跟随.....跟谁？？

upatissa

赛巴巴 不也要向卢师尊俯首称臣？ 只要卢师尊到我们家来，赛巴巴流蜂蜜甘露便戛然而止。

《真佛论剑》~~超能力的赛巴巴 分類：真佛论剑
2008/11/16 02:11
[size=85%]‧[size=85%]蓮生活佛卢胜彦[size=85%]‧

我二十多年前，住在台湾，那时，就有佛教徒很兴奋的对我说：

「印度又出现了一位大教主。」

「是谁？」

「赛巴巴。」

「那你準备如何？」

「我们準备组团去朝圣，去朝见赛巴巴。」

后来：

赛巴巴的事蹟，流传甚广泛，大半是有关於他超能力的，例如：

在一棵「许愿树」下，只要信徒说出水果的名字，不论是什么季节，树上就长出那种水果。苹果、梨、芒果、橘子、无花果等等。

空手变化出金戒指、钻戒、项链、唸珠、手錶，送给信徒。

赛巴巴常变出「圣灰」(Vibhuti)，圣灰是治病用的。

赛巴巴的照片，甚至会有「圣灰」的不断形成。

赛巴巴的照片，会流出类似蜂蜜，或说是琼浆玉液的甘露。

这「甘露」是黏黏的液体，他们称为「Amyita」的东西。

赛巴巴的超能力尚多，述之不尽。

有人问他：

「既然赛巴巴有那么大的超能力，为何不把世界变成天堂？为何不多变出麵包，分给世界穷人？为何不把病人全治癒？」

赛巴巴回答：

「如果大规模的做，将会破坏因果。就算把世界变成天堂，但，人类的贪、瞋、痴，又会把天堂变回人间。」

赛巴巴说：

「了脱生死最重要。」

赛巴巴说：

「超能力只是启发信心。」

佛陀的神通、莲华生大士的神通、维摩詰的神通，都是为了「信」。

●

我曾到信仰「赛巴巴」的家庭，他们家中悬掛了「赛巴巴」的巨幅照片。

我的印象是：

头发纷射出去，如爆炸头。

一双大眼直逼。

大脸。

黑色脸腔。

家庭成员告诉我，「赛巴巴」的照片，真的会流出黏黏的蜂蜜甘露，不止一次，流个不止，真是奇蹟连连。

但，怪事来了！

只要我站在「赛巴巴」的照片前，看了一眼，从那一天开始。

「赛巴巴」照片就不会再流蜂蜜甘露了。

我去了几个信仰「赛巴巴」的家庭。

他们大叫：

「只要卢师尊到我们家来，赛巴巴流蜂蜜甘露便戛然而止。」

他们问我：「怎么回事？」

其实我也不知道，我并没有施用什么法力，我只是去坐坐而已。

我只能说：

「赛巴巴的流蜂蜜甘露，是赛巴巴的超能力，但，我一去，赛巴巴就不流蜂蜜甘露，这是能力对能力吗？」

我不明白。

upatissa

前身据说出生於公元一八三八年至一八四二年之間，死於一九一八年，約有八十歲的壽命。。。。加上来生，刚好是三生，两次复活，耶稣也是这样，我才会说它是现代版耶稣

抛开这些神秘现象不谈，其实他的思想并没有超出奥义书以来梵我和一的思想

[ 本帖最后由 upatissa 于 26-11-2008 07:14 PM 编辑 ]

johnchan

那是姓 盧 自己說的。。。我們那裏會知道 老盧買瓜。。自賣自誇。。

johnchan

請問。。涅槃 是不二 嗎。。。我前天看了一本佛書。。書裏說。。涅槃是不二的。。。那說的就是 ‘一 ’嘍。。。

upatissa

我只能说说我的看法

涅槃/解脱是印度本有的思想, 她代表苦的熄灭，可以从来两方面来看

1。烦恼的止息
2。跳出轮回，永不受苦。至于跳出轮回后的世界到底是怎样的，这就产生了种种的印度宗教哲学。

第二种定义必然把涅磐导向哲学/存在的探讨。所谓涅磐是二，是一是非二非一，是绝对精神还是根本没有涅磐解脱，都只是一种哲学描述。

个人的理解是，佛教的涅磐主要还是指第一种定义，虽然不否认经论中也有把涅磐=第二种定义。如果我们是以第一个定义来看涅磐，把涅磐说成有，没有，非有非无；一，二，非二非一都是没有意义的，因为它只是哲学的探讨，也无法证明证伪，而佛陀对于涅磐主要还是站在灭苦的认知上来讲，而不是哲学

花生包

原帖由 johnchan 于 24-11-2008 10:51 AM 发表
你讲的这个 '东西'。。你在找它。。它也在找你 ！！！
当有些人开始感觉到 心灵 有一份 ' 渴望'的时候。。thirst ，，他们就会开始去找 '水' 喝。。。。。。。。。。。

这话不对。它会找你？？

johnchan

原帖由 花生包 于 26-11-2008 11:19 PM 发表


这话不对。它会找你？？

對不對無所謂啦。。。
就好比有塊很大的磁鐵。。在吸引它周遭的小磁鐵過來。。。可是當 小磁鐵被一晨灰塵沉澱在它表面。。它就很難被吸引過去了。。。
那小磁鐵就是你。。灰塵就是那世俗的欲望。。。。。。。。

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大家越讲越深奥，不是很明白。