出家人不认父母是不是恶？

tuaceng

这次不是说释迦莫尼了，而是现代的出家人。

本人听说佛法就是诸恶莫作，众善奉行。

那么最大的善是什么？听说是孝。
所谓的百善孝为先。

那么孩子一出家了，就是断绝凡尘，脱离家庭关系了，才叫做“出家”，意思是你从家里出来了，这个家和你没有关系了。

你不能叫你的父母“爸爸妈妈”了，你要叫他们“施主，贫僧不再是你们的孩子，贫僧法号梦遗，你们叫我梦遗就可以了”。

父母心辛苦苦养大我们，我们却不认父母，是大不孝哪！
年迈的父母卧病在床，需要我们作为孩子提供照顾，让他们可以享受天伦之乐，结果出家人一句：施主，贫僧和你已经断绝凡尘关系，你自己cap sang 啦！多么的残忍！

所谓的诸恶莫作，众善奉行，你出家第一天就作最大的恶了。所以我们可以说，出家制本身违背佛法？
所以，出家制本身，是不是违反了八正道？讲一套，做一套？

不要拿释迦莫尼来顶子弹了，本人之前批评过他一轮了。

何首乌

所谓“百善孝为先”，孝顺父母是我们生活中最大的善行。

毕竟，父母含辛茹苦养育我们，对我们恩重如山，如果我们不懂得报答他们，不愿意孝养他们，这根本就是忘恩负义，没有什么道德修养可言。

所以，我个人认为，我们无论如何都要对我们的慈父慈母报答养育之恩。

不过，话说回来，一旦我们选择出家，就必须选择离开自己的家庭，与自己的家庭成员脱离关系？

真的是这样的吗？

如果真是这样，我觉得。。。这似乎不是很好。

我无法接受。

何首乌

所谓的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，我认为它的意思是：任何坏事都不要做，包括不要做对自己和对自己的家人有害的事情；所有的好事都应该要去做，包括要善待自己和自己的家人，这也是一种良好的道德修养。至于所谓的“自净其意，是诸佛教”，我认为它的意思是：我们应该以清净心来待人处事，内心要清净无染，不要有任何不好的念头或想法之类的，要往这个方向去修行，这就是所谓的“佛教”。

以上这句话虽然很短，但却概括了佛教的中心思想，值得我们好好思考、参详和学习。

根据国学大师曾仕强教授的说法，他认为，所谓的“修行”，其实不一定要出家，也不一定必须是在寺庙里，就算是平时在家里或者是在工作场所里，这也是修行的好地方。

好好善待自己的家人，好好把自己的工作给做好，好好为我们的公司服务，好好与所有的人和睦共处，这也是一种修行。

susupapaya

好在我查了

问：佛陀时弟子出家后能否孝敬佛母？
在佛陀那个时代，弟子出家后依然是可以、甚至被要求孝敬父母的。这可能和我们现代某些“断绝红尘”的刻板印象有所不同。
​其实，佛教非常重视孝道。虽然出家意味着身份的转变——从“世俗之子”变成了“佛陀之子”，但在佛陀的教导里，对父母的报恩从未间断，只是形式和重心发生了变化。
​我们可以从以下几个层面来理解：
​1. 佛陀的亲身示现
​佛陀本人就是孝亲的典范。
​为父王抬棺： 当他的父亲净饭王去世时，佛陀亲自回到家乡，甚至亲自抬棺，以此表达对父亲的敬意。
​为母亲说法： 佛陀的生母摩耶夫人在他出生后不久便去世，生于忉利天。佛陀曾专门上天宫为母亲宣讲《地藏经》（虽有学术争议，但传统教义如此认定），以引导母亲彻底解脱。
​2. 物质上的供养与照顾
​在南传佛教的律藏中，有明确的规定：
​特殊准许： 如果父母贫穷、无人照顾，出家弟子可以将信众供养的食物甚至衣服，分出一部分来奉养父母。
​亲自侍奉： 佛陀曾允许弟子将年迈、无依无靠的父母接到寺院附近，甚至在必要时由弟子亲自照料他们的生活起居。
​3. “大孝”：精神与觉悟的引导
​在佛陀看来，给父母提供衣食只是“小孝”。
​引导正信： 佛陀认为，最深重的孝顺是引导父母生起智慧，让他们能够从苦难和轮回中解脱。
​转化身份： 很多时候，出家弟子会度化自己的父母也走上修行之路。比如佛陀的父亲净饭王和姨母大爱道，最终都成了佛弟子。
​4. 关键的区别
​虽然可以孝敬，但出家后的孝与世俗孝道有几点本质区别：
​不跪拜父母： 按照当时的戒律，出家僧人属于“三宝”之一，地位在世俗人之上，因此在礼节上，僧人不再跪拜身为信众的父母，反而是父母向僧人（法身）致敬。
​不参与家族财产与传承： 出家意味着放弃了世俗的继承权和家族责任，重心转向了普度众生，父母只是众生中“缘分最深”的两位。
​总结
​简单来说，佛陀时期的弟子：
​心存孝念： 绝对不能遗弃贫苦的父母。
​身行孝事： 在允许的范围内提供物质支持。
​最终成就： 以修行的功德回向父母，引导他们迈向解脱。
​这种孝，是一种更广博、更彻底的慈悲。

susupapaya

看了佛陀时代和南传律藏规定后才茅塞顿开，遗弃无依无靠贫苦的父母不顾这种事始终问心有愧，会自我伤害心灵，这种事属于行恶，有善不做，愧疚难以净心，果然佛陀不让干这种事。

开卷有益

出家不认自己父母是大恶，不出家而能做到照顾其它老人家，当作自己父母亲一样来照顾，这是大爱。所以出家跟认不认父母无关。

ilovet

tuaceng

susupapaya 发表于 1-1-2026 07:38 PM
好在我查了

问：佛陀时弟子出家后能否孝敬佛母？

1. 佛陀的亲身示现
​佛陀本人就是孝亲的典范。
​为父王抬棺： 当他的父亲净饭王去世时，佛陀亲自回到家乡，甚至亲自抬棺，以此表达对父亲的敬意。

孝的范围，是父母生前孝顺，而不是生前对父母不理睬，死后啕嚎大哭，亲自抬棺这些，这个叫做：演戏。

为母亲说法： 佛陀的生母摩耶夫人在他出生后不久便去世，生于忉利天。佛陀曾专门上天宫为母亲宣讲《地藏经》（虽有学术争议，但传统教义如此认定），以引导母亲彻底解脱。

神话的部分，就是自己说，自己爽，生前对父母不理睬，死后大搞超度法事，超度父母，这个叫做：演戏。

2. 物质上的供养与照顾
​在南传佛教的律藏中，有明确的规定：
​特殊准许： 如果父母贫穷、无人照顾，出家弟子可以将信众供养的食物甚至衣服，分出一部分来奉养父母。
​亲自侍奉： 佛陀曾允许弟子将年迈、无依无靠的父母接到寺院附近，甚至在必要时由弟子亲自照料他们的生活起居。

首先，要照顾父母，首先自己要有那个能力，比如医药费，日常开销，这些出家人身无分文，自己都依赖施主们照顾，那有多余的钱帮助父母，唯一的方式就是去上班赚钱，简单来说，就是还俗。
再来，把去化缘到的剩饭剩菜，隔夜饭这些给父母，天啊，父母老了，还要惨遭这样的待遇，而且老人家身体抵抗力弱，这些隔夜饭本身已经不新鲜，甚至发臭了，父母本来没有事，吃了这些化缘的东东可能食物中毒呢！很多年老的僧人，到底他们的年老生活是怎样，很少人去注意的，基本上，僧团本身能力极度有限，很多都是让他们自生自灭的。

3. “大孝”：精神与觉悟的引导
​在佛陀看来，给父母提供衣食只是“小孝”。
​引导正信： 佛陀认为，最深重的孝顺是引导父母生起智慧，让他们能够从苦难和轮回中解脱。
​转化身份： 很多时候，出家弟子会度化自己的父母也走上修行之路。比如佛陀的父亲净饭王和姨母大爱道，最终都成了佛弟子。

首先，小孝都做不好，就不要说什么大孝了。
年迈的父母卧病在床，孩子一直在旁边说什么大道理，烦死人了。

4. 关键的区别
​虽然可以孝敬，但出家后的孝与世俗孝道有几点本质区别：
​不跪拜父母： 按照当时的戒律，出家僧人属于“三宝”之一，地位在世俗人之上，因此在礼节上，僧人不再跪拜身为信众的父母，反而是父母向僧人（法身）致敬。
​不参与家族财产与传承： 出家意味着放弃了世俗的继承权和家族责任，重心转向了普度众生，父母只是众生中“缘分最深”的两位。

父母都不认了，跪不跪也都没分别。

tuaceng

susupapaya 发表于 1-1-2026 07:51 PM
看了佛陀时代和南传律藏规定后才茅塞顿开，遗弃无依无靠贫苦的父母不顾这种事始终问心有愧，会自我伤害心灵 ...

正确的做法是：父母死了，才出家。
其他的做法都是错的示范，是恶。



修行不是一样要剃光头出家才叫修行的，孝顺父母本身的行为，就是一种修行！

父母年迈的时候，尽量靠自己的能力赚钱，给父母一些生活上的保障。

而不是一句，我出家了，我身无分文，我自己都照顾不了我自己，不如你们继续打工来供养我。供养僧人，功德无量，我是在益你们，最好把你们的身家通通都供给我最好。父母老了，还要出来打工，日晒雨淋，来维持出家人孩子的生活，多么的残忍！

tuaceng

开卷有益 发表于 1-1-2026 09:37 PM
出家不认自己父母是大恶，不出家而能做到照顾其它老人家，当作自己父母亲一样来照顾，这是大爱。所以出家跟 ...

父母死了/不具备孝顺的可能性之后，才出家。


谁提倡父母在世/孝顺可能性具备的时候就可以出家的，不是蠢，就是坏！
我没有直接说那个人的名啊，不算诽谤！

开卷有益

tuaceng 发表于 2-1-2026 04:45 PM
父母死了/不具备孝顺的可能性之后，才出家。

别把父母亲当作事业不前的挡箭牌，其实父母亲没有这么脆弱

tuaceng

开卷有益 发表于 2-1-2026 09:21 PM
别把父母亲当作事业不前的挡箭牌，其实父母亲没有这么脆弱

事实上，年迈的老人基本都是很脆弱的，很多都是卧病在床，然后需要大量的医药费治疗。
不是孩子们设法拿钱出来，早病死了！

所以，孩子们应该在父母在世的时候努力赚钱，孝顺父母。
父母死后，才来出家。

我说的对不对？

开卷有益

tuaceng 发表于 2-1-2026 09:56 PM
事实上，年迈的老人基本都是很脆弱的，很多都是卧病在床，然后需要大量的医药费治疗。
不是孩子们设法拿 ...

不对，不应该给孩子太多的负担

使用者

【百善孝为先】不认？那么别修了。··

tuaceng

开卷有益 发表于 3-1-2026 10:49 AM
不对，不应该给孩子太多的负担

负担在孩子的能力之内，就有必要。
比如孩子是残障人士之类，还是其他健康问题，能力有限，那么情有可原。
出家人要减少负担，可以，请证明自己没有这个能力先。

开卷有益

使用者 发表于 3-1-2026 10:57 AM
【百善孝为先】不认？那么别修了。··

修成愚孝就不是修了

开卷有益

tuaceng 发表于 3-1-2026 06:48 PM
负担在孩子的能力之内，就有必要。
比如孩子是残障人士之类，还是其他健康问题，能力有限，那么情有可原 ...

这个当然，修行不是逃避现实

tuaceng

开卷有益 发表于 3-1-2026 08:23 PM
这个当然，修行不是逃避现实

所以出家人要照顾父母，就不得不打工赚医药费。
简单来说，就是还俗。
所以，父母死后，才出家，才是正确的做法。

使用者

开卷有益 发表于 3-1-2026 08:22 PM
修成愚孝就不是修了

表面是這樣，很多事情還是看當下的。

fodizi

所以修行不一定要出家。