新解《庄子》十胠箧7胠乱说【二】

东方圣人

新解《庄子》十胠箧7胠乱说【二】2020-04-11-19-点场
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主话题：胠乱说【二】

解析：《庄子》十、胠箧之——

       （七）、胠乱说——（续）

知诈渐毒、颉（xié：鸟往上飞；颉颃háng——鸟上下飞，指不相上下，相抗衡）滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖（bèi：相反，违反；违背道理，错误；迷惑，糊涂）日月之明，下烁（shuò：光亮之样子）山川之精，中堕（duò落，掉；同“隳”：huī毁坏）四时之施；惴（zhuì：形容发愁又害怕之样子；惴栗——恐惧战栗）耎（ruǎn：同“软”）之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也。自三代以下者是已。舍夫种种之民而悦夫役役之佞，释夫恬（tián）淡无为，而悦夫啍（zhūn：同“谆”：恳切；谆谆——形容恳切教导）啍之意。啍啍已乱天下矣！

        

        即承受主子之恩惠于感恩回报乃在于被主子掌控而成为其私产不是吗？姑且就王者法则而论生态及人文环境乃射杀、勾取、诱捕之掌控手段过分，那么势必飞禽减少而天上飞虫作乱了；毒饵、网围、涸渔之掌控手段过分，那么势必游鱼减少而水里病藻作乱了；火困、水堵、气熏之掌控手段过分，那么势必走兽减少而地表荒丛湿阴而瘟疫作乱了；驭人诈术愈发狠毒、投机油滑钻营侥幸、解答耻辱与诟病说法不一而使人之品性发生过分改变，那么势必民俗疑惑公礼而迷信私礼之诡辩了。所以私礼自上而下在任何时地乃皆因独裁自大而任意胡为而扰乱公序，作恶所造成苦难之原因所在乃是喜好管别人或被人管。所以私礼自上而下都在寻求因管不了自己而施以外力去管理，却没有谁去寻求停止外力管理而自己管自己；都在责备那些没有办好弄好之外力管理，却没有谁去责备那些本应停止之所有外力管理，这便是单凭个人主观意愿之王法作乱。所以在私礼所宣扬之神品迷信当中乃上面人违背如太阳、月亮普照众生之仁爱，下面人便扮作山魔水怪而闪亮登场，遭受迷信欺骗者破坏四季历法之实施；民众内心发愁又害怕而意志软弱活像可怜虫，抬头仰望神仙塑像便是对客观外在事物之认知，没有谁不丧失自作主之人性。太过分了，这便是喜好管别人与被人管之乱世其王法家天下。从世系辈分一代又一代之等级尊卑而论便是晚辈即下人乃主观过分之想法。本来是舍出种子耕种粮食其繁衍传承模式之社会公民却被私礼变成取悦于主子而出劳力听从使唤其进化演变模式于互竞相杀当中之奸佞奴才，主子纵欲乃满不在乎于因冷淡而追求刺激和诱惑乃不去卫护自己身体于反复膨胀与排泄，奴才为取悦于主子而恳切教导乃意于使其自括腔壁而掏空。此恳切教导便是使主子愈加过分于纵欲从而使其身心紊乱然后自上而下乱其王法了。

        

        王法必乱于因纵欲而受谄媚之挟制。

                              

                                                                                                                                   

——（完）