學佛之後的體悟～

弱水3000

任何的佛教經典，都是在講人的故事，說明教育的重要，
人從初生是一張白紙，慢慢的累積了知識，遇到了很多人事物，
如果你學到了善的知識，你的人生會一帆風順就像活在天堂，
但如果你學到的是惡的知識，你的人生會一落千丈像活在地獄，
而佛經就是要告訴人們就算現在活在天堂或地獄都沒關係，
因為時間到了、還是會回到原本一無所有的狀態，所以不用太執著於痛苦或快樂，
一念天堂 一念地獄，一切唯心造，
但是如果你想轉換你不好的宿命，就只有信仰正確的佛法，學習和修行正確的善的知識，
而不是因為信仰之後去鑽牛角尖，一天到晚去糾結人生的意義，煩惱學佛的意義，
天天去想一些有的沒有的對生活進步毫無幫助的課題。

信仰的目的就是為了讓你活得更好，而不是更差。
如果你信仰多年，你的生活沒有改變，反而更差，那麼是代表你學佛學錯了方向，那麼還不如不信仰。
這只是我個人學佛之後的體悟，可以接受任何人的批評指教，謝謝閲讀！

弱水3000

ps: 善知識在佛典裡面指的是正直，德行好，可以引導我們的好人，

而我指的是善的知識，意指正念的知識。

羅馬王子

我 入魔了。

弱水3000

羅馬王子 发表于 20-3-2023 10:11 AM
我 入魔了。

佛法裡面有講，任何東西都是相對的。

有苦，才有樂，
有悲，才有喜。
同樣的，
有魔，才有佛。

既然你覺悟到你入魔，這樣其實是好事，
因為你很快就可以領悟到佛法。

羅馬王子

弱水3000 发表于 20-3-2023 10:14 AM
佛法裡面有講，任何東西都是相對的。

有苦，才有樂，

色即是空，空就是色。

ckc509

佛经真伪的问题，可以分成两个方向说：一是翻译史上无法查证其时代和译者的经典；另一是从鸾坛或者乩童以降神托梦的方式，传授出来似是而非的佛经。第一类是正式的经典，与佛法不相违背；第二类是假冒的经典，实质是民间信仰的产物。

早期的印度佛教史上，学者间就有大乘非佛说的论调，因为大乘经典的出现和流传，是在佛灭之后数百年。但是大乘佛法有其原始佛教的根据，只不过把思想的层面提高，予以哲学化，使它更博大、精深、玄妙，从人间推广而至于无限，所以说，原始的经典是以人间为物件，而大乘经典则是以菩萨为物件。

可是，大乘经典绝对没有离开原始佛法的基本原则，据因缘法而讲空、无，讲实相无相，据因果法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面，空和有本不相离，这是因缘、因果基本法则的极致。所以，大乘佛法不论是否为佛说，或者菩萨说，或者其他众生说，都不可以真伪来做取舍，只要符合佛法的原则就好。

至于第二类民间信仰的产物，是由附佛法外道的鬼神所传授，利用有人在修行之时，或者某一神鬼特定的场所，化现佛菩萨的形象，以民间大众所熟悉的语句，说出一部一部的短经，比如说《高王观世音经》、《血盆经》、《太阴经》、《太上感应篇》等。有的近于佛，有的近于道，有的是儒、释、道三教合流。以人间道德标准来劝化、教善、教孝、教恩义，都有它一定的作用，所以，虽为伪经而非真的佛经，民间的佛教徒们，都在传诵，没有不良的后果。

另外，也有属于第二种的流类，虽称是佛经，为佛说，但内容却违背因果的原则和因缘的观点。讲空便否定因果，讲有即恋著于世间，将佛菩萨和神道混为一体，平等对待，所谓五教合流、三教平等、佛佛同道、道道相通等的理论，其实非佛、非道、非儒，亦非耶教与回教。他们虽用佛经，也解释佛经，但他们自己各有其神示的所谓“真经‘为其根本，这种以假冒佛经为名的书籍，当然不是佛经。

尚有一类，由于某些人的盲修瞎练，获得一些神秘经验，感应魔道降示和鬼神的附体。为了建立他们的教化根据，达到广招徒众的目的，也看佛经，解佛书，不过他们是以自己的所见，或似是而非的定境，或魔道鬼神的指示，用属于自己的语言、意象，任意解释经句和经义；类似的书籍，虽以佛经的注解为名，其目的则在于离经叛道，毁谤正法，损伤慧命。这就是古来祖师所说：”离经一字，即同魔说“的例子。

据此判断，如果称为佛经而无法确定是佛经或非佛经时，最好的办法是查对藏经的目录，如明载于目录，虽被列为”疑伪“部类，仍属可信、可读；若在经录所无，就要考虑是否和佛法的基本原则相背。再有，除了解经用经义，引经名，述古大德的发明，如孔子所说：”述而不作“的态度所写的佛书之外，最好少看为安全。

弱水3000

ckc509 发表于 20-3-2023 10:20 AM
佛经真伪的问题，可以分成两个方向说：一是翻译史上无法查证其时代和译者的经典；另一是从鸾坛或者乩童以降 ...

這個世界上，什麼是真，什麼是假，也難判斷。

特別是年代久遠的佛典。

我個人認為，是真，是假，也不是很重要的事情，
重要的是我們信仰之後，自己的人生是不是起了積極的作用？
會不會改善我們不好的缺點？

有些人說他修行的是正信宗教，
但是一天到晚敲經念佛，不問世事，好像活在另外一個世界。

當然這些也沒有說對錯，有可能他修行的是真正佛法，

但是這樣的修行並不適合我，也不是我想要的人生。

弱水3000

此生只是緣起， 所有遇見的人，用到的事物都是過客，緣滅時什麼也帶不走，
所有的經書跟善知識，都是要教導我們能心存善念感恩，無憂無慮的活在這世間；

善良的人才會將心比心，看到他人的痛苦，不去別人的痛苦上灑鹽巴；
如果您看別人還有不順眼，代表心中還有痛苦；
成為一個知足快樂的人，才能帶給身邊的人也知足快樂。

生命只是一段短暫的旅程，我們所遇到的人和事物都只是短暫停留的過客。當這些緣分結束時，我們不能帶走任何東西。我們從經書和善知識中學到的，是如何將感恩和善意融入生活中，並且無憂無慮地生活在這個世界上。唯有善良的人才能夠真正理解他人的痛苦，並且不會加深他人的傷口。如果我們還有對某些人不滿或不順眼的情緒，那可能是因為我們內心還存在痛苦。成為一個滿足和快樂的人，才能夠傳遞正面的能量給身邊的人，讓他們也能感到滿足和快樂。

弱水3000

其實，每個人都具有佛性，「四德」中「常，樂，我，淨」的「我」就是佛界及佛性的真實的「我」，是不受任何事物所破壞的主體性。

人的迷惘令自己看不到生命內的佛性．明明幸福就在身邊，但卻不斷去向外尋．修行正確佛法令我們的佛性湧現。當念念是佛時，魔也會成為護法的諸天。

正如在現實生活內，就算有些障礙我們的人，只要我們每一刻都記著「自他是佛」，堅定地立於佛界的境界來與對方相處，最後對方也將會成為維護我們的人。