新解《庄子》十七秋水3秋多说

东方圣人

新解《庄子》十七秋水3秋多说2020-07-19-19-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：秋多说解析：《庄子》十七、秋水之——        （三）、秋多说——“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣，伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不以尔向之自多於水乎？”        河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”北海若曰：“否（pǐ：坏，恶；贬斥），夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观於远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏（xiàng：同“向”：从前，旧时；向来）今故，故遥而不闷，掇（duō：拾取，采取；用双手拿，搬桌子、椅子等）而不跂（qí），知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦塗（tú：同“途”，同“涂”），故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。”       即似被征服之海洋继续说：“占动物世界半数之食肉霸主实乃食物链所连带系统之个体肉身，占人类社会三成之权贵王者实乃以普通人身争夺社会地位之排行，居于长上之高位者忧虑其登高涉险而对其幼下施以仁爱之效法于表率，担当士子人品之脸面者劳苦修身于自省自律而自作主，生命世界当中所谓伟大之个体也便全都在这里了，大伯子下夷者辞贬伟大之个体乃认为其为了名份之虚名，子君修身者语褒伟大之个体乃认为其为了博爱之美名，此乃认为自己之名声多余或追求自己认为高级之名声，也不像你向来自因水多而膨胀而排泄呀？”        河神说：“如你所说之理论原则乃我们水族应该把苍天和大地都当作主子而自己成为排行末了之奴才，这么说合适么？”似被征服之海洋说：“此乃坏人之恶言，万物所存在之时空环境，其所能容纳或禁受之限度没有穷尽之极点，时间不可能停止或倒退且四季不可能被拦阻运行，作为整体里之一部分也不可能固定不变，因果关系当中更不可能产生变故。主观上故意自大而充当主子乃以管理或掌控同类之眼光或看法而疏远公心亲近私心，有意小看他人而不认为自己已成为孤家寡人，狂妄自大却没有多出同类之优点或长处，估量自己对他人之把握能力没有穷尽；今日事故性之恶果乃证明从前顽固性之恶因，未来之恶果虽然遥远而其恶因在当今却并非不声不响没有显示预兆，应当收拾眼下之恶因而不是跂望将来之善果，因果关系在时间方面之掌控乃不可逆转、停止或更替；调查自己纵欲或戒欲之毛病于思想观念，因此对于其符合善因者乃不该高兴太早而要把握从行动到习惯而后一大串量变之过程，对于其违背善因者乃不该忧愁太早而要及时矫正或制止恶因之发展或漫延态势，整体与部分之掌控与被掌控关系乃不是固定不变；在顺境当中要文明开明之觉悟于自省自律，对于已经发生之事物不应该游说他人于自己遮丑护短推责脱罪，拼死杜绝恶果再次发生而自我修身、涅槃、辟谷、炼狱而不去祸及他人，要把握下一次恶果之恶因而不可以也不可能凭侥幸去把握住恶果。        秋之恶果大多乃春之恶因。                                                                                                                              ——（完）

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主话题：秋多说
解析：《庄子》十七、秋水之——
        （三）、秋多说——“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣，伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不以尔向之自多於水乎？”
        河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”北海若曰：“否（pǐ：坏，恶；贬斥），夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观於远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏（xiàng：同“向”：从前，旧时；向来）今故，故遥而不闷，掇（duō：拾取，采取；用双手拿，搬桌子、椅子等）而不跂（qí），知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦塗（tú：同“途”，同“涂”），故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。”


       即似被征服之海洋继续说：“占动物世界半数之食肉霸主实乃食物链所连带系统之个体肉身，占人类社会三成之权贵王者实乃以普通人身争夺社会地位之排行，居于长上之高位者忧虑其登高涉险而对其幼下施以仁爱之效法于表率，担当士子人品之脸面者劳苦修身于自省自律而自作主，生命世界当中所谓伟大之个体也便全都在这里了，大伯子下夷者辞贬伟大之个体乃认为其为了名份之虚名，子君修身者语褒伟大之个体乃认为其为了博爱之美名，此乃认为自己之名声多余或追求自己认为高级之名声，也不像你向来自因水多而膨胀而排泄呀？”
        河神说：“如你所说之理论原则乃我们水族应该把苍天和大地都当作主子而自己成为排行末了之奴才，这么说合适么？”似被征服之海洋说：“此乃坏人之恶言，万物所存在之时空环境，其所能容纳或禁受之限度没有穷尽之极点，时间不可能停止或倒退且四季不可能被拦阻运行，作为整体里之一部分也不可能固定不变，因果关系当中更不可能产生变故。主观上故意自大而充当主子乃以管理或掌控同类之眼光或看法而疏远公心亲近私心，有意小看他人而不认为自己已成为孤家寡人，狂妄自大却没有多出同类之优点或长处，估量自己对他人之把握能力没有穷尽；今日事故性之恶果乃证明从前顽固性之恶因，未来之恶果虽然遥远而其恶因在当今却并非不声不响没有显示预兆，应当收拾眼下之恶因而不是跂望将来之善果，因果关系在时间方面之掌控乃不可逆转、停止或更替；调查自己纵欲或戒欲之毛病于思想观念，因此对于其符合善因者乃不该高兴太早而要把握从行动到习惯而后一大串量变之过程，对于其违背善因者乃不该忧愁太早而要及时矫正或制止恶因之发展或漫延态势，整体与部分之掌控与被掌控关系乃不是固定不变；在顺境当中要文明开明之觉悟于自省自律，对于已经发生之事物不应该游说他人于自己遮丑护短推责脱罪，拼死杜绝恶果再次发生而自我修身、涅槃、辟谷、炼狱而不去祸及他人，要把握下一次恶果之恶因而不可以也不可能凭侥幸去把握住恶果。

        秋之恶果大多乃春之恶因。

                                                                                                                              
——（完）