雪里花

人世间有多少个醒的人？
大多数都是睡的人
就像菩萨说，人实在无需有眼，因为有眼也看不清