新解论语二为政17政知说21政为说

东方圣人

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主话题：政知说

解析：《论语》二、为政篇之、——

（十七）、政知说——子曰：“由（听凭），诲（训诲；引诱）女（柔弱，矮小）知（主管）之乎？知（掌控，把握）之为（整治）知（作主）之，不知为不知，是知也。”

即先生讲：“作主者与被主者皆乃听凭其不自主之兽畜品性，训诲或引诱那柔弱矮小之畜品或畜性乃为了作其主吧？畜性主子掌控兽品且畜品奴才把握兽性乃互相整治而作主对方之畜品或畜性，兽品主子掌控不了其畜性且兽性奴才也把握不住其畜品乃主子奴才都是不自主者而互相整治，主子阳谋驯化调教之手段与奴才阴谋奸佞谄媚之伎俩乃都妄想作主对方。”

主奴关系乃衣冠兽畜之内斗。

——（完）

主话题：政为说

解析：《论语》二、为政篇之、——

（二十一）、政为说——或（有人）谓孔子曰：“子（学说）奚（为什么）不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟（唯）孝，友（两只兽在一起，相聚）于（比）兄弟（悌），施于有政（征）。’是（想）亦（奕）为（伪）政，奚其为（被）为（伪）政？”

即有人对先生说：“王法等级之履制学说为什么不能成为人类社会之礼乐政事？”先生讲：“文贼文痞所书写之人文増史中说：‘家奴所孝敬之家主乃唯一被尽孝之对象，人与人之关系乃如同两只兽在一起相聚而比较长幼尊卑于小弟对大哥之悌敬，以施舍恩赐赚取感恩回报者乃在于其持有征收赁贷利息之主权。’王法等级制度乃大主子臆想其多层或多重累积之以奴治奴或以夷治夷纲略而虚伪整治各级奴才，单个奴才之头上肩上背上怀里总计有多个主子而为什么只会被一个主子虚伪整治？”

孝敬母权父权嫡亲姻亲、悌敬大哥二哥表哥堂哥、忠于此主子彼主子旧主子新主子，忠孝悌贞节烈因主子太多且互斗而无法做到。

——（完）