新解《孟子》二上公孙丑上8章

东方圣人

新解《孟子》二上公孙丑上8章2020-12-19-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：《孟子》第二篇（上）公孙丑章句上        第八章之、——解析：孟子曰：“子路，人告（请求）之以有（同“友”）过（来访）则喜；禹闻善言（责备之言，谤言）则拜（授予官职）。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”        即孟先生讲：“修远求索者，每逢危困求助者冒昧以朋友身份来访乃依照上对下之仁爱原则欣然救济；禹帝慕名乡里富贾（gǔ）绅士之仁爱风范于对幼下之责备及谤言待以交好亲善乃依照贤品配位原则授予其官职。长上之博爱公义理念及至于舜帝而达到很广范围或很高程度，交好亲善幼下之仁爱风范乃参与人类社会所共同祭祀之礼仪，高位之强者宽赦自身相关之幼下而遵从自作主之人品，弱势低位幼下之自省自律者乃乐于采取自主自立自强而自由之人格尊严与脸面其态度乃因其被仁爱而感到惭愧。原本劳动者自作主于耕地稼果种菜、手工作坊制造陶瓦竹木金属等器皿、渔猎畜牧及家庭养殖乃至各行各业皆发挥人类主观能动性而发明和创造物质及精神财富而成为生命世界之主宰者，人类历史之辉煌成就无不取决于文明开明之觉悟。采用自主之于人品乃因其被仁爱而感到惭愧，主观内心参与人之品格和修养所决定之社会地位乃因其被仁爱而感到惭愧。一直以来君于子之道乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃身为幼下者没有谁应该以狂妄自大之姿态去参与由人之品格和修养所决定之社会地位乃因其被仁爱而感到惭愧。”        长上者仁爱而不荣耀，        幼下者被仁爱而惭愧。                                                                                                                                                      ——（完）

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主话题：《孟子》第二篇（上）公孙丑章句上
        第八章之、——
解析：孟子曰：“子路，人告（请求）之以有（同“友”）过（来访）则喜；禹闻善言（责备之言，谤言）则拜（授予官职）。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”


        即孟先生讲：“修远求索者，每逢危困求助者冒昧以朋友身份来访乃依照上对下之仁爱原则欣然救济；禹帝慕名乡里富贾（gǔ）绅士之仁爱风范于对幼下之责备及谤言待以交好亲善乃依照贤品配位原则授予其官职。长上之博爱公义理念及至于舜帝而达到很广范围或很高程度，交好亲善幼下之仁爱风范乃参与人类社会所共同祭祀之礼仪，高位之强者宽赦自身相关之幼下而遵从自作主之人品，弱势低位幼下之自省自律者乃乐于采取自主自立自强而自由之人格尊严与脸面其态度乃因其被仁爱而感到惭愧。原本劳动者自作主于耕地稼果种菜、手工作坊制造陶瓦竹木金属等器皿、渔猎畜牧及家庭养殖乃至各行各业皆发挥人类主观能动性而发明和创造物质及精神财富而成为生命世界之主宰者，人类历史之辉煌成就无不取决于文明开明之觉悟。采用自主之于人品乃因其被仁爱而感到惭愧，主观内心参与人之品格和修养所决定之社会地位乃因其被仁爱而感到惭愧。一直以来君于子之道乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃身为幼下者没有谁应该以狂妄自大之姿态去参与由人之品格和修养所决定之社会地位乃因其被仁爱而感到惭愧。”

        长上者仁爱而不荣耀，
        幼下者被仁爱而惭愧。

                                                                                                                                                      
——（完）