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目录

第一页
正月  初一日    元始天尊
正月  初六日    清水祖師
正月  初九日    玉皇上帝
正月  十五日    門神戶尉
正月  十五日    上元天官
二月  初二日    濟公活佛
二月  初二日    福德正神＋文武判官
二月  初三日    文昌梓潼帝君
二月  十五日    九天玄女娘娘
二月  十五日    太上老君
二月  十五日    三山國王
二月  十六日    開漳聖王
二月  十九日    觀世音菩薩佛誕＋善財＋龍女
二月二十一日    普賢菩薩
二月二十六日    趙子龍將軍
三月  初三日    玄天上帝
三月  十五日    保生大帝吳真人
三月  十五日    中路財神趙元帥＋招财使者＋利市仙官  
三月  十六日    慚愧祖師
三月  十九日    太陽星君
三月  二十日    註生娘娘＋两位婆祖  
三月二十三日    天上聖母＋千里眼＋順風耳＋八家将＋两位宮娥  

第二页
四月  初四日    文殊菩薩
四月  初八日    釋迦佛祖
四月  十八日    華陀神醫先師
四月  十九日    佛教四大天王
四月二十一日    李托塔天王
四月二十六日    神農大帝
四月二十六日    南鯤鯓李府王爺
四月二十七日    南鯤鯓范府王爺
五月  十一日    天下都城隍＋谢将军＋范将军＋什家將
五月  十八日    張府天師
六月  初三日    韋馱尊者
六月  十一日    田都元帥
六月  十五日    靈官王天君
六月  十五日    劉伯溫
六月  十五日    王禪老祖
六月  十八日    南鯤鯓池府王爺＋王爷的随从＋夫人＋公子
六月  十九日    觀音大士成道日
六月二十四日    關聖帝君＋關聖太子＋周倉將軍
六月二十四日    西秦王爺
六月二十四日    雷祖大帝（辛天君雷神，閃電娘娘，雨師，火神祝融）
六月二十四日    南極大帝

第三页
七月  初七日    魁星
七月  初七日    七娘媽
七月  初七日    七夕节
七月  十二日    驪山老母
七月  十三日    延平郡王＋甘辉将军＋万礼将军
七月  十三日    大勢至菩薩
七月  十五日    地官大帝
七月  十五日    中元普渡
七月  十八日    瑤池西王母
七月  十九日    普庵祖師
七月  十九日    值年太歲星君
七月二十三日    法主公聖君
七月  三十日    地藏王菩薩  
八月  初三日    北斗星君
八月  初三日    九天司命真君 (灶神)
八月  初五日    雷聲普化天尊

第四页
八月  十八日    四海龍王神會日
八月二十二日    燃燈古佛
八月二十二日    廣澤尊王 + 妙應仙妃 + 十三太保
八月二十三日    張桓侯大帝 (張飛)
八月二十四日    南鯤鯓萬善爺
八月二十七日    至聖孔子先師 + 祭孔大典
九月  初一日    南斗星君
九月  初九日    琉璃光佛
九月  初九日    斗母元君 + 副将天佑 + 副将天蓬
九月  初九日    九皇大帝诞
九月  初九日    中壇元帥
九月  初九日    酆都大帝 + 副将牛头 + 副将马面
九月  十三日    孟婆尊神

第五页
九月  十五日    包青天
九月  十五日    南鯤鯓吳府王爺
九月  初十日    顯應祖師
六月  初十日    二郎真君 楊戩  
二月  十六日    伏羲先帝聖誕
三月  十八日    三茅真君＋二圣(三茅真君父母)
九月  十九日    觀音菩薩出家
三月  十八日    后土娘娘
六月二十三日    馬使爺
九月二十八日    五顯大帝＋火将军＋水将军
四月  十八日    北極紫微帝君
五月  初四日    九龍三公
正月  十五日    臨水夫人陳靖姑

第六页
九月二十九日    藥師佛
十月  初五日    達摩祖師
十月  初十日    水仙尊王
十月  十一日    開山聖帝
十月  十二日    齊天大聖  
九月  初十日    天蓬元帥
八月  十五日    月下老人
六月  十三日    韓信爺
------------    花公花婆
十月  十五日    下元水官大帝
十月  十六日    盤古氏
十月  十八日    地母至尊

第七页
十月  初三日    助順將軍
十月二十二日    青山靈安尊王＋副将七爷＋副将八爷
-----------     流氓太子，杨府太师，钟魁
-----------     千岁爷和王爷公
十月二十三日    南天周將軍   
-----------     江府大人，徐府大人，周府大帝，驅府三帝，開漳聖王
-----------     雷部元帥，炎光大帝，钟部灵公，刘部灵公，张公灵显，八臂太子
十月二十五日    感天大帝許真人

第八页
十月二十九日    五年千歲
十一月初一日    溫府王爺
十一月初六日    三坪祖師
十一月十一日    太乙救苦天尊
-----------     呂山童兒孩子、雷萬春、南霽天、銅皮仙師、鐵骨仙師
-----------     我的搜索  
十一月十五日    古公三王  
-----------     牛魔王  (无名汉兄放上来的！)

第九页
十一月十七日    阿彌陀佛
-----------     马六甲闻名的清云亭
十一月二十三日  張仙大帝
-----------     我的相薄 - 福德正神
-----------     我的相薄 - 马六甲 威显宫
-----------     我的相薄 - 马六甲 威显宫圣诞千秋

第十一页
-----------     汉兄古城之旅
-----------     盂兰胜会

第十二页
-----------     台湾的大士爷
-----------     古城马六甲三间池王庙
-----------     古城马六甲 福胜宫
-----------     古城马六甲 兴安会馆 盂兰胜会 & 兴安天后宫

第十三页
-----------     古城马六甲 金圣宫 宴会 （蛇头法绳）

第十四页
-----------     龙头法绳
九月十六日      大宋三忠王 （文天祥，陆秀夫，张世杰）
-----------     古城马六甲 三忠宫

第十九页
-----------     玄天上帝金身
-----------     古城威显宫庆祝陈府王爷圣诞千秋

第二十一页
-----------     古城威显宫庆祝普庵佛祖圣诞千秋

第二十五页
-----------     Kampung Chetti的印度庙
-----------     卫塞节游行

第二十六页
-----------     古城威显宫新宫外貌

第二十七页
-----------     古城新马六甲花园 玄圣宫 庆祝座主齐天大圣千秋出巡游境

第二十八页
-----------     古城马六甲 三威宫新宫

第二十九页
八月  初八日      八仙

第三十页
-----------     古城宝天宫座主玄天上帝出巡游境
-----------     马六甲威顯宮网站

第三十四页
-----------     古城怡力勇全殿 - 元宵节清醮大法会
-----------     马六甲野新县郊外的小镇, 吉山镇的青山宫为庆祝座主张公圣君圣诞千秋出巡游境

第三十五页
-----------     惊蛰日
第四十四页
-----------     古城天地君游行
第六十二页
-----------     古城洪仙宫

第106页
-----------     马六甲青石坛新宫晋殿游境

第107页
-----------     马六甲勇全殿王舡请水仪式

第108页
-----------     马六甲干冬清华宫五王出巡
-----------     马六甲勇全殿王舡大游行
第109页
-----------     马六甲玄晃宫出游
-----------     马六甲玄武宫出游

第110页
-----------     马六甲兴安天后宫千秋庆典
-----------     霹雳南天洞一游
-----------     马六甲花果山庆祝齐天大圣千秋代天巡境

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正月初一日元始天尊




元始天尊為道教最高貴天神，受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」，為道教之鼻祖，生於混沌之先、分真化?故稱「元始」，以秘道傳授諸天仙，謂之開劫度人。尊居於道教所指的三十六重天之第三十五重天，稱為玉清天，又稱清微天；第三十四重天為上清天，又稱禹餘天，為太上道君居（即靈寶天尊）處；第三十三重天為太清天，又稱大赤天，是太上老君（即道德天尊）的洞天福地。此三清天，又叫三清境，為神仙所居位的最高仙境。再往上的一重天為大羅天，中央有座玄都玉京。亦為神仙世界的首都，元始天尊常居於此。

東晉哲學家葛洪（自號抱朴子）在其枕中書中，即指「元始」一詞，本是道家?述起源之用語，意為本原、開始之意。太玄真一本際經說：無宗無上，而獨能為萬物之始、故名「元始」；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱「天尊」。

元始天尊所度神仙有：太上道君、上清高聖太上玉皇大道君、王天君、混元皇帝太上老君（即老子），與東、南、中、西、北方帝君等，轉共承受，開度眾生。




正月初六日清水祖師



清水祖師俗稱陳，名應，法號普足。福建永春小姑鄉人。生於宋仁宗慶曆四年（公元一 Ο 四四年） 正月初六 ，卒於宋徽宗大觀三年（公元一一 Ο 九年，坊間誤為宋建中靖國九年五月十三日），陽壽六十五歲。祖師又稱麻章上人，民間尊為祖師公、烏面祖師、落鼻祖師，皆有其典故，道、佛兩教徒咸奉祀，為跨越兩教之神祇。

清水祖師自幼即現仙骨，及長在大雲院出家，師承大靜山明禪悟道三年，辭師重返塵世行醫救人，在麻章一帶救人無數，深獲民間愛戴，被尊為 「 上人 」 。

祖師行醫之餘，利用化緣募款修橋補路，造福鄉里，並為清溪乾旱消災祈雨，果獲甘霖普降，民間感其功德，在蓬萊山築一精舍，供 「 上人 」 居住，因精舍前之小溪水流清澈，上人命名精舍為 「 清水巖 」 ，民間遂改稱上人為清水祖師、祖師公。

清水祖師在清水巖修行，四鬼怪與之鬥法，以大火薰燒七晝夜，未能傷祖師毫髮，僅面部薰黑，四鬼臣服追隨，因之又被稱為烏面祖師。據傳祖師廟附近每將遇有災難，祖師鼻子即脫落於衣袖中，以示警告居民，遂又稱為 「 落鼻祖師 」


清水祖師


清水二祖師

[ 本帖最后由 jerryyaw 于 2-8-2007 08:30 AM 编辑 ]

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正月初九日玉皇上帝



玉皇上帝是天上諸神之主宰，殷商時期尊玉皇上帝支配日月風雨等一切自然現象，具有支配社會和支配社會統治者的神祇，能注定人的壽夭生死吉凶禍福，周朝儒家也主張順應天意和天命，鼓吹尊崇玉皇上帝。到了東漢時期，道教產生、尊玉皇上帝總管三界、十方、四生、六道、並尊為玉皇大天尊，昊天上帝。民間俗稱天公或天公祖。

道教將玉皇上帝誕辰訂為正月初九日，稱為「玉皇誕」，民間則稱「天公生」。蠡海集說：「九」在古代代表大數，所謂九是天地之至數，始於一、終於九。道教遂用此極數來定玉皇上帝的萬壽日。

我國歷代都有祭玉皇上帝的祭禮，但只有帝王才有資格祭祀，封建時代結束後，民間也普遍祭祀。由於玉皇上帝（天公）在百姓心目中是天上最高之神（道教則以元始天尊為最高神），所以祭祀儀式特別隆重。臺灣民間在「天公生」的前一晚，全家須齋戒沐浴潔身，並設祭壇，供奉五牲及紅龜粿等，老老少少依序上香，行三跪九叩禮，恭祝天公萬壽。



[ 本帖最后由 jerryyaw 于 17-8-2007 09:14 AM 编辑 ]

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正月十五日門神戶尉



我國民俗每年臘月除夕前，家家戶戶懸貼門神，以驅鬼邪，其實有其典故！民間使用之門神最普遍的是神荼與鬱壨和秦叔寶、胡敬德（又說尉遲恭），此外尚有武門神馬超、趙雲、張飛；文門神有天官、仙童、加冠和進祿、劉海蟾、狀元、送子娘娘等。

禮記喪服通俗注雲：左門神曰門丞、右門神曰戶尉。戰國策齋策篇雲：東海有度朔山，有大桃蟠延三千里，東北曰鬼門，有神荼、鬱雷（漢代稱與荼與荼與鬱壨）昆促二神把守，檢閱往來眾鬼，見者有惡鬼，立即以葦索綑之喂虎。所以每年十二月歲末，民間皆畫此二神懸葦索於門前以驅鬼邪。

另說門神傳自唐太宗發重病時，疑宮外有鬼作崇，告之群臣，秦叔寶與胡敬德即奏請准許為其鎮守宮門，當夜太宗就不再是鬼魅。又連續數夜，太宗不忍他倆辛苦守夜，於是招來畫師，將倆人的畫像懸掛在太宗臥室兩門，兩人手執玉斧，腰掛弓箭，威風凜凜，惡鬼自未再也現。消息傳至民間，紛紛仿效，並於除夕夜懸貼兩門神，藉以趨吉避凶。

[ 本帖最后由 jerryyaw 于 27-6-2007 09:10 AM 编辑 ]

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正月十五日上元天官



道教尊崇專司人間禍福的神只有三官，即天官、地官、水官，又稱 [ 三元 ] ，俗稱 [ 三界公 ] ，天官全銜是 [ 上元一品賜福天官紫微大帝 ] ，亦稱 [ 紫微大帝 ] 。天官大帝居紫微垣、又名紫微宮，位於北斗之東北方，有星十五，以紫微星為尊皇（大帝之座），為中天皇王，眾星之樞紐，主掌造化樞機，降福消災。所以，星占家以 [ 紫微 ] 為中心，蔔論人之禍福，即 [ 紫微鬥數 ] 之學。

我國歷代帝王都推崇三官，並規定一些禁忌，唐朝規定三官大帝神誕日斷屠三天，令百姓停止宰殺及漁獵。宋代並規定停止對死罪人審訊或執行。三官中當以 [ 天官 ] 最受人間崇敬，視為福神，即 [ 天官賜福 ] ，可賜功名富貴，延年益壽，清代年書中，天官身著大紅官服，龍袍玉帶，手執如意，五綹長須，面容慈祥，氣質雍容華貴。有的天官賜福圖，畫有天官手 五福子，各執仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。

近代人又把天官和員外郎、南極仙翁、合奉為 [ 福祿壽 ] 三星，農曆新年紛掛三星圖，象徵多福多祿多壽也。

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二月初二日濟公活佛



濟公活菩薩：俗家姓李名修元，南宋臺州府天臺縣人，是十八羅漢之一－降龍羅漢尊者。「降龍尊者」所轉世，以佛法無邊，濟困扶危，世稱「濟公活佛」「活菩薩」。濟公廿一歲於杭州靈隱寺出家而遠近馳名，法號「道濟」。濟公襌師葬骨於杭州濟公塔院。生平喜愛吃蘸蒜狗肉，喝酒，言行瘋癲，為人急公好義，仗義嚴懲貪官污吏，深受百姓敬重，亦稱為「瘋癲僧」。

又傳說：濟公菩薩被尊為中國羅漢，又稱濟顛僧，俗姓李，名心遠，出家法號為「道濟」，台州（今浙江臨海）人氏，生於南未紹興十八年（公元一一四八年）二月初二日，辭世於宋寧宗嘉定二年（公元一二 ○九年），享年六十一歲。民間尊稱「濟公活佛」或「活菩薩」，佛教說衪是「降龍羅漢」轉世，為受苦受難者之救星。其為人狂而疏、介而潔；由於不守戒律，嗜好酒肉，舉止如瘋如狂，遂被稱為「濟顛僧」。

濟公最初在浙江杭州靈隱寺出家，後移淨慈寺，並在此寺辭世。





[ 本帖最后由 jerryyaw 于 23-7-2007 10:19 AM 编辑 ]

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二月初二日福德正神









福德正神：即土地公也，省稱土地，俗叫老土地，又稱後土。按古以 [ 土地之神為灶神 ] ，謂之 [ 社公 ] 。社神本是一種 [ 自然神 ] ，自天子至庶民，皆得對土立社，以祈福報功；以祈福報功；祈祀之神曰： [ 社 ] ，祀神之所亦曰： [ 社 ] 。白虎通雲： [ 人非土不立，非穀不食，故封土立社，示有土地也。 ] 擊因 [ 土 ] 能生萬物，其功德厚大，封土立社，祀五土之神，以為祈福（春社）報功（秋社），示土合而 [ 社 ] 之由來也。古代立社制度各別，有大社、王社、國社、侯社、置社及馬社，茲不多贅。

社神自然神衍為 [ 人格神 ] ，當推 [ 共工氏 ] 之子 [ 句龍 ] 食於社為始，句龍系炎帝神農氏十一世孫，于崦頊高陽氏時（西元前二五一四——二四三七），官居後土之職（後土五官之一，即土正也），因平九州，有大功德，故祀以為 [ 社 ] ；嗣後世人乃謂 [ 社 ]


文武判官



[ 本帖最后由 jerryyaw 于 23-7-2007 04:17 PM 编辑 ]

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二月初三日文昌梓潼帝君






文昌帝 君又稱梓潼帝君，道教尊為主宰功名利祿之神祇。明史禮志載：梓潼帝君姓張、名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王，元代加封為 「 輔元開化文昌 司祿仁帝 君 」 ，每歲以 農曆二月初三 生辰日隆重祭祀。

化書載： 文昌帝 君降筆清河內傳，自述其身世，謂生於周代初年，後有七十三昇化，西晉之末，又降生於越西雋之南，姓張名亞子，字?天，又曰張善勳，其中歷述其靈異及司祿事。民間又尊為 「 文曲星 」 ，專司文武爵祿科舉之本，而受到讀書人崇奉。 文昌帝 君神座兩側，常塑有天聾、地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機洩露，特安排此兩助手，使知者不能言，言者不能聞。因之，帝君司科甲主立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前， 常祈帝 君佑其中榜。

台灣客家地區每逢帝君聖誕日，善男信女攜帶蔥、芹菜、蒜及桂花到 文昌帝 君廟祭祀，祈求賜予子女聰明（蔥）、勤學（芹菜）、會算盤（蒜）及富貴加身（桂花），確是一種有趣之民俗。

文昌帝 君 ( 梓潼帝君 )

文昌帝 君姓張，名亞，字?夫，又曰「善勳」。居蜀七曲山 ( 在四川省梓潼縣 ) 。幼有學識，博通諸書，善於文章，家富好善，多以濟人。生平以行道自任，努力廣佈聖道，力行不懈。仕晉為士大夫之職 ( 文官任軍職，有大夫、有士，並統於主將，故稱將士曰士大夫 ) ，有文武之才。剛嚴持政，且盡忠職分，宦官畏之。胡人反叛，張亞戰?沙場，人感其德立廟祀，唐、宋屢封，至英顯王。元時加號為帝君。道家謂梓潼掌文昌府事及司人間祿籍，而學校亦有祠祀者，歲以二月初三日為其生辰遺祭。夫帝君顯靈於梓潼，廟食其地，故曰「梓潼帝君」，掌文昌，故曰「 文昌帝 君」。  

按梓潼帝君降筆自述其身世，謂生於周初，後有七十三化。西晉之末，復降生於七曲山，姓張，名亞，字?夫。又曰「善勳」。

[ 本帖最后由 jerryyaw 于 29-6-2007 08:29 AM 编辑 ]

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二月十五日九天玄女娘娘



九天玄女又稱九天女、玄女、元女、九天娘娘，為我國古代女神，後為道教奉為女神仙。

詩經商頌玄女篇說： [ 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，上域彼四方。 ] 意指天帝玄鳥生下殷契（帝 之子）建立強大的商朝，後世稱為殷商時代。

九天玄女神話中說： [ 黃帝戰 尤于 鹿，無法取勝，幸蒙玄女銜王母娘之命，乘丹鳳，著實五符策使鬼神之書，遂滅 尤。玄女又被奉為王母娘娘駕前的女仙。

玄女又傳說是商族的始祖，水滸傳描述九天玄女是一位頗諳軍事的女神，仙姿雍容華貴的後妃。中國歷代小說如：大宋宣和遺事、明代三遂平妖傳、清代女仙外史、薛仁貴征東等，對九天娘娘都有極為動人的描述並深植民間，奉為掌管天廷天書秘錄，專門傳授救世豪兵法，及裁決人世劫運的大神。

民間泉香業則奉九天玄女為祖師爺，供奉神位，定每年農曆正月二十日例祭日，二月十五日為聖誕日。

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二月十五日太上老君



太上老君即老子，姓李名耳，字伯陽，諡曰聃，故又稱老聃，父名無果，母尹氏，名益壽，皆楚國人氏。老君生於苦縣瀨鄉曲仁里渦水之陰，時為商朝二十二年武丁九年（公元前一三一六年）二月十五日卯時（惟年代仍待考證），至紂二十一年（公元前一一三四年）居鼓山之陽，西伯聞之，召為守歲史，周武王克商（公元前一一二二年）轉為柱下史。周朝衰落後辭官，至昭王二十五年（按昭王在位僅十六年，年代待考）癸丑（應是辛丑，即元鳳元年，公元前八 Ο 年，老子至此已有三三六歲，此亦列待考證）五月二十九日乘青牛薄輦車，徐甲為御，離周出關後羽化昇天。著有太平經、道德經等。其學說在戰國後期才受重視，莊子最能發揮老君之學說。

道教尊老子為道家始祖，指是得元始天尊秘道而羽化。漢朝五斗米道始祖張道陵天師，居鶴鳴山煉丹修道，自稱係由老君傳授其秘錄，乃奉老君為「開道之祖」，成為道教教主。

抱朴子描述老子，身長九尺，鳥啄隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，以神龜為床，五色雲為衣，威風凜凜。



[ 本帖最后由 jerryyaw 于 20-7-2007 09:08 AM 编辑 ]

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二月十五日三山國王





古謂海上有三神仙，亦曰三壺。拾遺記亦指 「 海上有三山，其形如壺。 」 三山國王之三山，係指廣東省潮州府揭陽縣（一說是饒平）之獨山、明山、巾山（或稱福山），有三位山神，於一千三百餘年前降落中山，自稱是兄弟，奉玉皇上帝之命，守獨山、明山及巾山。印證了拾遺記所指的三山形如壺而有神仙之說。

三山之三神另一傳說是，三山國王原是結拜兄弟，大哥連傑，老二趙軒，三弟喬俊，皆允文允武，南北朝時曾為楊堅完成帝業，帝封為 「 開國駕前三將軍 」 ，後隱居三山修成正果，得道升天成為山神。 二月十五日 為共同聖誕日。

宋太宗太平興國間（約公元九七七年），三山神常顯靈，太宗遂封連傑為清化威德報國王，鎮守巾山；封趙軒為助政明肅寧國王，鎮守明山，封喬俊為惠威弘應豐國王，鎮守獨山。相傳宋朝末代皇帝平亂遇險，幸三山神之助，還都之後，降旨立廟祭祀，尊為 「 三山國王 」。

客家人早在台開拓村莊，都有專祀山國王廟宇，祈保平安，香火鼎盛。於今閩、客及外省人之間漸趨交融，三山國王之神亦為不分省籍人士所崇仰。

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二月十六日開漳聖王



開漳聖王是一千三百餘年前，奏請唐高宗准予設置漳州府的一位文武雙全之將軍，漳州人士為感念他開發地方功績卓著，因而奉為地方守護神。

開漳聖王為唐朝光州人（今河南光州），姓陳名元光，字延炬，又名光華，自幼精通經史兵法，十三歲領鄉試榜首，唐太宗時考中進士。聖王原為衛戍福建的將軍陳政之子，於唐高宗儀鳳二年（公元六七七年），陳將軍病逝任所，聖王奉命代父行職，因擊潰潮州亂軍，平息 「 綏安之亂 」 ，被封為鷹揚將軍。

膺揚將軍陳元光深知開發閩南至為重要，遂上書高宗奏請在潮州與泉州之間設置漳州，獲朝廷批准，並為首任刺史。任內施行德政、致力墾荒、修水利、興教育，使漳州地區從蠻荒邁進文明，民眾安居樂業，呈現空前繁榮景象，極獲民眾愛戴。昇天後被封為 「 威惠聖王 」 。

開漳聖王為漳州人士尊崇 「 威惠聖王 」 的稱號，其別稱尚有：聖王公、陳聖王、威烈侯、陳聖公、陳府將軍等。漳州地方，為感其恩德而廟塑像祭祀；臺灣的開漳聖王廟在多是漳州移民來台所建。

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二月十九日觀世音菩薩佛誕



衣飾，這也許是大士救世時多示現女身之故。實則， [ 法華經 ] 上說得很明白，觀世音菩薩有三十二種應身，應以何身得度者 ，大士合現何身而為說法。大士不但示現各種人身，就是一切的天龍鬼神，以及六道上的胎生卵生動物，他都可以隨意示現。因此，以示現的事蹟來說明他是男身或女身，是不可靠的。

大士之所以示現女人身較多，也許是由於過去的封建社會，女人的束縛多，痛苦也多，大士為了方便去救度她們，所以就時常示現女人身了。另外一個原因就是，大士是大慈大悲的救世主，而女性在一般人的心目中，比男性要柔婉慈慧，故而也就示現女身，而代之慈母的身份，所以東土眾生也稱大士為 [ 觀音媽 ] 。

其次，觀音大士雖然有多種稱呼，例如白衣觀音、高王觀音、送子觀音、魚藍觀音、千手觀音等等，但所以的觀音都是世尊在 [ 妙法蓮華經 ] 中所說的那位觀世音菩薩，所以，有種種法相的不同，是由於大士在示現中有不同的化身，為後人依當時的示跡而塑像使然。例如大士示現白衣美女，便成了白衣觀音。如因東海鼇魚為害，海邊的漁民不能安居樂業，大士化身為漁人，降服了鼇錢，世人便塑頭觀音的法相。如嵩山少林寺的大士聖像，卻是手持鐵棒怒目金剛。那是因為元朝的時候，有紅軍首領李全，在收買少林寺的沙門不成之後，派兵殺上山來，大士代身成一個莽和尚，貌似緊那羅王，用鐵棒降服了賊兵。因此，少林寺供的大士但是緊那王的金剛像。

總之，無論什麼觀音，縱然名號不同，而觀音大士則為一人也。

至於大士是不是 [ 觀音得道 ] 那本小冊中的 [ 妙善 ] 公主呢？我們要鄭重的說， [ 觀音得道 ] （亦名大香山）這本書，是後人杜撰的，雖對大士救世的悲憫精神有所弘揚，但至多只能算大士在某次示跡的化身，而不是大士的根本法身。

因大士是過去無量劫前的古佛，號正法明如來，在娑婆世界



現菩薩身救世。他本身已是陰陽莫測的無極之神，而且佛身篇幅周沙界，已是無分男女，無分形影的天地之氣，宇宙之光，其法身大則充諸六合，小則可化為一粒微塵。我們只要記住大士的悲心無盡，慈願莫窮，尋聲救苦，隨感而應的慈願慧力就夠了，他法身的根本性別倒是次要的，因大士自己也沒說過，世尊在時也僅稱古佛和菩薩而已，我們這些凡夫肉眼，也就無法去認定大士法身的屬性了。



大士的座前左右有兩位童子，一名善財，一名龍女，座前對面馱天尊，座頂的紫竹林上，有金翅鳥——即鸚鵡丞相。


接＂六月十九日＂的故事

[ 本帖最后由 jerryyaw 于 19-7-2007 01:20 PM 编辑 ]

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二月二十一日普賢菩薩



普賢菩薩：佛家諸菩薩之一，以行願廣大侍佛右（文珠菩薩以般若甚深侍佛左），代表一切菩薩。普賢，亦作普吉，梵語謂之「三曼多跋陀羅」。大日經疏：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」

普賢菩薩據說是阿彌陀佛為轉輪王時的第八王子，名叫「泯圖」，泯圖曾在寶藏佛前發願，願在不淨世界中修菩薩行，並用以修治不淨世界中修菩薩行，並用以修治不淨世界，使其成為清香光明無垢世界，眾生皆能入大乘領域，因此佛易泯圖之名為普賢，使其行願與成願。普賢並列舉十願，以成就如來般功德：一、體敬諸神，二、稱讚如來，三、廣修供養，四、懺悔業障，五、隨喜功德，六、請轉法輪，七、請佛住世，八、常隨佛學，九、恒順眾生，十、普皆迴向。

普賢菩薩

普賢菩薩，梵名為三曼多跋陀羅，譯曰「普賢」。普是普遍的普，賢是賢善的賢。大日經疏記載：「普賢菩薩者，『普』是遍一切處義，『賢』是最妙善義。謂菩提心所起願行及心口意，悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」傳說其出生于西方淨土，為無淨念王之八子，與三子文殊菩薩侍釋尊。普賢菩薩乘白象侍佛右，文殊菩薩乘獅子侍佛左， ? 侍釋尊輔佐宣化。

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二月二十六日趙子龍將軍



南宮輔佐真君趙恩師，鸞門諸恩師之一。

鸞門者，以鸞鳥之形裝飾於門。說文曰： 「 鸞為赤神之靈，鸞亦鳳凰之一種，形似雞，鳴中五音，羽毛赤色夾雜五彩，極為美麗，聞頌聲則至。 」 王勃乾元殿頌序曰： 「 貞明啟運、齊王（周武王封太功望於齊，建都營丘（今山東臨淄），約在公元前一一二一年），懸鏡於 「 鸞門 」， 以迎成功之武將。至此門須偃銅符，皆功勳彪炳之大將也。

趙恩師即是三國勇將趙雲，字子龍，蜀（四川）常山真定人，姿顏雄偉，驍勇善戰，與關羽（ 關聖帝 君），張飛同為先主劉備之大將，甚獲軍師諸 葛孔明 先生所器重，常被指派護衛劉備參與吳魏兩國議約，均能化險為夷。約在獻帝建安六年（公元前二 Ο 一年），曹操大軍打敗劉備軍追至長阪（今湖北當陽，俗稱長阪坡），劉備倉惶間棄妻與子南逃，張飛率二十騎，斷橋拒於河畔，橫矛瞋目，曹軍不敢進；趙子龍則單槍匹馬，直搗長漀如入無人之境，救出 甘 夫人與後主阿斗，衝出曹軍重圍。劉備讚稱子龍一身是膽，封為 「 翊軍將軍 」 ，卒謚順平。民間尊稱為 「 子龍爺 」 ， 二月二十六日 為其誕辰日。

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三月初三日玄天上帝





玄天上帝又稱 [ 真武大帝 ] ，據 [ 三教搜神大全 ] 卷一載：真武大帝本為元始（或太始）化身，托胎為淨樂國王子，不統王位，入太和山修行，功成飛升。上帝封為 [ 玄天上帝 ] 。其別稱尚有：開心尊者、真武大帝、北極大帝、開元仙帝、元武帝、極佑聖真居、上帝公、帝爺公等。佛教與道教皆信奉，亦為臺灣民間普遍信奉的神氏。

道孝謂 [ 玄天上帝 ] 是北方玄武之神，玄武屬水，水色黑黑亦稱玄，故其蟒袍、旗幟皆為黑色。又因具有高深法力可驅妖魔，又被奉為幼兒保護神。

玄天上帝于唐太宗貞觀二年（西元六三四年）封為 [ 佑聖玄武靈應真君 ] ，宋真宗時為避真宗趙玄朗玄字之諱，乃改稱為 [ 真武大帝 ] 。

道教尊 [ 玄天上帝 ] 為三元都會管，金闕化身，萬天法王，統率三十六帥，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神仙之一。經惟有真開本傳神咒妙經、北方真武妙經、北帝天蓬護命消災神咒妙經、北帝說豁落七元經、玄帝說報父母恩重經、北帝七元紫庭延生秘訣，真武靈應護世消災減罪實惟等歷代文獻二十餘種。均列入道藏之內。0 ），盛傳迄今，即現行流傳之 [ 北極玄天上帝寶誥 ] ，全文足一百字。

民間對於這位 [ 上帝公 ] 的傳聞典故相當多，內容真偽難辨，其中論傳玄帝乃屠夫出身，

0[ 放下屠刀，立地成佛 ] 。寶乃清朝皇帝故意破壞他的形象，因為清廷 入主原以後，為降服民心，乃有種種之措施，像 [ 大義覺迷錄 ] 的頒行，盡毀漢人的民族意識，進而肯誠心的接納他們。清皇帝知道明朝朝野對於這位 [ 名揚兩京一十三省 ] ， [ 至今二百餘載，香火如初 ] 的玄天上帝非常崇拜，於是假裝接管北極殿，以示尊崇，而暗中卻散播謠言，說：玄帝乃一介屠夫，得道成仙後，又遺下肚腸（龜妖蛇怪）擾亂民間，逼得玄帝不得不再度下凡收妖。又因手無利劍，乃設法盜取名呂祖的 [ 斬妖劍 ] 。

其實玄帝的那把寶劍，乃 [ 豐乾大天帝 ] 所贈，劍針 [ 北方黑馳袞鋝斷魔雄劍 ] 。（或雲：七星劍原名 [ 九星辟魔斬邪劍 ] ，系呂祖偕真武往昆侖山萬劍崖頂取出，當取之時，因玄琥力大，拔斷二星，二星留於崖頂，遂成 [ 七星斬妖劍 ] 。）而龜蛇二怪，乃是商紂王時六天魔王殘生靈，玄帝奉元始敕令，下凡收伏的水炎二魔所變，與玄帝的肚腸何干？（詳見歷代神仙通監，三教源流搜神大全及搜神記）

玄帝於上天開皇十劫（下應黃帝紀元）應運臨凡，出生在印度淨樂國帝王家，從小不慕富貴，惟務修行，且誓佐玉皇，以斷天下妖魔，乃舍家棄國，到我國的武當山修煉得道，與我中土最是有緣，是 0 我國民間信仰很普遍的神氏之一。

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接玄天上帝




謹就道書所雲，恭述玄帝本傳如次：
北極法主蕩漾魔天尊，司游奕於九天，力主持乎三教，化不可測。膺天大將軍之稱，道不可窺，晉玉虛師相之號。左攝魁罡于左舍，右臨列曜於右垣，佛名無量壽尊，道證混元教主。鎮天助右舍，左臨列曜於右垣，佛名無量壽尊，道證混元教主。鎮天助順，昭靈應於十方，正烈仁慈，錫康寧于萬世，巍巍莫並，浩 靡窮。
玄天上帝乃玄元聖祖（注一）護度天人，應化之身，在太初先天之前，本北方五靈玄老（注二），太陰、天一之化，神靈異稟，自在於無有之鄉，逍遙於聖凡之境，或去為十天之主，或來作百王之師，故八十一次顯為老君（注三），八十二次變為玄武（注四）現相或異，本體無殊，列虛危之宿，按水火之精，尊居壬癸之方，助有甲庚之將，有雷公電母以先驅，有風伯雨師為禦，八煞前遮而後擁，六丁左從而右隨，神鋒指處雪霜寒，皂素開時雲霧擲，曆巡遊於下界，肅號令於上穹，跡屢表示至神，記具陳於啟聖，希夷莫測，涉漠無窮。
玄帝果先天始 ，五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時代（始陽初劫）下降為太始真人，後因避元始名諱，易名太樸，在隴山修煉，賦性虛靈，與元始天尊，玉晨大法師（即通天教主）交好，時相問難，高談至理。獲元始天王嘉勉，許其為玉皇良佐，後當應運而出為玄天真主，玉虛師祖。
中三皇時代（文明九劫）玄帝再世，稱太初真人，得玉晨道君之玉冊，多得變化之法。
下三皇時代再降，號曰太素真人，承虛無而立極，本默運以周天，左躡天罡，，右臨坎戶，對照乎離明之丙午，映帶乎震兌之東西，佐滋潤於中央，握權衡于水府。秉以五 ，德以水王，至聖至慈，功足以超塵劫，允神允武，力足以鎮天樞，象配日星，原同河漢，昭昭不著，蕩蕩難名。次漸分氣化形，至黃帝時，已曆六百萬歲，變現八十一身，五雷、六甲、八煞，皆五靈玄老花 化分靈，孕凡薦修也。
上天開皇十劫之初，下應黃帝紫雲元年甲午歲之三月甲寅三日午時，帝符太陽之精，托胎化生淨樂國王善勝夫人之腹，孕毓一十四月，則太上八十二化也。淨樂國者乃奎婁之下海外國，上應龍變梵度天，玄帝產母左肋，當生之時瑞雲覆國，異香芬然。


地土變金玉，瑞應之祥，茲不備載。生而神靈，舉措陷顯，年及十歲，經典一覽，悉綿默會，靡所不通。潛心念道，志氣太虛，願畏上帝，普通兆民。父王不能仰抑志。年十五，辭父母，欲尋幽谷內煉元真，遂感玉清聖祖紫虛元君，傳授無極上道。元君告玄帝曰：子可越東，遊歷於翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里，水出震宮，自有太極便生是山，應顯定極風太安皇崖二天子。可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當契太和。升攀之後，五百歲，當龍漢二劫中，沖高紫霄者居之，當契太和，升攀之後，五百歲，當龍漢二劫中，披發跣足，攝離坎真精，歸根復位。上為三境臣，下作十方大聖，方得顯名億劫，與天地日月齊並，是其果滿也。告畢，元君升雲而去。玄帝乃如師語，越海東游，步至翼軫之下，果見師告之山，山水藏沒皆應師言。乃入觀覽，果有七十二峰，之中有一峰，從翠上淩紫霄，下有一岩，當陽虛寂。於是玄帝采師之戒，目山曰太和，山峰曰紫雲峰，岩曰紫霄岩，遂即居焉。
居無何，是山苦寒乏食，不可久止，因生退志，幾搖劂守，賴得紫虛祖姥見身點化，化一老嫗，在澗邊力磨鐵杵。玄帝問何為？嫗曰： [ 將作針耳。 ] 玄帝笑雲： [ 何時始成？ ] 嫗曰： [ 工夫若深，何患不成。 ] 玄帝感其語，複回。于路折梅一枝，寄於榔樹之上，祝曰： [ 我道若也，開花結果。 ] 竟如其言。（今樹尚在）自此複至峰頭所居，潛虛玄一，默會萬真，四十二年（一說四十九年）乃得上道。于黃帝紫雲五十七年，歲次甲子九月初九日丙寅清晨，忽有祥雲花自空而下，迷漫山谷，繞山四方各三百里，林巒震鄉，自作步虛仙樂之音，是時玄帝身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，紺髻美髯，顏如冰清，頂帶九氣玉冠，身披權羅之服，跣足拱手，立於紫霄峰上。須臾雲散，有五真群仙降于玄帝之前，尊從甚盛，非凡見聞，玄帝稽首，氏奉迎拜。五真曰：予奉玉清上帝詔，以子功滿道備升舉，今聞子之聖父聖母，已在霄矣。玄帝俯伏恭諾。五真乃宣詔，特拜玄帝為太玄元帥，領


元和遷佼府公事，賜九德偃月金晨玉冠，瓊華玉簪，碧瑤寶圭，素綃飛雲金霞之帔，紫綃龍袞丹裳，羽屬絳采之裙，七定銖衣，九光朱履，飛紅雲鳥，佩太玄元由玉冊，乾元寶印，南北二鬥三台龍劍，飛紅雲略丹與錄輦，羽蓋瓊輪，九色之節，十絕靈旗，前踞九鳳，後次八鸞，天仙玉女，億乘萬騎，上赴九清，詔至奉行。玄帝再拜受詔。易服訖，飛升金黃闕。
按元洞玉曆記雲：至五帝世來，當上天龍漢二劫，下世洪水方息，人民耕，殷紂主淫失意，矯侮上天，生靈方衣食，心叛正道，日造罪孳，惡毒自橫，遂感六天魔王，引諸神靈，傷害眾生，毒氣盤結，上衛太空。是時元始天尊說法於玉清聖境，天門震開，下見惡氣彌塞天境，於是妙行真人，叩誠求請，願救群黎。元始乃命玉皇上帝降詔紫微，陽則以周武伐紂，平治社稷，陰則以玄帝收魔，間分人鬼。
斯時也，六甲抱金闕（按即玄帝，金闕化身也），七政守靈壇，八威奔電激，九鳳破凶。上賜玄帝披髻跣足，金甲玄袍，皂毒玄旗，神兵符吏，雷公電母，四直使者，捧從其身，玄帝奉天尊敕，遂令北豐殺鬼，五猷副將率領霄大兵、九 功曹、三天玉女、七 神君、五靈真宰、黃甲大神、天兵符吏，百千萬眾，與六洞鬼魔，大戰于洞陰之野。是時，魔王以坎離二 ，化蒼龜巨蛇（注五），變現方成，玄帝以神力摧伏，攝二魔於足下，複遺金髻焦爛，妖力無施，回心悔過，乃發大願，歸命至真。是時玄帝遣天兵符吏乃鎖鬼眾，送于豐都大洞。人民始安，宇宙清肅。
玄帝凱還清都；面朝金闕，元始教命，以玄帝功齊五十萬劫，備並三十三天，九霄上賴於真威，十極爺依于神化，有大利施於下民，積聖德遍之於玉曆，按遵簡錄，當嚴帝真，不有微帝，何以昭德？特賜尊號，拜玉虛師相，玄天上帝，領九天採訪使。聖父曰：淨樂天君明真大帝，聖母曰：善勝太后瓊真上仙。下蔭天


關曰：太玄火含陰將軍，赤靈尊神。地軸曰：太玄水精育陽將軍黑靈尊神，並居天一之鄉。（注六）
四魔初畏怯避去，後見龜蛇受封，亦來拜服，玄帝悉收為部從。玉帝使真北方，統攝元武，兼管三十六員天將，年逢九月九日，十二月二十五日，與眾將同遊下界，巡察善惡習，平時鎮守北天，受萬方香火。（注七）
三十六將多為後天神聖，或系天神化身，或屬於忠孝義烈或有功德於世之神靈，皆承天命，拜為將帥者。據道書所載，列為天將者凡三十六員，其名為：蔣光、鐘英、金游、殷郊、鄧郁光、辛漢臣、張元伯、龐煜、劉吉、苟雷吉、畢崇遠、趙公明、關羽、馬勝、溫瓊、王善、康應、朱彥、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、高志、石達信、孔雷結、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、賀天祥、呂魁、方角、耿通等等。

[ 本帖最后由 jerryyaw 于 27-6-2007 03:30 PM 编辑 ]

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受封三十六將之神職尊稱為
康元帥 高元帥 伍靈官 李元帥 馬龍官 殷元帥 馬枷羅馬 劉聖者
張聖者 蕭聖者 連聖者 虎枷羅 金舍人 枷大將 捉大將 縛大將
鎖大將 康舍人 趙元帥 鄧元帥 岳元帥 楊元帥 辛元帥 王真君
必大將 紀仙姑 何仙姑 勤仙姑 李仙姑 龍大將 黃仙官 倒海大將
吞精大將 食鬼大將 移山大將 江仙官
武王滅紂與周後之癸已冬，天大雨雪，深及三尺，有五人衣五色，止車騎於門外，言欲謁王，是為五方之神，王降階迎坐，問五神降臨時工，何以為教職工？五神曰：天意立周百神呵護，我等敬來受命。王肅然曰：予小子無廢祭禮，焉敢不肅。五神皆喜。尚你（姜太公）款留五神，問商季民間水頻仍，旱潦薦至，疾病刀兵，交會一時，今王才有天下，災異之事寂然，皆吾神驅除之力。五神謝曰：吾等何能克當此任，昔商紂日造罪惡，遂感動水旱蝗瘟妖六大魔王，引諸惡鬼，傷害眾生，擾亂天下。無上元

始憫之，乃命玉皇上帝降詔，以商湯降為周王，伐紂除殘，陰用太玄元帥，收魔湯穢，於是宇宙肅清，皆玄帝之力也。當晚席散，五神逸去，尚父奏知，遣使至太和致際。
又玄天上帝與天蓬元帥、天猷元帥、翊聖真君，同為北極紫微大帝之近衛護駕神，合稱四聖。乃後天五行這精 ，上應昊天，而為玉皇之輔也。道書以天醫姓劉傑莊，天猷姓唐諱霪，翊聖姓張諱海機，佑聖姓李諱求威者 。天醫乃木 之精，天猷為金 之精，翊聖、佑聖乃水火二傑之精也。
道書雲： [ 昊天上帝端羅之境地，周分三十三天，紫微正位中宮，後土權尊下界，蒼天天蓬，素天天猷，丹天翊聖，玄天佑聖常侍宸霄。 ][ 紫微北極大帝屬下四大將，即天蓬、天猷、翊聖、真武大元帥真君四聖。 ][ 三頭四臂之天篷元帥、三頭六臂之天猷元帥、勇猛之黑將軍、清爽之真武元帥，是道教神氏中，位高權重的四武將，並稱為天之四將。 ][ 每群真朝會昊天玉皇上帝，則四聖為都班之首，引領起居也。 ]
道言：四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常仍降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持常祚，覆蔭群迷，斷絕惡根，增延祿壽，若世人精專，嚴潔禮念，若一遍保煉形骸，誦之二遍，得獲清寧，誦之三遍，內外安和，誦之四遍，神兵自掮 ，誦之五遍，魔鬼遠潛，誦之六遍，身絕病苦，誦之七遍，得見真光，誦之百遍，三界保舉，誦之千遍，永觀禧祥，誦之萬遍，身處仙宮，與道合同，斯文為修行之徑路，作進之梯航，內能保煉其真，外可民間除其業，靜中觀靜，玄中又玄。
四聖都咒曰：
北方有將 上帝靈尊 披頭伏劍 主管管四維 天上地下 咸使聞知
刀刃如雨 器仗光輝 逢魔即殺 見善令歸 若遇凶災 至心轉持 飛戈擲火
上 紫微 身命之宮 有厄相隨 急難為吉 日月並齊 令時即念
得獲悲慈 三五將軍 保護吾身

金光靄靄 霹靂轟轟 逆吾老死 避之者生 內外家眷 得保清甯 天罡魁星 三十萬兵 毒龍猛獸 巨海金精 貪狼巨門 祿存文曲 武曲廉貞 左輔右弼 斬邪破軍 真光速到 萬鬼潛形 急攝急攝 不得久停 合門昌吉
升入無形 急急一如 太上混元皇帝律令
玄帝之功德既自彌天蓋地，正須返問我生之過處，庶幾毖後懲前，災有由至，難有自生，仗懺悔以希原宥，祥於以迎，福於以降，憑祈禱以獲康寧，內魔不改，外邪不擾，常清明其志，氣葆純密之功，修永稱無過之人，隨遇有緣之會，九玄七祖，盡賴超升，六道三塗，咸蒙救度，河清海晏，化日光天，風不鳴條，雨不破塊，均伏真武之靈應，以成人物之熙恬。
又密教之妙見菩薩，即玄帝別名。據七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經二曰： [ 我北辰菩薩名曰妙見。今欲說神咒，擁護諸國土，所作甚奇特，故名曰：妙見。處於閻浮提，眾星中最勝，神仙之中仙，菩薩之大將，光目諸菩薩，廣濟諸群生。有在神咒胡捺波，晉言擁護國土，佑諸國王，消災卻敵，莫不之。 ]
此菩薩足踏蠅，因經中不明其本地，諸師異說，或以為釋迦，或以為觀音，或以為藥師，不知其為北方玄武之象，實為玄天上帝之異稱也。只因當年玄帝下凡收妖，，曾去西天，參拜燃燈佛受記。佛曰； [ 汝乃妙樂天尊弟子，又是金闕化身，無量壽佛，何必拜貧僧為師？ ] 帝曰： [ 要歸正果，當習五十三參之道。 ] 燃燈佛方才受禮，收他為釋家弟子，無怪乎，有人在尼庵中，見尼姑供奉玄天上帝，蓋有此故也。
玄天上帝位居北極，職統雄兵，威鎮乾坤，壓煞寰宇，群魔皈正，精怪亡形，邪崇葬魄，鬼神清淨，護庇群黎，保衛眾生，隨請隨到，無不靈應，上山驅獸，入水斬蛟龍，旋轉幽冥，超 拔亡魂，祥光普照，常轉法輪，至仁至義，廣布慈雲，大慈大願，大慈大悲，是北極統兵大元帥，壓煞大天。豐都山總理陰界北

[ 本帖最后由 jerryyaw 于 23-7-2007 04:13 PM 编辑 ]

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玄天上帝。
玄天上帝是玉虛師相，輔佐玉皇，鎮守北天，統攝元武，終劫濟苦。是三教祖師，兼管諸天卦甲兵，眾星中最勝，神仙中之仙，菩薩之大將，職司鎮奪寰宇，斬天下妖魔，救度眾生，免遭末劫，是報恩教主，金闕化身，蕩魔大天尊。
又 在下洞及福地乃經無量數劫，天產地造，靈秀結成，嚴室遍通大地，仙聖遊行之關，今後賢 隱修煉登真之勝地，其洞天淺也。洞天玄都，立虛貫串，六合八紱，內外所通，天元正氣，還應鴻鉤，悉皆玄帝之司。
玄天上帝奉元始敕令： [ 凡遇甲子，庚申，及第月的三七日，宜下人間，受人之醮祭，察人之善惡，修學功過，年命長短。 ] 又臘朋廿五日率領千真萬聖，親隨玉帝降凡民間，糾察善惡。特別是每年的正月七日午時，虔誦 [ 玄天上帝金科玉律真經 ] 受福匪淺。
玄天上帝乃金闕化身，而垂訓之言少見。傳於世者，惟金科玉律與報恩經耳。金科玉律為訓世之書，言簡詞明，人人易曉，強調因果迴圈之理。報恩經則直控孝德之原，明示報恩之本。為天人說法，合三教同歸，玄天妙諦，儘是珠璣，後之學者，須口誦心維，方不負玄帝垂訓之深恩也。
太上感應篇雲：不可 [ 晦臘歌舞，朔旦號怒，對北涕唾，及溺，對竇吟詠及笑 ] 也不可 [ 以竇水燒香，穢柴作食，夜起裸露，八節行刑， ] 更不可 [ 春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇 ] ，否則必遭天譴。
彭城有宦族之女，嫁未一月，無幫譫妄，裸形狂走，了不知羞，醫禱莫能療，適張真人還京，主人投牒以告，真人譴弟子以符治之，踉蹌而退，女狂裸自若。真人乃自往作法，召將現形壇

下，玄帝方至。其女始改容曰：貌爾民婦，中夜裸體，犯我天神，宜就顯戳，乃煩上真至，已赦之矣！言畢，蹶然倒地，病遂痊。
吳下有人，夜起，裸而向北溺，忽見玄蔽天，真武現像，匍匐入門，臥病數月，懺悔乃愈。長生經言，春東夏南秋西冬北，月建所指，皆犯北斗柄，減壽最速。觀此，知隨方有戒，不獨正北矣！
杜 目盲，其妻日夜北極褥告，每拜必七七四十九數，竟能感真武化身，下降療治， 視如初。凡崇敬玄帝，而獲延生卻病，保命度災，錫福綿嗣，水火盜賊，魔怪瘟疫，種種不侵者，指不勝屈，茲舉一以例其餘耳。
劉彥回父，為湖州刺史，有人自白銀坑來者，獻一大龜，曰：食此龜者，壽可千歲。彥回父卻密送原所。父歿，彥回為房州司士，忽山水暴至，平地數尺，一家無路可逃，俄有大龜引路皆是淺處，遂脫 此難。夜夢一白衣人曰：余乃而翁所送白銀坑之龜也，故來報。
唐孫真人山行，見村民擊一青蛇，買而放之，無何，一少年迎真人至一王宮，有絳服者出早：昨小兒被難，幸先生救之，故遣長兒迎至，略攄謝悃。既引入深宮，一妃攜一青衣小兒叩拜，卻不受，惟取上帝所頒龍宮三十仙方以歸，活人無數。今千金方，蓋有得於三十方者也。
又應化真人曰： [ 一切物命皆不可殺，而龜蛇陰精，應北方 真武之宿，尤不可殺。無故殺之，必罹慘報。 ] 不信，請看；
岳州村人，涸池取魚，因獲龜甚多，悉剔其肉，載龜板至江陵賣之，得厚利。及歸篇體患瘡，疼痛叫號，人不忍聞，須大盆置水，人以手揉之，乃稍定，後皮落骨露，變為龜形，裂爛而死。
一富翁宅旁，有枯木，將伐之，夢一人，牽眾求請寬期，候遷畢任伐。寤乃使人登村視之，見樹中有蛇，蟠結無數，即命縱

火焚之。未幾，其家夜半，輒見飛火入室，起救則寂然，如是者屢，不以為怪。一夕，有婢遺火於薪，遂燎原，其家以為故態，酣寐不起。已而欲逃不及，一家俱燼。
玄帝顯聖于武當山內，證果于無量壽天，殄減凶邪，鎮魁罡而助順，掃除災障，普利澤以武功，協運以開昌運，化神以號福神，靖魔界之刀兵，拯血湖之沈溺，扶危解難，無物不沐栽培，保命度災，何方不蒙膏澤，消眾生之災障，洵治世之福神，縱摭拾尚有關遺，即稱揚終多掛漏，昔未曾有，贊莫能窮

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三月十五日保生大帝吳真人









保生大帝俗稱 「 大道公 」 ，道教尊為天醫院天醫。大帝原名吳本、字華基，號雲東，福建泉州府同安縣白礁人，父諱通、母黃氏，夢紫微星入懷（一說是白龜）受孕，大帝誕生時滿室異香，瑞光燦爛，時為宋太宗太平興國四年（公元九七九年） 三月十五日 。幼年聰慧絕倫，鄉里讚為神童，尤擅長岐黃醫理。十七歲時遇異人帶往崑崙山，晉見西王母，授以濟世神方及驅邪法術，七天後返白礁家中，潛心修至道，參悟玄機，精演三五飛步法術，以刀圭符咒濟世度人，從學者絡繹不絕。仁宗明道元年，漳泉旱荒，大帝廣施法力運糧濟急；翌年魔怪作祟降瘴瘟，大帝召神兵驅厲鬼，施符驅瘟，民賴以為安。景佑三年（公元一 Ο 三六年） 五月二日 ，大帝年五十八，在白礁跨鶴升天。

宋高宗建炎二年，大帝顯靈阻退金兵，助高宗安渡揚子江，高宗於紹興廿一年下紹於大帝故鄉白礁建廟祀之之；孝宗並詔題 「 慈濟靈宮 」謚「 大道真人 」 ，宋寧宗敕封 「 忠顯侯 」 ，理宗封 「 康佑侯 」 復加封 「 妙道真君 」 。明太祖因感其神助，敕封 「 昊天御史醫靈真君 」 ，嗣後化身道人治癒孝慈皇后乳癰；明成祖封 「 萬壽無極保生大帝 」 享春秋二祭。

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