新解道德经47户牖说

东方圣人

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主话题：户牖说

解析：《道德经》第四十七章——

户牖说——不出（从里面到外面；来到；超出；往外拿；出产，产生，发生；发出，发泄；引文、典故等见于某处；显露；显得量多；支出；向外；传奇段落或戏目剧目；完成）于（介词：在，向；给；对于，对；自，从；表示比较；表示被动；后缀）户（门；人家，住户；门第；户头），以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知识；同“智”：有智慧，聪明；智慧，见识）天（天空；位置在顶部，凌空架设；一昼夜二十四小时之时间，有时专指白天；一天里之某一段时间；季节；天气；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者，造物；迷信之人指神佛仙人之所住之地方）下（由上而下；位置在低处；等级或品质低；时间或次序在后；向下面；属于一定情况、范围、条件等；表示当某个时间或时节，当下；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；卸下，取下；进行棋类游艺或比赛；做出言论或判断等；使用；动物生产；攻陷；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于）；不规（画圆形之工具；规则，成例；劝告；谋划，打主意）于牖（窗户），以知天道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；指某些反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；以为，认为）。其出也弥（遍，满；填满，遮掩；更加；姓）远（空间或时间之距离长；血统关系疏远；差别程度大；不接近），其知弥少（数量少；不够原有或应有之数量，缺少；丢，遗失；暂时，稍微；年纪轻；少爷）。是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人（劳动者；每人；一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）不行（走；道路；旅行相关；流动性，临时性；流通，推行；做，办；进行某项活动；行为；可以；能干；将要；吃了药之后使药性发散，发挥效力；行列；排行；行业；某些营业机构）而知，不见（看到，看见；接触，遇到；看得出，显现出；指明出处或需要参看之处；会见，会面；同“现”：现在，此刻；临时，当时；当时可以拿出来，兑现；表露在外面，使人可以看见）而名（名字，名称；名字叫做；名义，名誉；出名，有名声；说出），弗（不）为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为）而成（完成，成功；成全；成为，变为；成果，成就；生物生长至定型阶段；已定，定形，现成；达到一个单位；许可，答应；有能力；十分之一叫一成）。

即不向外引见出身门第及不自恃于高位，自作主于承载公礼其冠冕并且自上而下效法于表率；不划规社交平台及社会圈子于等级制度，自作主于推行公礼其文之道、母之道、君于子之道。

那么门第和等级观念在公权社会，便会被公众越来越疏远；私礼在人权平等之法律规范及长上对幼下之仁爱其社会风尚里，那些臣子之道、小人之道、奴才之道所代表之忠孝悌贞节烈等驯化调教手段，越来越站不住脚而被人们所排斥和丢弃。

这便是依照文明开明之觉悟其人文品质于公礼，不去强行管别人或被人管，自己管自己而改自己毛病于从习惯到思想。不炫富显贵、不恃强凌弱、不独裁自大、不居功自傲及居高称霸，不冒充神圣于名义、不营私舞弊于公器、不沽名钓誉于公位、不强征暴政于公权。私礼之现象，皆乃因个体人身其被动性而使然，欲望篡位而受刺激和诱惑驱使，其先天劣根之自私、贪婪和怠惰使肉身陷于膨胀与排泄其自括腔壁而往复不止之衰亡当中；所以无论是兽性之管别人还是畜性之被人管，其实都管不了自己；唯有克制自身欲望者才能不被动，才能自主自立自强于不断进取并开拓自我自由发展空间。

修身第一，乃寻找、确立、实现、完善自我之过程。

——（完）