新解《论语》十一先进22进问说

东方圣人

新解《论语》十一先进22进问说2019-04-07_19点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：（二十二）、进问说解析：《论语》第十一篇：先进之——        （二十二）、进问说——子路（同学）问（问教）：“闻（名声，名望，名气）斯（这，此；这个，这里；于是，就）行（行列；排行）诸（同“之乎”）？子曰：“有（存在；多；大）父（家族亲戚中长辈男子）兄（亲戚中同辈年纪大于自己之男子）在（存在，生存；在世），如（超过）之（他们，指父兄）何（什么，哪些）其（那个，那样）闻斯行之（名次）？”        冉有（人名）问（问教）：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华（人名）曰：“由（凭借，起点；指先天资质或境遇起点高而居于上位者；人名乃误读）也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求（追求，探求；请求，要求；指起点低而居于下位者；人名乃误读）也问：‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤（空；光着，露着；指没有资格，毫无凭借和依据；人名乃误读）也惑（疑惑），敢（谦辞，表示冒昧地请求别人）问（问教）。”子曰：“求也退（向后移动；减退，下降；指居于下位），故（所以）进（进取，提升；自主）之（居于下位者）；由也兼（同时涉及或具有几种事物；指居于上位者，身兼德能贤品）人（人之品质），故退之。”        即路同学向先生问教：人之高低上下排名，依照哪般？同类伦比当中自然有前后上下之分，但是按照阶层划分，居于上位者便对其身下具有压制和排它性，如此一来，自然而然岂不是一己独大？独大者则自恃为主子，便可以自制法礼约束统治下面，那么专权强权暴权不就产生了吗？        先生回应道：那么多年长者尚在人世， 你凭什么越过他们头上去当老大？先生与后生也只是天道之一小部分，神佛道主及客观法理早就存在且一直存在永远存在，谁能跟这些去论排名，天子尚且退居第二，谁敢自称第一？        冉有非正式学生，自知学问比不上路同学，听到这些后向先生问教：那么依先生之意，名次等级排名岂不是要固化？谁也别想当老大，那么每个人岂不是都自定位于下层了？那还怎么推行君子之道而上行下效呢？先生回应道：你自己把自己定位于老大不就完了吗？自己和自己比，自己管自己，作自身之君王，作自身之神佛道主，作自身之老大且唯一。        公西华不是学生，在一旁听得糊涂，便插嘴问先生：本来居于上位者，德能贤品理当排第一，人家问排名，你却说上面那么多辈分、年龄、神佛道主及公义法理而不能以老大自居；那么接下来，原本居于下位者，成绩低下排不上名次，您却又说一定要自封为老大，甚至自居于神佛道主之高位；这前后不是自相矛盾吗？在下不才，甚为不解，虽不是您门下学生，倒也想斗胆冒昧一问。        先生讲：居于下位者，不可自甘堕落、自认奴才，不能以对上面恭奉之心去叩首下拜；而要有自作主之本我本心，所以虽在外其位于下而在自身内部一定要居于上位，不然作人就没有思想和灵魂；相反居于上位者，不可妄自尊大，以主子定位，不能以对下面欺诈之心去愚弄驱使；而要有天作主之公义公心，所以虽登高于上而其头顶之冠冕一定要承载神佛道主之法理。        问苍天，天子第二。        问自己，本我第一。                                                                                                                          ——（完）

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相关文案：
主话题：（二十二）、进问说
解析：《论语》第十一篇：先进之——
        （二十二）、进问说——子路（同学）问（问教）：“闻（名声，名望，名气）斯（这，此；这个，这里；于是，就）行（行列；排行）诸（同“之乎”）？子曰：“有（存在；多；大）父（家族亲戚中长辈男子）兄（亲戚中同辈年纪大于自己之男子）在（存在，生存；在世），如（超过）之（他们，指父兄）何（什么，哪些）其（那个，那样）闻斯行之（名次）？”
        冉有（人名）问（问教）：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华（人名）曰：“由（凭借，起点；指先天资质或境遇起点高而居于上位者；人名乃误读）也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求（追求，探求；请求，要求；指起点低而居于下位者；人名乃误读）也问：‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤（空；光着，露着；指没有资格，毫无凭借和依据；人名乃误读）也惑（疑惑），敢（谦辞，表示冒昧地请求别人）问（问教）。”子曰：“求也退（向后移动；减退，下降；指居于下位），故（所以）进（进取，提升；自主）之（居于下位者）；由也兼（同时涉及或具有几种事物；指居于上位者，身兼德能贤品）人（人之品质），故退之。”


        即路同学向先生问教：人之高低上下排名，依照哪般？同类伦比当中自然有前后上下之分，但是按照阶层划分，居于上位者便对其身下具有压制和排它性，如此一来，自然而然岂不是一己独大？独大者则自恃为主子，便可以自制法礼约束统治下面，那么专权强权暴权不就产生了吗？
        先生回应道：那么多年长者尚在人世， 你凭什么越过他们头上去当老大？先生与后生也只是天道之一小部分，神佛道主及客观法理早就存在且一直存在永远存在，谁能跟这些去论排名，天子尚且退居第二，谁敢自称第一？
        冉有非正式学生，自知学问比不上路同学，听到这些后向先生问教：那么依先生之意，名次等级排名岂不是要固化？谁也别想当老大，那么每个人岂不是都自定位于下层了？那还怎么推行君子之道而上行下效呢？先生回应道：你自己把自己定位于老大不就完了吗？自己和自己比，自己管自己，作自身之君王，作自身之神佛道主，作自身之老大且唯一。
        公西华不是学生，在一旁听得糊涂，便插嘴问先生：本来居于上位者，德能贤品理当排第一，人家问排名，你却说上面那么多辈分、年龄、神佛道主及公义法理而不能以老大自居；那么接下来，原本居于下位者，成绩低下排不上名次，您却又说一定要自封为老大，甚至自居于神佛道主之高位；这前后不是自相矛盾吗？在下不才，甚为不解，虽不是您门下学生，倒也想斗胆冒昧一问。
        先生讲：居于下位者，不可自甘堕落、自认奴才，不能以对上面恭奉之心去叩首下拜；而要有自作主之本我本心，所以虽在外其位于下而在自身内部一定要居于上位，不然作人就没有思想和灵魂；相反居于上位者，不可妄自尊大，以主子定位，不能以对下面欺诈之心去愚弄驱使；而要有天作主之公义公心，所以虽登高于上而其头顶之冠冕一定要承载神佛道主之法理。

        问苍天，天子第二。
        问自己，本我第一。

                                                                                                                          
——（完）