新解庄子二十七徐无鬼15鬼狙说

东方圣人

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主话题：鬼狙说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十五）、鬼狙说——吴（大声说话，喧哗）王浮于江，登（踩，踏）乎狙（jū狡猾，狡诈）之山。众（徒属）狙见之，恂（xún畅通）然弃而走（趋向），逃（藏匿）于深蓁（zhēn丛生之荆棘）。有一狙焉，委（委蛇——敷衍，应付）蛇攫（夺取）𢮞（sào抓；sāo通“搔”：抓挠，轻刮；通“骚”：扰乱，骚扰；通“慅”sāo：忧愁；慅慅——骚动不安；通“草”：草绳；通“爪”：指甲），见巧（擅长）乎王。王射（谋取）之，敏（悯）给搏（捕捉）捷（成功）矢（誓）。王命相（治，掌管）者趋射之，狙执死（止息）。

王顾（雇）谓（算作）其友颜（表面）不疑曰：“之狙也，伐（自夸）其巧（擅长），恃其便，以（凭借……身份）敖（戏弄）予，以至（窒）此殛（jí惩罚；诛杀）也！戒之哉！嗟（jiē可悲，可恨）乎，无以汝色（种类）骄人哉！”颜不疑归（专任）而师董（主持）梧（支撑），以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。

即哗众立威之大主子自诩为通神者乃似天上水悬浮于江河之上，乃意于天上之雨水踩踏山上之水源而狡诈喻示神权大于王权。徒属于狡诈神权之王权乃现于俗主兼有神奴之身份，王权畅通神权乃意于土匪骗子离弃其兽畜品性而趋向于神品仙性，实际上其兽畜品性乃深藏于那如同荆棘丛生之欲望亚心次心当中。如此乃呈现王法等级制度与神法等级制度狡诈统一于动物王者法则之情状，动物王者法则敷衍应付于人类社会乃在于夺取主权及抓获人权，乃现于大主子擅长用神品装饰自己。大主子谋取独裁之霸权，乃以施舍恩赐之名义怜悯其身下之各级奴才而向众奴才供给基本生存生活之所需以成功捕捉奴才那誓死感恩回报之心。大主子所任命之各级管理者都趋向于谋取作主之权力，大主子所狡诈执持之霸权便止息于层层之管理。

大主子雇佣各级管理者乃算作是友爱相亲之关系而在表面上不怀疑大奴才之听话性兼有二主子之堪用性乃发布训令：“各级被管理者兼管理者之所以狡诈于或者听话而不堪用或者堪用而不听话，乃因其自夸擅长通大神，乃仗恃神权而便利行使其主权，其凭借高级奴才兼低级主子之身份而戏弄神权所赐予之王权，其凭借神奴之身份去阻窒俗主之管理而必被俗主惩罚及诛杀！各级管理者要以此为戒！可悲可恨呀，擅自弄权者不该用你们那俗品之种类成色去骄傲充当神品之主人呀！”大主子表面上不怀疑大奴才听话与二主子堪用之兼融性却暗地里专任通神者而师法特权以主持支撑其王道霸权，用虚假之大神去帮助装扮其大主子之特色，便是土匪骗子妄图除去国之礼乐而推辞衣冠者所显扬之人品自主性能，劳动者诸多之事业年成被私家领地之主人称之为贡品。

禽畜给主人上贡，而那主人须事必躬亲；否则养殖场之禽畜只给饲养员上贡，而那养殖场之老板无法证明其佣工既听话又堪用。

——（完）