新解《庄子》十七秋水15秋鱼说

东方圣人

新解《庄子》十七秋水15秋鱼说2020-08-06-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：秋鱼说解析：《庄子》十七、秋水之——       （十五）、秋鱼说——庄子与惠子游於濠（háo护城河）梁（桥）之上。庄子曰：“儵（shū，同“倏”或“倐”：极快地）鱼出游从容，是鱼之东也。”        惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”        庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”        惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”        庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”        即庄家士子者和招贤纳士者在护城河之桥梁上散步。庄家士子者说：“河中之游鱼一会儿飞快地跃出水面一会儿又悠闲地潜      入水底乃不慌不忙、沉着而镇定之样子，鱼之内心主观所想便以为自己是这护城河之东家主子乃以之为乐趣。”        招贤纳士者说：“你责备或非难这鱼，难道以掌控鱼儿为乐趣或者去掌控鱼儿之乐趣？”        庄家士子说：“你责备或非难我，难道以掌控我而使我不去掌控或根本掌控不了鱼儿为乐趣？”        招贤纳士者说：“我责备你，固然不是掌控你也根本掌控不了你呀；你原本便是在非难鱼，你不会以掌控鱼为乐趣也根本掌控不了鱼之乐趣。身为奴才者保全其所臆想之主子身份乃如同道路两边之桩柱形物体根部多有犬类尿渍而为众畜领地各自以为之界碑一样了。”        庄家士子者说：“迷信者买香烛供品请大神便是沿袭以其头上之大主子为主要仰仗而以其脚下之小奴才为基本领地乃彻头彻尾大奴才兼二主子其自相矛盾之纠结体。你所说‘你难道以掌控鱼儿为乐趣或者去掌控鱼儿之乐趣’这句话，既然是过分掌控我所掌控者却还来问责于我，我所掌控者乃护城河上之人品去掌控河中兽畜之品。”        成熟之秋其渔鱼本应是人品针对兽畜品性之关系。                                                                                                ——（完）

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相关文案：
主话题：秋鱼说
解析：《庄子》十七、秋水之——
       （十五）、秋鱼说——庄子与惠子游於濠（háo护城河）梁（桥）之上。庄子曰：“儵（shū，同“倏”或“倐”：极快地）鱼出游从容，是鱼之东也。”
        惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
        庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
        惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
        庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”


        即庄家士子者和招贤纳士者在护城河之桥梁上散步。庄家士子者说：“河中之游鱼一会儿飞快地跃出水面一会儿又悠闲地潜      入水底乃不慌不忙、沉着而镇定之样子，鱼之内心主观所想便以为自己是这护城河之东家主子乃以之为乐趣。”
        招贤纳士者说：“你责备或非难这鱼，难道以掌控鱼儿为乐趣或者去掌控鱼儿之乐趣？”
        庄家士子说：“你责备或非难我，难道以掌控我而使我不去掌控或根本掌控不了鱼儿为乐趣？”
        招贤纳士者说：“我责备你，固然不是掌控你也根本掌控不了你呀；你原本便是在非难鱼，你不会以掌控鱼为乐趣也根本掌控不了鱼之乐趣。身为奴才者保全其所臆想之主子身份乃如同道路两边之桩柱形物体根部多有犬类尿渍而为众畜领地各自以为之界碑一样了。”
        庄家士子者说：“迷信者买香烛供品请大神便是沿袭以其头上之大主子为主要仰仗而以其脚下之小奴才为基本领地乃彻头彻尾大奴才兼二主子其自相矛盾之纠结体。你所说‘你难道以掌控鱼儿为乐趣或者去掌控鱼儿之乐趣’这句话，既然是过分掌控我所掌控者却还来问责于我，我所掌控者乃护城河上之人品去掌控河中兽畜之品。”

        成熟之秋其渔鱼本应是人品针对兽畜品性之关系。

                                                                                               
——（完）