出埃及记第三章所引发的几个问题

我就是信心真谛

出埃及记第三章所引发的几个问题




摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”( 出埃及记 3:3 和合本 )


这是旧约圣经中～第一次～出现异象这个字

我在想，在创世记，上帝对亚伯拉罕，以撒和雅各——说话的时候，基本上都是“直接说话”的

即使雅各有做～异梦～上帝还是在梦中和雅各说话

可是，对于摩西，上帝却是“先给”摩西看异象

再和摩西说话

我非常好奇，为什么上帝要这样做？？

应该问，为什么上帝不直接对摩西说话呢？

荆棘被火烧着，却没有烧毁，对当时的摩西来说，上帝想要对摩西表达什么属灵意义？？

而且这个异象，当摩西想要进一步观看时候，上帝却对摩西说

　神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；( 出埃及记 3:5 和合本 )


看来，来自于上帝的异象首先是和“圣洁”有关

第一，为什么这个异象“首先”是表达了上帝的圣洁呢？？

第二，异象和圣洁之间存在什么属灵关系？

可是，很多基督教会在讲“末日异象”之际，从来没有提及和圣洁有关，好像所有的异象都是为了显明——上帝的大能，上帝的能力

纯粹是为了满足。。。。人的好奇心，人的“兴奋”

看来很多异象和魔鬼有关系，和上帝没有联系

另外，上帝对摩西说的话

　神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；( 出埃及记 3:5 和合本 )

您们不觉得以上经文有一个非常有趣的问题吗？

站在上帝圣洁“面前”，为什么只要脱鞋就可以了呢？？

这是旧约圣经中第一次谈及。。。圣洁

为什么在创世记，上帝向亚伯拉罕以撒雅各显明和说话的时候，没有谈及圣洁，只谈及上帝的全能呢？？

创世记提及上帝的全能，出埃及记却提及圣洁和律法，上帝这样“前后”安排，是有什么特殊属灵含义的吗？？

再对照新约圣经“所要求的”圣洁

为什么出埃及记记载的圣洁，只要脱鞋就行

但是，到了新约，圣洁却有——很多要求

为什么有这样的。。。反差？？

难道圣洁“要求”随着时间还会增加或者进化的吗？？

这样的话，圣洁的“本质”是什么？？

应该说，为什么上帝对摩西的圣洁要求仅仅是脱鞋，而到了西奈山上，圣洁却变成了——律法的诸多要求？？

难道圣洁是随着上帝的“心意”而变化？？

再来，出埃及记第三章还有一个问题

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。( 出埃及记 3:2 和合本 )

您们不觉得第二节本身有一个大问题

圣经记载“耶和华的使者”在荆棘中向摩西显现

可是。。。。摩西却只看到荆棘被火烧而没有烧毁

却看不到耶和华的使者？？？这不是很诡异吗？

为什么在～这样的异象～中，摩西只看到荆棘被火烧，却看不到耶和华使者在烧着的荆棘中自我显现的呢？？

还是“经文”本身就存在错误记载？？

出埃及记第三章还有一个大问题

耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，( 出埃及记 3:7 和合本 )


我原知道他们的痛苦

上帝既然“早”知道以色列人的痛苦，什么之前不救，“现在”才说出来的呢？？


在创世记，上帝就说

耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。( 创世记 15:13-14 和合本 )


对比以上两个“上帝的话语”

也就是说，上帝“一开始”就知道以色列人的痛苦，却要——等到——400年后，才对摩西说。。。“我原知道他们的痛苦”

从人性的角度，这岂不是很讽刺，觉得上帝非常可怕😨或者非常虚伪的吗？？

用人的话说，您早知道的话为什么不显现，现在才说您早知道，这不是虚伪是什么？？

为什么上帝要等到400年后才说“我原知道他们的痛苦”的呢？？

上帝在这400年里～一直看着～以色列人的痛苦？？（想想就可怕，觉得上帝有虐待狂或者残忍）

上帝在400年里，上帝在等待什么？？难道是等待摩西的出生？？？

这引发另一个问题

为什么上帝让以色列人在埃及地成为“大族”，却“同时”（注意这个描述）又被埃及人奴役？？

上帝这样安排岂不是让“外人”哭笑不得，引发很多的“悬疑”吗？？？