新解《论语》五公冶长5冶佞说

东方圣人

新解《论语》五公冶长5冶佞说2019-01-17_19点场
视频讲座：
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主话题：（五）、冶佞说

解析：《论语》第五篇：公冶长之——

（五）、冶佞说——或（某人）曰：“雍（和谐：配合得匀称和恰当；雍容：文雅大方，从容不迫；人名乃误读；指女子雍容，母仪高雅）也仁（上对下之仁爱）而不佞（下对上之惯于用花言巧语献媚；有才智，小聪明；不佞——自谦之辞）。”子曰：“焉（哪里）用（需要，用处，使用，因此）佞？御（上对下驱使，使唤；抵挡）人（幼下之人）以（因为）口（生，养）给（供给，给予；交与，付出），屡（屡次，多次）憎（厌恶，恨）于（被）人（指幼下）。不知（掌管，把握）其（上对下）仁，焉（怎么会）用（使用，采取）佞？”

        

        即有人讲：贵为人母者，自当雍容高雅、仪态大方、从容自若，不能如女对男一般示下，那是下对上之巧言献媚与哄骗，不能对幼下耍小聪明，那会有损母仪之端庄。

       先生讲：哪里需要哄骗？如果身为母亲，因为生养了儿女，就像饲养禽畜及豢养宠物一样，去驱使和唤用，便会常常被其幼下厌恶；顶多是这种情况，上下定位在那里，有必要献媚哄骗吗？又不是平辈男人和女人？也不是对自己长辈和领导？

       为人母，自上对下施以仁爱，把握住自己身份与定位，让子女感受到阳光之温暖、雨露之滋润，这才是客观常理，何来下对上之巧言献媚呢？

       道理虽明显，然而现实生活中也确实存在错位乱位之现象：母亲因望子成龙心切，或重男轻女之偏心，或因离异、流离等客观局限而致情感依赖过重，不经意中把子女托举过高、所受过重，而使其滋生乖戾性格；导致叛逆之心僭位，为母者护犊情深而甘居其下，奴性理念造成牛马心态，谓之可怜天下父母之心也；其人伦颠倒而致使母佞其儿也！

       天下儿女若被其母作为马牛，母过之而非罪也，可让之、避之、逃之、自由之，其顶多是常理偏差；而天下母亲，若被其儿女视为马牛，乃儿女之罪而万死莫渎也，天不容、地不容、神不容、鬼不容、世人不容，其一定是人伦颠倒而必遭现世报应！

                                                                                                                                   

——（完）