楞严经卷一 心得

隐居小镇

1 心不在身内
2 心不在身外
3 心不潜藏在根内
4 心不在内外两处
5 心不在随所合处
6 心不在根尘中间
7 心不是无所住着


生死相续流转的根本是以为攀缘妄想认为是自己本来的心性


我们忘失了本有的真心


能推想、穷究、搜寻、追逐知道的不是真心而是过去知识经验遗下虚妄的影子，如果还是错误的认为能推想、穷究、搜寻、追逐知道的是真心，那就该离开五尘和一切事物，而单独有个能知的真心体性


世间一切事物、全是自心幻现出来的


我们本有的、清净的、妙明的真心，也是有自己的体性的


凡还未证阿罗汉的人全由执着第六意识妄想认作真心


六根能觉知，实际是心能觉知而不是六根能觉知


阿若多是因明白客尘两个字，证到阿罗汉果。譬如旅客出外，途中要到旅馆住宿、或一两天时间，做妥所办的事情、又整理行装，向别处出发去、不会留下耽搁时光的。若是旅馆主人、就不会这样来去匆匆的。我想；不常住的是客、常住的叫主人，那客字就不是主人的意思。又在大雨过后，太阳出来时，阳光射入隙缝里，就见到许多微尘在光中往来。微尘是摇动的，虚空是不动的。我想；澄寂的叫虚空，摇动的名微尘、能动的就是尘的意思。佛说：对了！对了！


佛伸出手来、将手指屈伸数次，对阿难说：你看见甚么？阿难说：我见佛手屈伸开合。佛说：你见我手屈伸开合，是我的手有开合？还是你的见有开合？阿难说：我见佛手有开合，并不是我的见性有开合。佛说：谁在动？谁在静？阿难说：佛手屈伸开合动着，而我的见性本来就没有静谁又来动呢？（见性永远不可能有动，自然和动相对的静也就没有了。）

隐居小镇

我的心得就是觉得这经很烧脑一下，
所说的常住真心我不懂是不是我们众生的这个见闻觉知的功能性？

@素还真

就好像mouse 的鼠标有动有静，但是那个LED screen 屏幕没有动摇，也没有相对的动静。

这样的比喻合理吗？

lalakia2012

講什麽覺知，六根，身心？
自嗨唸唸極樂世界才是你的心得！

kudoremi

@火仔 No wonder lah... 这里唯一的bz半年没上线了……

开卷有益

素还真 发表于 29-9-2025 10:21 PM
我的回复是：你的好奇心有多强烈，对自己也多高的要求，那么你就可以得到相应的回报。

如我喝水，冷暖我知，
如他喝水，冷暖他知，
如我喝水，冷暖他知，
如他喝水，冷暖我知。

不知他冷暖，何以递水去？
不知水冷暖，何以递水去？

sp13501

最后一句，（见性永远不可能有动，自然和动相对的静也就没有了。）

菩提自性（即这里所谓的见性），本无摇动。见性没有动静相，但见性具有分别动静相的功能。

没有外境的动静相，见性也还在，但就不能彰显见性的功能。

sp13501

能够一下子说到七处征心，用心不浅。       
说一下我的心得，供你参考。有用就摘取一些，无用就忘掉。我觉得楞严经可以分为四个主轴：       
1）七处征心，八还辩见 （令学人知道有一个长存不灭，不老不死，不变易的自性）       
2）戒杀盗淫妄，戒吃肉（基本修行方法，戒为无上菩提本）       
3）楞严咒 （帮助修行人快速得到成就）       
4）五十阴魔 （警惕修行人不要掉入陷阱）       
       
自古有言“开智慧的楞严”，怎样开？就是使人知道有一个长存不变的自性。如告诉波斯匿王，他的身体变老，但看见恒河的”见性“不会老，与他小时候看见恒河的”见性“是一样。要悟得自性，就得先有戒律，没有戒律得到的智慧是狂慧，也就是，意识想象出来的东西。玄沙禅师，“学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。” 本来要证得清净无染的东西，反而生出一大堆推想负累，与道背离。       
       
楞严咒和五十阴魔不多说了，楞严咒威力大，但要求高（见 2），相辅相成，否则，功能很难发挥。五十阴魔不是平常那种鬼干扰、妖附身，这是天魔，就是那种修行程度很高，要破魔网才会遇到。

自古以来，多有记载看金刚经、维摩经 。。悟得心性，却没有提到楞严。其实，楞严在说理，而证是在悟，就是一下子恍然大悟，虽然悟在一刹那，但之前却须要准备，等待时机。（以下删掉一段文字，可能上文不接下文，抱歉。）楞严经告诉修修行人，有这么一个东西，让修行人知道方向。       
       
比较起金刚经，直接说出那种境界，如度一切众生已，实无一众生得度；所谓一切法者，如来说即非一切法，是名一切法。直接跳到本来心性，让修行人去会，楞严经可以说是循循善诱，不厌其烦的解说，而所谓那个”见性“，如来与众生都已经具足，只差在有没有证得而已。       
       
禅宗有句话”修在悟前非真修“，五祖也对六祖说，”不识本心，学法无益。“ 可见悟得真性，对修行人有关键性的作用。不过，这是指成道说的，一般修行人 即使修在悟前，也有人天善报，功不唐捐。       
       
这种经典现在很少人研究，二十五年前，佛总函授研究班通知研究生说，那是最后一届。毕竟时代转变，环境与人心都在改变，法门流传也要看契时、契机等条件，这是自然，也必然会发生的。       

旋子思

　　謝謝分享！……在2007年時，佳禮網友送了我一本《楞嚴大義今釋》，南懷瑾 著……我只讀了幾頁而已，由於我的書齋太多藏書了，沒能一一細覽，你的分享，令我回憶起本書，而現在？有空時，我會繼續研讀本書，謝謝你！……