为何修行净土法门

三法印

如今佛陀 "示现" 入灭二千五百年
一生补处, 等觉的弥勒菩萨的可是即刻来示现成佛??没有!
而且这世间还有一段将处于无佛法的时代.

而且若真的有净土也是阿弥陀佛的愿力.不是其他菩萨的愿力.阿弥陀佛入灭净土也跟者灭亡.

听你讲,佛位好像王位一样,一个王死了王子就立刻作王.....
你讲你从前有学南传,为什么这些理念还搞不清???

种花凡人

其实不只净土法门很容易引起人们的误会，就算是其他宗教的教义，也是一样容易引起误会。太多的人，都是盲目行动。这一现象在佛教里特别明显，因为佛经里有着很多的比喻、暗喻。

OmAHom

原帖由 三法印 于 1-12-2007 10:33 AM 发表
如今佛陀 "示现" 入灭二千五百年
一生补处, 等觉的弥勒菩萨的可是即刻来示现成佛??没有!
而且这世间还有一段将处于无佛法的时代.

而且若真的有净土也是阿弥陀佛的愿力.不是其他菩萨的愿力.阿弥陀佛入灭净土 ...

观世音菩萨授记经:

[ 佛言：「善男子！阿弥陀佛寿命无量百千亿劫，当有终极。善男子！当来广远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨，得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子！彼佛灭后，一切宝物浴池莲花众宝行树，常演法音与佛无异。善男子！阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结加趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。]

贤友请把以上经文看清楚, 极乐世界也是还有一段处于无佛的时代.
"听你讲,佛位好像王位一样,一个王死了王子就立刻作王" , 贤友好像也是在否认释迦和弥勒...


无可否认, 许多南传法师在还没有了解大乘佛理时, 都会多加批评大乘佛法.
我们做为追随者的要以 "依法不依人" 的修行态度来学佛, 自己对大乘教理有怀疑时,
应该亲身去了解大乘佛法, 认同不认同还是在于我们自己.
可不要法师说一句, 我们也说一句... 这样只会灭佛种性.





[ 本帖最后由 OmAHom 于 2-12-2007 09:39 PM 编辑 ]

三法印

因为你相信这是佛讲的"经".
就像人们相信上帝造人这样之说.
信仰建在感性上是不好的,要有KALAMA SUTTA讲的理性学习精神.

v4820

原帖由 OmAHom 于 1-12-2007 01:47 发表



这句是说我们到极乐世界, 可以和阿弥陀佛, 诸大菩萨与罗汗缘觉一起学习

这样的想法／教导和佛陀教的＂涅盘＂完全背道而驰。要小心。

OmAHom

原帖由 三法印 于 1-12-2007 06:50 PM 发表
因为你相信这是佛讲的"经".
就像人们相信上帝造人这样之说.
信仰建在感性上是不好的,要有KALAMA SUTTA讲的理性学习精神.

我已经说过了， 你们只会拿 “伪经” 和 “感性” 来自鸣清高。
恕我不与你们做无谓的纠缠, 慢慢累积善根吧.  

满天神佛

原帖由 OmAHom 于 2-12-2007 11:58 AM 发表




我已经说过了， 你们只会拿 “伪经” 和 “感性” 来自鸣清高。
恕我不与你们做无谓的纠缠, 慢慢累积善根吧.  

支持，
自以為讀了幾遍佛書，
皈依了師父，
就自鸣清高，
以為自己有慧根，對佛教有很深的認識，
躲在家里，在虛幻論壇里評擊別人，
但從來不敢親身當面和人辯論。

OmAHom

原帖由 满天神佛 于 2-12-2007 12:14 PM 发表



支持，
自以為讀了幾遍佛書，
皈依了師父，
就自鸣清高，
以為自己有慧根，對佛教有很深的認識，
躲在家里，在虛幻論壇里評擊別人，
但從來不敢親身當面和人辯論。

佛兄, 佛法可不是用来争辩的,     善意的讨论就没问题.
末学在此版没有以敌意对人, 有时候也想和第二, das, 三法印等人一起去道场念经禅修.

只不过我们所住的地区不同...

说真的, 关于四圣帝的理论他们可是专家哦.
我们有什么不明白的地方, 也可以请教贤友们.  

海神之風

原帖由 满天神佛 于 2-12-2007 12:14 PM 发表



支持，
自以為讀了幾遍佛書，
皈依了師父，
就自鸣清高，
以為自己有慧根，對佛教有很深的認識，
躲在家里，在虛幻論壇里評擊別人，
但從來不敢親身當面和人辯論。

不信冒充佛已是智慧。

禅圆

原帖由 OmAHom 于 2-12-2007 10:08 PM 发表




佛兄, 佛法可不是用来争辩的,     善意的讨论就没问题.
末学在此版没有以敌意对人, 有时候也想和第二, das, 三法印等人一起去道场念经禅修.

只不过我们所住的地区不同...

说真的, 关于四圣 ...

表示赞成。
我也想这么做。

第二

过誉了！
俺所学过的教法全部都是半桶水而已。
谈不上什么专家

mahalwin

原帖由 OmAHom 于 1-12-2007 01:47 AM 发表



佛说阿弥陀经:

『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』

这句是说我们到极乐世界, 可以和阿弥陀佛, 诸大菩萨与罗汗缘觉一起学习.
说明极乐世界四土合一 ...

还是无法说明 具无明 又 已离三界

upatissa

或许张澄基的“净土今说“能够解说净土法门的价值吧！！

在世事上失败了的人，可以在佛法中找到希望和慰藉；但是，在佛法中失败了的人，却又如之何呢？幸亏有一个净土宗，因为任何人都能在净土宗里找到他最后的希望和凭仗！


我人可以不认同净土/念佛法门与缘起甚深法相应，却不能不体谅众生对于“宗教“的根本需求。我想净土法门再怎么差都好，至少比一神教，甚至原始佛教的三界（天堂）来得殊胜。。。


张澄基 著 净土今说http://www.fosss.org/jcxs/jtjs.htm（一）感言这是佛学今诠的最后一章了，回忆几年前在写上册时，自己曾想，除了大小乘的基本教义外，还应讨论一些大乘的主要宗派，如唯识、中观、禅宗和密宗等。但经过几番严重的疾病，这个残体已不容许我这样去做了。在写毕般若之后，本书原可收场，但想来想去还是不能不说几句关于净土宗的话，因为净土宗在中国佛教中，可算是一个最普及、最实用亦最具影响力的宗派了。净土宗的道理浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实疾速；其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。中国净土宗的历史有力的证实了这几点。但在讨论净土以前，我有几句话如鲠在喉，不吐不快。

我写这篇“净土今说”，感情的成份远过于理智，主观的成份远过于客观。坦白的说，我对净土的看法大部份都是受了个人的经验和心情所左右的；因此说出来的话，私见的成份很重，学术的成份极少，这是先要向读者声明的。经过几乎半世纪的“学佛”生涯，回顾以往，心中充满了无限的惆怅。我的感想是：在菩提道上努力的人很多，但真正能得到成佛作祖的成就，又有几人呢？无论你如何努力，但限于天分及共业，今天你在菩提道上所能得到的成就多半是极有限的。这种学道不成的苦痛实百千倍于世事之挫败，亦惟有亲身经历者才能深知其痛的。其实，一个人是否能在“道”上有成就，大概皆是命中早就注定了吧！白居易有诗云：
“人生何所欲，所欲惟两端，中人爱富贵，高士慕神仙，神仙需有籍，富贵亦在天……”

所以一个是否能“成仙得道”，要看你是否生而有“籍”而定了。原来求道者如毛，悟道者如角，此自古皆然，亦何足怪？在世事上失败了的人，可以在佛法中找到希望和慰藉；但是，在佛法中失败了的人，却又如之何呢？幸亏有一个净土宗，因为任何人都能在净土宗里找到他最后的希望和凭仗！
对绝大多数的人来说，人生的终极问题决不是人的智识或任何努力所能解决的。这一个无可奈何的悲哀，在学佛的人来说，会冲淡许多，也许只有一点薄薄的影子。这一些薄哀，有时也会在法乐和佛力的加持中融化净尽，诚心念佛的人，我想至少都有这种受用吧！

不谈成佛作祖，不谈往生极乐，不谈念佛三昧，仅凭一股信心和不断的努力念佛，就能在现世中得到佛力加被下所产生的祥和、安全和悦乐感。自己切切实实的感到时常在佛力的笼罩及护导之下，人生的一切困难和苦恼都能获得适当的解决，这样的收获还不值得吾人努力去争取吗？

现代人对死后往生之说可以抱怀疑的态度；但是，修净土的人现世就能得到广大利益的事实却自古皆然，如今亦在在皆是，我想这是任何公正的人所难以否认的。因此，即使站在现世的立场来讨论净土宗，其宗教价值亦巍巍大观，难可忽视的。

站在佛教的立场来看，净土宗的重要性在多方面都超过其他各宗，因为它是一个浅显、易行，不论禀赋环境和教育程度，人人皆能行持的教法。

大乘佛法中，能实际派上用场，可以实际起修的宗派实在不多。历史证明只有禅、密、净三宗能开花结果。但禅宗和密宗都需要过人的禀赋才行，明师、机缘和充足的福慧资粮准备，缺一不可，所以皆是“难行道”，而不是像净土般的“易行道”。大乘正轨的菩萨道亦是难行道而不是易行道。就迫切的宗教需要来看，人命在呼吸间，随时可死，没有得到生死自在和明知去处的人，对死亡之一关，云何处理？此心云何安排？有大勇气大担当的菩萨们可以不惧娑婆之恶浊和痛苦，乘愿再来，为众生服务。对这种人来说，当然也没有什么需要安排的，一切乘愿而已。但身受娑婆种种极苦，深知自己“受不了”和“不够格”的人，则必须要安排一个去处，对这些人来说，哪里还有比净土宗更好的呢？在过去的农业社会中，能行通“难行道”的人都十分稀少，在今天这样一个混乱、紧张、忙迫的工业社会中，除了净土的“易行道”尚能为多数人实修外，其他大乘的各种“难行道”岂非比以往更是难上加难么？有勇气有根基的人不应当舍弃菩萨之“难行道”，因为那是佛法的根本，但对大多数人来说，净土之方便易行道才是实际能派上用场的。
净土宗的基本贡献，我想有四个重点：

（一）对人生之去处及归宿提出了回归净土的明确指示。 （二）在宗教的修持上，提出了“依佛力”和“自他共愿力”的教法。 （三）以“易行道”来解决一切宗教问题，不依显密二教之常轨，因此摆脱了种种困难，以方便道而直超觉地。
• （四）生前修大乘悲智之教为众生服条，死后则期生净土，伴上圣学而究竟菩提，因此是一个现、未皆能圆满的教法。 。。。。

阿弥陀经在净土三经中最短，全文不过二千字左右，但亦因其简短，所以流传亦最广，经文的纲要大概有下列几点：

（一）此经是佛自己主动的说法，不是像平常一般的被弟子劝请后才说法，显示出其特殊之重要性。 （二）说明西方净土之概况及往生净土之方法。 （三）十方诸佛赞叹此经之不思议功德。
• （四）诸佛赞叹释迦牟尼能于五浊恶世成等正觉及说此难信之法。

排于经文之最末段之第四点实最值得我们注意。就佛的立场来说，当然是先要说明主题--净土之道：然后再附带的说诸佛赞扬释迦能于五浊恶世成佛之难能希有。但是就我们众生的立场来看，此最末一段实最为紧要，因为它是净土法门的亲因，因为，一、若无释迦在这个世界上成道就不会有人知道此净土法门。二、若无五浊恶世之种种苦痛，人们也生不起真实的厌离心去求往生，对五浊之恶若无深切的认识，没有经过切肤之痛的人怎样生得起出离心呢？过去诸贤对五浊恶世的解释，今天看来好像已经不够味道了。因为我们这个时代的恶和浊实空前未有，恶浊的广度和深度已经到了极处，非前人所能梦想，我虽躬逢其盛，但拙于文笔亦难描绘其万一也。
。。。。

我们如果抛弃一切传统的成见，用客观谅解的眼光来检讨净土三经对极乐世界的描写，就可清楚的看出说法人只是想告诉我们西方极乐世界是一个修行的好处所而已。那儿具足各种便利修行的优胜条件，而没有任何人间的违缘和障碍，是一个安稳舒逸的理想修行道场。例如：男女色欲为众苦之源；为修行之主要障碍困扰，因此就说极乐世界中没有女人（这样当然所谓的男相亦失去意义了）。娑婆世界的众生，为了衣食终日辛苦互相残害，因此就说极乐世界中衣食随念而至。娑婆世界中，求法不易，入道无门，因此极乐世界中的树木花草都时时在流布法音，“国中菩萨，随其志愿所欲闻法自然得闻。”娑婆世界中邪师和庸师满天飞，到处误人，所以极乐国中尽是大德圣贤，还有许多一生补处菩萨可以时常亲近往来。娑婆世界的众生为了钱财争斗抢杀，因此极乐世界到处是黄金和七宝，财宝因此失去了争抢的价值。娑婆世界的众生限于业力其行动非常不自由，所接触的教法及宇宙亦极其有限和渺小，因此极乐国的众生就有“于一念顷能遍游十方世界，朝礼十方诸佛的神通和便利……”
这样把娑婆世界和极乐世界两相对比，就知道净土的德相都是针对着我们的缺憾和苦痛来说的，只要能把握这个大原则，吾人就能够了解佛陀说法之苦衷，不必死执文句去斤斤较量其他细目了。


还有一个小问题，此处应顺便一提，东西南北之方向乃根据地球绕日或依北极为定准而来，这种定向的准则亦是相对的，美国到底在中国之东边或西边都可以说得通，太空中更难肯定一个绝对的“东、西、南、北”，因此西方极乐世界的“西方”二字，又是一种顺众生心和顺众生执的方便说。但是，宗教行持又不能没有一定之准向，因此就标唱西方，这样才能使众生心有所专。西方又是落日的方向，象征着休息和归宿，看看西方的落日使人有一种歇处和归处的感觉。在痛苦的娑婆挣扎了一辈子，看见落日自然就会生起游子归去的感怀，这也是标唱西方的另一主要原因吧！
。。。。。

upatissa

再引近代台湾学者江燦騰的论文 --台灣當代淨土思想的新動向----思想史的探討
文中提出导师与張澄基先生的观点，对比：


印順法師的觀點

對此問題，《淨土新論》一始，就強烈批評道：「一般人聽說淨土，就想到西方的極樂淨土，阿彌陀佛，念佛往生。然佛教的淨土與念佛，不單是西方淨土，也不單是稱念佛名。特重彌陀淨土，持名念佛，是中國佛教，是承西域傳來而發展完成的。」(註23)印順法師提出這種看法， 是依據印度的經典(註24) ， 從全體佛法的觀點(註25)，來加以檢討的。 其中很可以看出對傳統中國彌陀淨土的不滿，而思有所扭轉。

印順法師認為：淨土就是真善美的莊嚴淨妙的世界，也是人類共同企求的理想。大乘佛教不能無淨土，但是中國的淨土信仰，不能抱持淨土是自已與環境同時淨化成莊嚴世界的理想，於是有了以下的偏差：

（一）特別重視上生兜率天淨土，而忽略了實現彌勒下生的人間淨土。(註26)
（二）阿彌陀佛是無量壽、無量光、既代表一切諸佛的共同德性；又能適應眾生無限光明與壽命的要求。但「現代修持淨土的，每著重在極樂世界的金沙布地、七寶所成等，這在彌陀的淨土思想中，顯見是過於庸俗了。(註27)
（三）求生阿□佛土，著重在勝義智慧的體證和空寂----這是和般若思想相應的。 但是中國流行的大乘佛教，重視念佛及淨土，卻對這一方面太忽略了(註28)。 「中國的佛教，始終是走向偏鋒，不是忽略此，就是忽略彼。 如禪者的不事漸修，三藏教典都成了廢物；淨土行者的專事果德讚仰， 少求福慧雙修，不求自他兼利，只求離此濁世，往生淨土。 阿彌陀佛與淨土，幾乎婦孺咸知；而東方的阿□佛國， 幾乎無人聽見，聽見了也不知道是什麼，這是淨土思想的大損失！」(註29)
（四）對於藥師佛的東方世界，中國人有一特殊意識，認為東方象徵生長的地方，代表生機，一變而為現實人間的消災延壽。阿彌陀佛在西方，代表秋天，屬肅殺之氣，是死亡的象徵，故在中國人心中，西方淨土使人誤會學佛即學死，忽略了原先代表無量壽無量光的圓滿。(註30)
（五）中國人不知道莊嚴淨土，不知淨土何來，但知求生淨土，是把淨土看成神教的天國了(註31)。
（六）王龍舒誤改《無量壽經》，認為不發菩提心，仍可以生極樂世界， 是誤解經典本義，(註32)「這樣的誤解，不但不能勉人為善，反而誤人為惡了。」(註33)
（七）中國的淨土學者，將稱名與念佛合一，但在經中，兩者其實是各自分開的。(註34)
（八）稱名念佛成為中國唯一的念佛法門後，雖有普及教化之功，卻大大的導致了大乘法深義大行的被忽略了。(註35)
（九）易行道成佛難，而從來的中國淨土行者，以為念佛一門，無事不辦，是不瞭解龍樹說易行道的初衷。(註36)

以上的這些批評，是關係著印順法師的時代意識及其心理反應，稍後再加交代，使這些批評的背景更為清楚。



張澄基先生的觀點

張澄基先生所寫的〈淨土今說〉?#092;顯易懂，但有他個人深刻的體驗。 〈淨土今說〉原是《佛學今詮》的最後一章，但幾場大病之後，心情有很大的轉變。 他坦承這篇文章「感情的成份遠過於理智，主觀的成份遠過於客觀。」這是他經過幾近半世紀「學佛」生涯後的回顧，心中充滿悵惘，因此對淨土的看法大部份從個人的經驗和心情的感受出發。 他也不否認這不是純粹的學術著作(註37)。但吾人認為：真正的宗教修持，當是如此。 而主觀的心情加上經驗，更提供了一個「真實」未掩飾的分析素材。 此外張氏的觀點，如果用來對照印順法師的見解，可以讓讀者從另一個角度來思考。現將其觀點條列如下：(註38)

（一）在菩提道上努力的人很多，但真正能得到成就的，為數甚稀。
（二）世事失敗的人，可以在佛法中找到希望和慰藉；但是在佛法中失敗的，只有淨土才能給予最後的希望和憑杖。
（三）大乘佛法中，能實際派上用場，不需要過人稟賦、明師、機緣和充足的福慧資糧，所能應用的，只有「易行道」的淨土宗。 因為?#092;顯易行，是人人可以行持的教法。
（四）生死的問題，雖然迫切，但在宗教上能明白自處的人不多。「難行道」在農業社會已只有很少的人，才行得通；如今工業社會混亂、緊張、繁忙、更只有「易行道」能對大多數的人有用。
（五）不談成佛作祖，不談往生極樂，不談念佛三昧，僅憑一股信心和不斷的努力念佛，就能在現世中，得到佛力加被下所產生的祥和、安全和悅樂感。
（六）淨土宗的心體乃在一個「願」字，包括佛本願和吾人的意願，兩者願力合和，才有效果。
（七）就最低的水準來說，任何人只要對阿彌陀佛至心信樂想念十次（或一次）佛像，或稱念十次甚至一次佛號，即能往生了。但犯了五逆重罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、惡心出佛身血、破和合僧）的人，除非臨終時遇善知識教使念佛，否則不能往生。
（八）淨土三經對極樂世界的描寫， 有印度文化的成份，但其實只是想告訴我們西方極樂世界是良好的修行之處。
（九）西方是日落之處，代表歸宿，故以工作為宗教行持的方向，眾生才能專心，但這只是一種方便說罷了。

張氏的詮釋，是從一般人的需要出發的，標準很低，但可能較近實際的信仰狀態。印老的標準極高，那是對佛門僧眾說的，預備為法師的人，理應如此。

weiwei_07

原帖由 三法印 于 11-11-2007 01:20 PM 发表
佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢？若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊！这不是某一个人 ...

你有离题成份，请你睁大你的眼睛!!
我们在谈净土啦

weiwei_07

原帖由 mahalwin 于 5-12-2007 01:15 AM 发表

还是无法说明 具无明 又 已离三界

amituofo发过48愿，也和释迦牟尼佛讲好了，一起普度众生，请大家不要做魔子魔孙来挠乱佛法吧!!
念佛也能脱离三界，不要自欺欺人，回家读多一点书再来

weiwei_07

原帖由 三法印 于 1-12-2007 06:50 PM 发表
因为你相信这是佛讲的"经".
就像人们相信上帝造人这样之说.
信仰建在感性上是不好的,要有KALAMA SUTTA讲的理性学习精神.

怪不得基督教和回教的关系那么不好，原来他们当中有很多人像你一样，诽谤他人宗教团体，卖花赞花香，自圆其说，大家都知道了，可悲可悲!

NAMOAMITUOFO!!!!

mahalwin

原帖由 weiwei_07 于 9-12-2007 11:43 PM 发表


amituofo发过48愿，也和释迦牟尼佛讲好了，一起普度众生，请大家不要做魔子魔孙来挠乱佛法吧!!
念佛也能脱离三界，不要自欺欺人，回家读多一点书再来

你看好前面我们在讨论什么再叫别人回家读书吧！

净土在三界外
净土是凡胜同居土
凡夫因无明而轮回
圣人已经不具轮回
净土是凡胜同居土，却有在三界外，这个theory就是说具无明 又在三界外。

你读那么多书，快点解释看看这是什么一套的十二因缘法？

QQ1123

upatissa 发表于 5-12-2007 03:55 PM
或许张澄基的“净土今说“能够解说净土法门的价值吧！！

在世事上失败了的人，可以在佛法中找到希望和慰藉；但是，在佛法中失败了的人，却又如之何呢？幸亏有一个净土宗，因为任何人都能在净土宗里找到他最后的希 ...

谢谢师兄的分享，南无阿弥陀佛

念弥陀

嗯!十年了，人生能有多少个十年，今得人身，何不痛痛快快的了生死，往生西方极乐世界去！

有人已转到隔壁班，有人已掉队失踪，有人还在原地踏步，有人改修其他法门，有人佛已在天边，有人还是固执不变，还有剩下多少个十年来让我们去挥霍？！