新解《论语》七述而5述衰说

东方圣人

新解《论语》七述而5述衰说2019-02-24_19点场
视频讲座：
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主话题：（五）、述衰说

解析：《论语》第七篇：述而之——

（五）、述衰说——子曰：“甚（超过，胜过；引义指青出于蓝，后代胜过先祖；指在原有格局或基础之上而有所发展）矣（罢了），吾（我们）衰（同”缞“：用粗麻布所制成之丧服；这里指感怀先人恩德，反省自身而发现如果没有前人功德及成果之传续，自己便没有今天文明优渥之生活，至多处于衣粗麻抓生食之荒蛮简陋境遇，说不定还在棚穴而居，茹毛饮血）也！久（时间长；指流传太久之文化，其代代相传，难免不出偏；并且现代人与古代人相比不过是承袭得多，站在前人肩膀上爬得高）矣（罢了），吾（我们）不（不能，不应该）复（转过去或转回来；反转，翻过来）梦（做梦，幻想）见（出现；表露在外面，使人可以看见）周公（周公：周公解梦；周礼创始人，儒家奠基人）。”

        

       即先生讲：我们所身处之文明现今，不过是承袭先人而在其原有格局和基础之上有所发展递进罢了，我们为什么祭奠先人时要穿丧服？就是要以此来定位并提醒自己，如果没有人文传承，我们便尚且处于人类荒蛮时期；现实当中，如果没有水土之积淀，没有种子代代繁衍，恐怕到处都是乱丛荒草；一棵树，其年轮一圈一圈，新芽如果不在旧有枝干基础上，能爬那么高？背弃先祖、割断历史者，其无异于自断根脉！

       我们站在文明发展之制高点上，现代人往往对古文明之低级、陈旧、残缺乃至愚昧进行排斥和嘲笑，就像年轻人看不惯老年人观念落后一样，殊不知你所认知、理念、技能、学识及物质文明基础都是凭空就有吗？

       正确做法是：我们一方面要定位自身出处与根基，另一方面人文传承其代代久远，难免有偏差，这需要去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，有效把文明种子根植于现实土地上，使之成长、繁荣、延续下去。

       周公，创立了周礼，奠基了儒家文化；我们现今于晚上做梦，第二天一觉醒来，甚至都会用周公解梦来占卜一下，释解心疑；这说明人文基因之强大，历史积淀之厚重；但是，与此同时，我们也要想到，我们不可能做到把现实问题带到梦境当中请周公去解读；并且我们也断然不可以反过来戴着现实之眼罩，以现有文明高度和思想觉悟去妄臆揣度古人，不可以今人之识去梦解先人，不可用八卦之心去会梦中之周公！

       周礼至今，仍文明其内涵，八卦解梦，乃后人愚昧其仪式理念也；堂堂周公，被今人解于一梦；周公之梦，乃来者之文明，而世人之梦，却愚昧周公于愚昧！

       孝衣孝帽，本悼念之形式，本心在于感怀先人之功业并将其发扬光大薪火传递；绝非叩拜神灵赦罪赐福，生者其聪明之奴性、自私之迷信、供神位而还己愿之反文明、假文明，也绝非死者之所愿。

       我们回溯历史，乃为鉴古喻今、博古而通今，乃为接续古今一脉而前瞻规划未来；总之，皆为子嗣、为后人、为千秋万代！

        

       周公解我之梦，谁解周公之梦？

                                                                                                                                

——（完）