[西方解梦]解释你的梦境！看看有没有你的！还有一些关于“梦”的资料！

Lennethlim

不妨也参考一下东方解梦点这里

心理学解释灵异之梦

一、心理动因


　　有时候，觉得自己昨晚或更早以前做过“这个梦”，还会有其他的心理动因。


　　佛洛伊德有一个女病人，“梦见她在某街某店门口遇到一个好朋友，是她从前的家庭医师。第二天早上出去逛街，恰恰就在那儿遇见了他，好似梦境重演。”这似乎是个典型的“预知之梦”。


　　但在佛洛伊德的详细查问之下，发现这位女病人从早上起床到与老医师相遇之前，都“没有昨夜做过此梦的印象”，是在遇到老医师之时，“一看到他，便认为自己昨夜曾梦过这次相遇。”佛洛伊德说：“她实际上有没有做过那个梦，并不要紧。分析的重点在于她何以会想起来。”分析的结果如下：原来这位女病人多年前在医师家里认识某位男士，两人一见钟情。多年来，两人一直继续来往，而就在做梦的前一天晚上，她空等他到深诳，但希望却落空了。佛氏说：“由于在此不便报告的种种详情，我很快就了解，看到这位老医师而发生那个预言性的梦幻觉，他的意思等于是说：“啊，医师，你让我想起了旧日时光，那是他多看重我们的约会，那时我总不会白等的。”


　　对旧日美好时光的熟悉感，在遇到老医师时一下子浮现，想“重温旧梦”的念头“转移”成她在梦中与老医师相遇的想法。


　　也有些人在初到某个地方时，会觉得“似曾相识”，觉得那里的一草一木都非常熟悉，好像在“梦中来过。”这种“景物”的熟悉感，也可能是另一种受潜抑的心思的“转移”。佛洛伊德另有一个女病人，对12岁时所发生的一件怪事一直无法忘怀，当年她到乡下拜访某位同学，一进她家庭院就觉得以前曾经来过，进入客厅后，这种感觉更加强烈，但她确实是未曾来过这里。佛洛伊德在他高明的分析里指出，这种“熟悉感”其实是来自另一种“熟悉感”。原来这位同学有个得很重，而且不久人世的弟弟（病人在拜访她家时已知此事），而病人自己唯一的弟弟在几个月前曾患恶性白喉，她因此而被送到远方亲戚家隔离，被迫离家的她也许有过期望弟弟死亡的念头，但这个念头被潜抑了。在拜访同学家时，知道对方也有个病得快死的弟弟时，（后来她也看到他了）,可能模糊地想起自己在几个月前也有类似经验，但意识无法承认这点，于是这种熟悉感就“转移”为对花园、房子的熟悉感。

二、前瞻性思考与潜意识的洞察力


　　科幻小说作家阿西莫夫，在1952年就相当精确地描述了“太空漫步”的情景，比真正的太空漫步早了13年。但没有人说阿西莫夫具有“预知能力”，大家觉得这是“合理的推测”，因为人是具有“前瞻性思考”的生物，梦见亲人的死亡，譬如前述那位来自西班牙的精神科医师，想起在故乡的父亲还有他过胖的体重，心中浮现“他可能死于中风”的想法，乃想“合理的担忧”，而这种担忧被编入梦中，实在也是合情合理的。


　　除了“前瞻性思考”外，我们还需要考虑梦中的“潜意识洞察力”，这种洞察力又可分为生理与心理两种。哈费德医师在《梦与梦魇》一书中，就提到一个可能两者兼而有之的“预知这梦”：


　　有一个病人数次梦见自己的手臂及嘴巴因麻痹而成一种痉挛状态，几个月后，他的梦境成真，当他在修理收音机时，忽然产生局部麻痹的现象，后来发现，他的麻痹现象是梅毒的并发症，令人感兴趣的是，病人何以在几个月前就于梦中出现梅毒的并发症警兆呢？从生理上来看，梅毒是隐伏进行的，外表虽看不出来，但他的动脉也许已受到破坏，以前在夜梦中曾经受到一些轻微的袭击而产生此梦；从心理上来说，病人心中也许已有染思梅毒的隐忧，在梦中，这些隐忧活跃起来，成为预示他疾病的先兆。


　　前面我们提过，生理刺激可以成为梦的材料与来源，在夜梦中，我们对外在刺激的敏感性减弱，对来自内在器官的刺激反而较敏感，杨格认为梦可以“唤起我们对身体初期不健康状态的注意”，说的就是这种情形。


　　弗洛姆（E.Fromm）也提到一个含有心理洞察力的“预知之梦”：


　　有一次，A与B见面，讨论彼此在未来事业上的合作。A对B的印象很好，因此决定把B当做自己事业上的伙伴。见面后当晚，A做了下面这个梦：“我看见B坐在我们合用的办公室内，他正在翻阅账薄，并篡改账薄上的一些数字，以便掩饰他挪用大量公款的事实。”


　　A醒来之后，觉得这个梦是他对B的敌意及疑心在作崇，他忘掉这个梦，而和B正式合作生意。一年后，A发现B真的擅自侵占大量公款，并以账薄的虚假记载来掩饰此种行为。佛洛姆认为梦中的预言性质可能表示A与B初次相见时，对B的洞察力。我们对一个人的印象常非如我们所愿意相信的那样单纯，A直觉地认为B是一个不诚实的人，但B的外在形象却又给A非常良好的印象，他遂压抑“B是不诚实”的不好想法（一开始就怀疑别人总是不太好的），这个压抑的念头难以在清醒思维时浮现，但却在夜梦中大肆活动，而产生了有预言性质的梦境。


三、梦成了自我兑现的预言


　　一个太在意梦所提供的“第三种知识”的人，也有可能使梦成为“自我兑现的预言”（Self-fulfillment prophecy）。《聊斋志异》里有一则《牛飞》说：“乡人某甲买了一头牛，颇为健壮。有一天晚上，某甲梦见牛长了翅膀飞走了，他醒来觉得这是个不祥的梦，怀疑将有所丧失，于是牵牛到市场折价出售。他将售得的银两用布巾包裹缠绕在臂上，在回家的途中，看到路旁有一只老鹰正在吃死兔的腐肉。某甲走近前，老鹰很温驯，并不飞离，于是他就以布头绑住老鹰的腿股，再缠绕在自己的臂上，继续往回家的路走。被缚的老鹰沿途一再摆扑，某甲稍不注意，老鹰竟带着包有银两的布巾飞上天去。

　　表面上，“牛长了翅膀飞走”的梦中预言里果然象征性地兑现了，但如果某甲不认为梦不祥卖牛，牛又怎么可能飞走呢？我们可以说，这是某甲受了梦的暗示，而自己兑现了那个预言。


　　清人笔记小说《秋灯丛话》里，另有一则有关清初大儒朱竹坨（《明史的编修）的故事说，朱竹坨很喜欢吃鸭肉，年轻时候曾梦见自己行经郊外时，看到一个大水池，池中蓄养了好几千只鸭子，在一旁看守的童子对他说：“这是先生您一生的食料。”后来朱竹坨81岁时，因生小病而卧床休息，又梦见回到年轻时代梦过的那个大水池边，结果发现水池里只剩下两只鸭子。他醒来后，觉得不祥，告戒大家家人不可再烹杀鸭子；想不到女儿刚好回来探病，知道父亲喜欢吃鸭肉的她，在家里宰了两只，特地带来孝敬父亲。朱竹坨看到这两只煮熟的鸭子，叹道：“我的食录就到这里结束了吗？”当天晚上，他就死了。


　　这也是“自我兑现的预言”，朱竹坨深信梦中的预言，而告诫家人勿再杀鸭，但“人算不如天算”，看到女儿送来的两只鸭子，他的“心理防线”崩溃了，也许就是这样，而使他的病情恶化，一命呜呼。


四、“巧合”中的心理因素


　　“巧合”看来似乎是个数学上的机率问题，但若有心理因素介入，则也会变成心理问题。一般人常说：“天下哪有那么巧的事？”但多数人都忽略了下面这个数学问题：就个人来说，一个人每晚做五六个梦，一生会做10万个以上的梦，这10万个梦若有一两个与外的事件，情景或他人想法“若合符节”，其概率并非“微乎其微”的，就所有的世人来说，每天晚上有几十亿个人在做梦，在这“几百亿”个梦中，若有几个梦和“明天发生”的事“若合符节”，其机率更是增加了很多。这种机率若再加上“随个人心意”的解释，就如虎添翼般。


　　明人张瀚在他的《松窗梦语》里，提到他的两个“预知之梦”：一次是在当诸生时，梦见一个青面鬼给他一双红鞋，里面题有“三十六名”，后来参加乡试上榜，排名第“四十九名”。又一次是乡试后赴京参加京参加京试，梦见一个人给他十个一文的青钱，对他说将十个铜板丢在地上，出现背面较多的就能上榜。他在梦中掷了两次，一次出现六个背面，另一次出现七个背面，那人说，“丢出这样的数目，已经足够了。”结果他京试也上榜，排名第“四十二名”。


　　张瀚说：“一以四九，一以六七，数皆暗合”。但所谓的“暗合”，第一次是将真实的名次“四十九”拆开来，以四乘九，得到梦中的“三十六”；而第二次则是以梦中的六乘以七，而得到真实的名次“四十二”。两次的计算方式是完全相反，共法则纯然是“运用之妙，存乎一心”的心理法则。其实，张瀚乡试生名次若是第九、三、十八、二名誉将梦中的六和三以加、减、乘、除“运算”的结果）。他恐惧也会认为“暗合”，只要是“存心相信”，我信总能够找出梦境与真实“暗合”的蜘丝马迹。


　　我们一生所做的梦，有一些会涉及到外在真实世界的人物（包括自己）及事件，就说千分之一好了，但多数人总是津津乐道于一两次偶然的巧合，而轻易遗忘其他1000个失败的预言或感应，这种“选择性的认知”多少反映了一个人的人格与对生命的基本态度。

[ 本帖最后由 Lennethlim 于 9-12-2005 09:45 AM 编辑 ]

Lennethlim

释梦从认识象征开始

象征梦的词汇是象征，这是真正的象形字。我们也许看过最早期的象形中国字，那些字像一幅简笔画。比如，“水”字就像三道水波纹，“戈”字就像一个人扛着戈，但是那些字毕竟不是画，毕竟简化了。梦则不一样，梦的“词汇”是生动的一幅幅画，是电影一样清晰的形象，所以梦的象征才是不折不扣的“象形字”。


　　象征就是用一个形象表示一种意义。在日常生活中我们也常用。比如人们说纳粹德国的隆美尔将军是“沙漠之狐”，这决不是说隆美尔长着一条毛绒绒的大尾巴，四爪着地在沙漠里跑，而是说他像狐狸一样狡猾，他仍旧是个穿纳粹德国军装的人。同样，美军袭击伊拉克的“沙漠之狐”行动也不是在沙漠里养狐狸，而是说这一行动迅速如狐狸的行动。我们在年画上看到小孩骑着一条硕大无比的鱼，这也并非是记载以前有个小孩抓住过大鱼的故事，而只是表示“年年有余”罢了。画一个倒挂的蝙蝠，也只是表示“福到”而已。


　　梦主要就是用象征。只不过在梦里，我们不说“张三胆小得像个兔子”，我们在梦里可能会直接梦到一只兔子，这免子有张三一样的小三角眼。有个女人梦见把便壶作成花瓶，白天用它作摆设。这个“便壶----花瓶”就是一个象征。便壶是干什么用的？是排泄小便用的。花瓶是干什么用的？是摆设。什么又像便壶可供人排泄又象瓶可供人观赏呢？而且是夜里作便壶白天作花瓶。梦者的答案是女人。女人夜里可供男人排泄欲，白天可供男人观赏。不是常常有人把漂亮但没有才能的女人叫做花瓶吗？


　　由此象征我们可以看出这个做梦的女人对性的态度。她认为性行为是肮脏的，有如男人往女人身体内排小便。她认为男人对女人的需要只有两方面，一是性对象，二是观赏对象。由此可以知道她对男性的态度一定是有讨厌的，我们甚至还可以推断这个女人外貌不错，否则梦见的也许就是不花瓶而是瓦罐了。


　　学习释梦的第一步就是认识各种象征。如果你对许多象征的意义很了解，你释梦就会很容易。比如弗洛伊德的《梦的解析）一书中，就提出过瓶子可以作为女性生殖器的象征。如果你知道这一点，就可以知道“便壶----花瓶”和女性生殖器有关，进而和女性有关。


　　下面我再从一个简单的梦例出发，讲三个象征。


　　某女人从十几岁起，在十几年内常常做同一个梦：在厕所里刚一脱裤子，就掉进深深的茅坑里，很恐惧。


　　释梦者遇到这种梦例，首先应该询问梦者是否有过和梦中情景相似的真实经历。如果有，也许此梦只是由于过去吓坏了。如果没有，那这个梦肯定是用象征的语言在说另一件事。


　　在这个短梦中有三个象征，都很常见。


　　第一个是：厕所和其中的茅坑第二个是：脱裤子第三个是：掉下去或说跌落除此之外，梦中还有一种情绪，那就是恐惧。


　　厕所和茅坑象征着肮脏。


　　脱裤子象征着性交。


　　掉下去象征着堕落。


　　因此这个梦的意思极为易懂，翻译出来就是这样：性交这件事是一种堕落行为，是肮脏的，是很可怕的。


　　懂得什么是释梦了吧？


　　当然实际释梦并不这么简单。因为有许多象征的意义你不知道，释梦专家也不知道。这些象征是梦者独创的。这种“梦的词汇”我们只好猜测或从旁侧摸索其意义。有的象征的意义我们还没有总结出来。有的时候梦者把一个普遍的象征加以修改、示一个特殊的意义，有少数时候梦也说谎。还有一点要提醒大家的，就是一个象征往往有很多重意义，也就是说，它是个多义词。所以我们在理解象征时，也必须联系整个梦，联系梦境的上下文，才能较准确地解这个象征的意义。


人能控制梦的内容吗

梦是生物学领域中的最大奥秘之一。多少年来。这种奇妙的生理现象，一直充满着神秘的色彩，不仅普通人感到困惑难解，就是对于科学家们也展得疑雾重重。然而到1900年，奥地利著名心理学家和精神病医师弗洛伊德开创了“梦学”的研究后，使世界各国的学者们开始正式从心理学、生理学和医学等方面探寻做梦的机制。 可以说每一个人都有过做梦的经历，同时都会感受到梦境的内容是那样不可思议，常常会有千奇百怪的组合，突然的场景转换，人可以飞起来、落下去，想跑又挪不开步的奇特体验。梦境似乎没有因果规律，也不受时空限制，然而事事景景都牵动着做梦者的心弦，体验是那样真切，情感是那样强烈，在做梦的当时并不感到荒诞。那么荒诞的梦境与现实生活是否有联系呢？如果有联系的话，人类是否可以通过控制睡眠前后的条件来影响梦的内容呢？一系列的问题引起了许多学者们的广泛兴趣。


　　较早从事这方面研究的是美国芝加哥大学克雷特曼实验室的德门特和沃尔珀特两位学者。最初他们注意到，大多数刚来到睡眠实验室的新的受试者，在叙述他们梦中的故事经历时，常常把睡眠实验室这个新奇的环境编入到各自的梦境情节中。很显然，睡眠条件的改变会在梦境中得到反映。德门特和沃尔珀特从中获取启示，并设计了一系列有趣的实验。实验的方法很简单，就是改变受试者睡眠时的环境条件，看它会不会在梦中得到相应的反映。整个实验分三部分，先用冷水淋，继之以强光，然后再放音乐，结果在受试者的梦境报告中，只有42％涉及水，23％谈到光，9％提到音乐，这些数据看来并不能很好地说明问题。


　　1966年，P·毫里设计了过量法实验。他要求受试者在临睡前干6小时的体力活，可是实验结果表明，这些人在梦中根本没有出现体力劳动的内容。毫里据此提出了“平衡互补”的理论，他认为清醒时的生活与梦境是平衡互补的，比如白天体力活干得多了，在梦境中当然就不愿干了。


　　然而没过多久，“平衡互补“理论遇到了麻烦。 1968年，生理学家陶伯做了一个用“平衡互补”理论无法解释的实验。陶伯要求受试者连续两周戴玫瑰色的眼镜，结果他们在梦境中的景物也全部变成了玫瑰色，这显然表明清醒时的知觉感受延续到了梦境之中。不过，如果依照“平衡互补”理论，梦境中的景物应该是补色或无色才对，而事实却并不如此。


　　以上许多的实验结果，使学者们做出了同样多的、大相径庭的解释，但是有一点似乎已经趋于明朗化，即清醒时的环境遇到某些特殊的改变，在梦镜中就会增加与此有关的新内容。然而目前的问题焦点是怎样才能确切地掌握环境刺激和梦境内容之间的必然联系，只有做到这一步，方有可能达到控制梦境的设想。


　　精神分析派的理论认为，梦的作用在于心理方面，做梦是为了满足愿望，只要在清醒时愿望得到了满足，梦境中就不会出现这方面的内容。1974年。德门特精心挑选了一名受试者进行实验。这位受试者当时的强烈愿望是想吃香蕉奶油馅饼，在当他睡眠快进入到做梦阶段（眼快动睡眠期）时，三次将他唤醒，并每次都给他吃一块馅饼。到第四次被唤醒时他说：“我正在喝咖啡和抽烟（平时他每次就餐完毕后都喝咖啡和抽烟）。”第五次唤时他说：“餐桌上给我上了一盘面条，我把它倒过了垃圾桶。”第六次唤醒他又说：“德门特博士，我梦见我正拿馅饼在喂给你吃。”这个实验结果表明，满足吃馅饼的愿望不能中止做梦，但是梦的主题将变为不愿意再吃东西了。


　　后来，威特金和刘易斯两名美国科学家利用刺激现实环境的方法来测量梦境内容。他们用的刺激物是四部电影片，一部是孕妇正在生产的过程；一部是原始部落人用锐利石片切割男性少年的阴茎包皮； 一部是母猴将死去的小猴撕开吃掉的经过；还有一部是平淡的风景片。结果根据受试者的报告表明，前三部影片的内容被较多地编入梦境，而平淡风景片则根本没有。以上实验似乎说明了这样一个问题，现实生活中受到的外界刺激比较强烈，那些刺激在梦境中出现的可能性就比较大，此说法得到许多学者们的赞同。


　　关于人是否能控制梦境内容的问题，迄今为止能够做出的回答仅仅是；入睡前后的外界刺激看来是可能被编入梦境的。不过涉及与此有关的各种生理机制和它的规律性，由于变化因素太多，目前还难以将它规范化。从事该领域研究的学者们都感到，通过控制入睡前后的条件来影响梦境内容的实验十分复杂和困难。这正如美国心理学家卡特赖特所说的那样：“假如入睡前十分口干，有人会梦见海洋，有人会梦见沙漠，也有人会梦见谁也无法理解的、但与口干有联系的某种情绪状态。”因此我们首先需要有一套更为精确的度量梦境内容的方法，然后才能理解梦的意义，最终达到控制梦境的目的。

Lennethlim

当你梦见自己的死亡

常常有人问我，梦见死人是怎么回事？我说这是最难用一二句话说清楚的。要看你梦到的那个人是谁？你在梦中知道不知道他已死？“死人”并没有一个固定的意义或几个固定的意义。如果你梦见你已故的祖父那么你应该问的是：我梦见祖父是怎么回事？

　　在这里我能讲的与死亡有关的梦，只限于：梦见不知名的死人，在梦中他们也是作为尸体出现的而不是像活人一样活动的。或者，梦见现实生活中活着的人死去。还有，梦见自己死去。

　　梦中不知名的死人或者干脆说尸体往往代表已“死亡”的事物。这里所说的死亡是象征意义的死亡，而不是真的死亡。

　　例如，一个人梦见他走上一座山，路两边都是死人。心理学家分析后，发现在这个梦中，死人代表他自己丧失了生机和活力。

　　梦见自己认识的人死去也有这一层意义，即表示这个人（或这个人所象征的另一个人）正在失去活力，变得僵死。梦见自己死去表示担心自己变得僵死。这种关于死的梦有时会梦见人变成了石像。一位25岁的姑娘梦见自己做好了晚餐。她叫人来吃饭但是没人答应。只有自己的声音传回来，就像是一个深逮的洞穴的回声。她毛骨悚然，感到整个屋子空无一人。她冲上楼，在第一间卧室里，看见两个妹妹分别僵坐在两张床上，毫一理会她焦急的呼唤。她走过去摇醒她们，但突然发现你们是两尊石像。她恐怖地逃进母亲的卧室。可母亲也变成了石头......绝望事，她只好逃向父亲的屋子......可是父亲也是石头。

　　此外，当一个人感到“虽生犹死”，感到自己如“行尸走肉”，感到自己的心已经死了，感到自己已不再成长时，他就会梦到自己死。

　　顺便说一句，死和睡的象征意义极其相似，人死时我们说“安息吧”，说他“长眠于地下”，都是指出死类似睡。死与睡的唯一区别是:死了就不会再醒，而睡了会再醒。实际上，在心灵世界，死了也不是一定不能复苏。在各民族神话中常见的“复活”主题是表示心灵可以死后复苏，可以在丧失生机后又恢复。“我梦见妻子死了，躺在棺材里，满身裹满白布。我悲伤地拉着她的手哭，突然她的手变暖了，她渐渐地活了。”

　　这个梦意思很简单，梦者发现他妻子失去了活力生机。他很悲伤。而他的这种情感唤醒了妻子内心沉睡的----或说死亡的爱，使她又恢复了活力。

　　死还象征着遗忘、消除、克服等等。

　　一个失恋的女子时时梦见她以前的男友，后来有一天，她梦见那个男友死了。当时并没有任何事件会让她担心那个人出事。她已经几年没有听到他的消息了。

　　这里的死就是遗忘的意思，女孩认为自己已经把他遗忘了。在做梦前一天，她认识了一位很好的男子，也许梦在昭示，新的感情使旧的感情让位了吧。

　　有个人接受了一段时间的心理咨询后，梦见自己杀了一个人。他俯身去看死人，却发现那也是自己，不过长得很丑陋。

　　我应该为他庆祝，因为通过心理咨询，他杀了“过去的我”，杀死了那个心灵丑陋的病态的“我”。“我梦见被人杀死了，一把匕首正刺入了我的胸口。我气愤之极，但那个凶手说，这不过是一个手术。我倒在地上，凶手解剖我。这时，我站在一边看着我的尸体，突然明白死去的并不是我。”

　　我个人也是在接受心理治疗。从此梦可以看出，她把心理医生看成凶手，因为他杀死了她。他使她痛苦。但是后来发现，被杀死的只是过去的她，而她经过一番心灵的脱胎换骨后，活得更好了。

　　因此，梦见死不一定是坏事。如果死去的是美好的人物或事物，那是坏事。如果死去的是丑陋的、陈旧的、那无疑是好事。

　　在梦中相貌丑陋的人代表坏的事物、邪恶、仇恨、愚蠢和种种恶习。相貌美的人代表好的事物。

　　弗洛伊德指出，梦见亲友死亡而且梦中很悲痛，往往是幼年时希望亲友死亡的愿望再现。他指出人在幼年时会希望自己不喜欢的人死，儿童在憎恨与他共同分享父母之爱的兄弟姐妹时，他也盼望他死。在儿童的心中，或在成年人的潜意识中，让别人死并非什么大罪，只是“让他永远不能回来”而已。当人怨恨别人时，会梦见他死亡。如果这个别人是亲人，梦者会在梦中刻意地过度地表示悲痛。

　　当然，也不可否认，有时梦见亲友死亡也许就是表示一种猜想而已。例如某人梦见爷爷死了。在睡前他收到信说他爷爷病了。他自然会想到年纪大的人病了是很有可能会死的。此时，梦只是表示一种担心与猜测而已。

为何男人更爱做性梦

曼德姆大学世界著名的睡眠实验室的科学家们对男人和女人的超现实梦幻世界进行了新的研究，发现男人和女人在做梦以及梦的方式上有着显著的差异。比如，男人做梦基本是老一套，不是性，就是暴力、车和武器等。女人的梦更多的是情感方面的东西，经常梦到食物、服装以及个人外表等。


　　正如莎士比亚所说，梦是“空闲大脑的孩子”，从人类诞生的那天起就开始做梦，也试图解梦。现在，科学家们已经对男人和女人的梦幻世界进行了新的研究，发现：男人和女人在做梦以及梦的方式上有着显著的差异。


　　女人梦多是情感方面的，而男人梦的主要内容是暴力、性、车和武器等。

众多心理研究发现，女性的梦境多半在室内，而且往往是在熟悉的环境内，如家、宿舍或教室，另外就是家庭物品以及服装等。女性梦中的人物多于男性，其中女性比例稍大，然而主角约男女各半，多出来的女性是些旁观者。

　　女性梦中的主角常常是熟人，他们的面容和服饰能被生动地回忆起来。女性不像男性那样常做进攻性的梦，即使做了，多半也是非暴力的。在梦中，她们不打人，而是破口大骂。那些梦中被侵犯的对象中女人多于男人。一般来说，他们在梦中与男人是友好相处的，但通常只限于精神方面。女性有时也梦见性交往，并且几乎必定清楚地认识与之发生性关系的对象。但做这类梦的次数不如男性那样频繁。女性较之男性多做彩色的梦。


　　而男人的梦却不一样，男人的梦普遍是有关户外的和新奇的背景，而且大量地从事体力活动。男人梦中的主要内容是有关其他的男人、暴力、性、车和武器等。比如，男性的许多梦常带有敌意，在约半数的带敌意的梦中，梦者对另一男性进行肉体攻击，而被攻击者又多半是陌路人。


　　男性梦中，男主角多于女主角两倍，而且男主角多以职业来辨别。也就是说，男性梦者能意识到梦中其他男人的职业。例如，在梦中的一个聚会上，梦者能意识到一个客人是医生，另一个是律师等等。这说明男性比女性更有地位意识。


　　男性在梦中对女性比对男性友好。男性梦者通常认识所梦见的女性。而男性梦中与之有性交往的女性则多数是陌生人。

男孩多梦见怪物或大型动物，而女孩的梦则主要是人或小动物。

曼德姆大学世界著名的睡眠实验室研究小组还发现，两性间在做梦方面的差异开始于人生的早期阶段，对600名超过十岁的男孩和女孩的研究表明，女孩更多地做与焦虑有关的梦，尤其是14岁以后。他们还发现了梦中内容的性别差异，男孩多梦见怪物或大型动物，而女孩的梦则主要是人或小动物。

在儿童中，女孩子被誉为“早熟的梦幻者”。意大利的心理学家邦彻里发现，3岁时，23%的女孩做梦，男孩只有11%；5岁时，女孩28%，男孩20%。孩子越聪明，做梦便越多。


　　二十世纪初，英国的基明斯博士对小学、中学、工读学校的5000多名孩子进行了梦境调查，分析出的结果表明，男孩做的恐怖梦比女孩多。在小学阶段的男孩中，对强盗的恐惧梦比女孩多一倍。对动物的恐惧梦在两性中是相同多的，占恐惧梦的20%。男孩的动觉的梦也比女孩多。这种梦包括陷落感、超负荷运动、对身体的失控等。正常儿童觉醒时有一半时间在学校度过，但男孩几乎没有什么梦直接与学校生活相关。女孩的梦比男孩更易受学校生活的影响。睡前阅读影响做梦，并且儿童几乎总是扮演主角。梦境表现了内心的许多愿望，常与家庭、游览、赚钱有关。


　　早有研究发现：女性的梦多于男性。

女性独有的“孕期”、“经期”梦境

1907年，精神病学家弗兰肯从对300人的梦境调查中发现，男子做梦的有54%，女子有75%；彩色梦男子48%，女子74%；声响梦男子30%，女子58%。诱发激情的梦男子占57%，女子占81%。充满渴望的梦男子23%，女子有43%；预言性的梦男子7%，女子24%。


　　虽然说上述报告所采集的样本很少，但却具有预言书的作用。20世纪50年代，美国的霍尔博士统计了“正常人”向研究者报告的10000个梦。他发现，女性的梦多。于男性；智商越高，梦越多；在做彩色梦的人中，女性多于男性。

    另外，女性独有的“孕期”、“经期”梦境。女性怀孕期间，对梦境有显著影响。据研究发现，在妇女怀孕初期，孕妇常梦见她的丈夫。随着时间的推移，梦中的丈夫出现得越来越少，而母亲则出现得频繁了。孕妇还会常梦见婴儿。在临产前的三个月中，婴儿在梦中出现的平均比最初三个月多7倍。有时，孕妇会梦见产下一窝小猫或小狗。研究者认为，这是由于孕妇担心产下“非正常”婴儿的情绪造成的。


　　范德卡尔斯博士曾以一大组护士的梦境为样本，初步尝试性的研究表明，在行经前，女性常做预期性的梦，梦见等候公共汽车或火车。但是在经期的第一、二天，可能梦见一些毁灭性的现象。

不同年龄段的男女的心理状态不同，梦境也不同。

除此之外，不同年龄段的男女的心理状态不同，梦境也不同，不同青年女性的梦大多是关于恋爱的，而青年男子的梦关于恋爱的和关于社会地位的几乎一样多；女性梦中“旁观者”和“评价者”角色更常出现；中年女性中，关于子女的梦比男性多；有异性为主角的梦境与梦者的恋爱有关；中年女性的梦经常会涉及到婚外的感情；女性比男性更容易梦见月经等等，这些差别都涉及到在不同年龄段的男女的心理状态，也就是说，梦中的情景在特定的年龄、不同的性别中具有相对固定的象征主题。


　　曼德姆大学世界著名的睡眠实验室的科学家们特别研究了“工作梦”和“死亡梦”，发现现在的女人做的与工作方面的梦几乎是半个世纪前的两倍，反映了现在参加工作的女人数量比以前增加了很多。


　　40 岁以下的职业女性做与工作有关的梦比其他年纪的女人多。男人也比40年前更经常地做与工作有关的梦，但这样的梦多是充满了对失去工作的恐惧。

Lennethlim

"梦语"秘密漫谈

美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言，他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的’。”

　　“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话，是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦，与几千年前住在雅典或那路撒冷的人的梦是一样的”。（和咱们中国人的梦也一样）

　　梦是古今通用。世界通用的语言，这门语言真值得学吧！学外语的朋友，不妨也学学释梦，梦发自内心，可称为“内语”吧。内语外语一起学，内外兼修，对人大有好处。

　　弗洛姆认为，用日常的语言，我们很难解释清楚我们内心的感受。许多心情的微妙的部分，找不到适当的语言来表达。而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来。例如：“在日落时发现自己站在郊外，除了一辆牛奶车外四周空空荡荡，房屋破旧环境陌生，你找不到汽车或地铁让你回到家。”这个场景是一个梦，这个事并没有发生过，但是，这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉，却恰恰是梦者当时的心境。

　　弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征，我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”，把一种四腿坐具称做椅子，这都属于惯例的象征，这种象征没有什么道理。汪汪叫的那种动物我们称为“狗”，还有的人叫“DOG”，或者叫“犬”，如果一高兴大家改称为“驴”都无妨。它现在被我们称为狗纯属一个 惯例而已，再如：五星红旗代表中华人民共和国，红十字代表医院，也都是一种惯例的象征。

　　偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系，假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。

　　普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良、正义、成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等，光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。

　　我认为，弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。在梦里，这三种象征都存在，但主要是后两种象征居多。

　　弗洛姆认为：任何心理活动的表现都会出现在梦里，他不同意弗洛德把梦说成仅仅是“愿望达成”。

　　弗洛姆认为：清醒时人要面对外界，而睡眠时人却不必面对外界，不必行动，而只需要面对内心，这是梦与清醒时的心理活动不同的原因，例如我认为一个人很微不足道，我在梦里就梦见他是蚂蚁，这在梦里是很合理的，它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时，我们就不能把他真当成蚂蚁，因为清醒时我会有行动。比如，我把他一脚踏死了，我就犯了杀人罪。

　　下面是弗洛姆释的一个梦：

　　“有个男人在经过一座果园时，从一棵树上摘下一颗苹果。一头大狗出现并扑过来。”梦恐惧万分，于是惊醒了，嘴里在喊救命。

　　弗海里姆解释，梦者对一个已婚妇女产生了欲望。他想和她发生关系，却有所恐惧。

　　事实确是如此。

阿拉伯人的梦

每一个民族的梦，或者广义上的梦如神话、传说等，都有这个民族的特点，这个特点和这个民族的性格有关，和他们的生活方式有关。很有趣的是，有些时候，一个民族的“梦”，甚至似乎和他们的未来有关。

　　比如，阿拉伯人的梦就是这样。我没有办法找几个阿拉伯人来，给他们释梦，所以我释的是阿拉伯人的故事，阿拉伯人的文化之梦。

　　我在阿拉伯故事里发现了一个常见的主题，就是“发横财”。

　　我们最熟悉的“阿里巴巴和四十大盗”的故事。“阿拉丁和神灯”的故事都是这样的故事。

　　阿里巴巴和阿拉丁都不是靠自己劳动致富，而是靠从外人那里得到了意外的财富而一变而富有。

　　特别是阿拉丁的故事，简直是阿拉伯人后来的命运的绝妙的写照。

　　阿拉丁是一个天真、顽皮并不勤劳的孩子。有一次，一个外国的魔术师来到这里。这个魔术师知道在这里的地下有一个宝库，里面有许多珍宝，其中最重要的珍宝是一盏神灯。魔术师可以用魔法打开地下宝库的门，但是，魔术师自己不能进去，要让阿拉丁为他取宝。

　　魔术师用魔法打开了门，阿拉丁走进地下宝库，发现里面满是宝物。树上有黄金、白银还有钻石。但是阿拉丁只拿了最珍贵的宝物----一盏旧的油灯。这就是所谓“阿拉丁神灯”，有了这盏灯，他就可以要什么有什么。他只需要擦一下神灯，就会出现一个魔鬼，他想要什么，只要和这个魔鬼说一声就行。谁是神灯的主人，魔鬼就为谁服务。

　　阿拉伯人在以后果然遇到了魔术师----科学家。在原始的象征中，科学家就是魔术师。在中东文化中，魔术师不是那种在舞台上表演一些假的戏法的人，而是真有法术，可以用魔力呼风唤雨的人。科学家就像这种魔术师。马克思也曾经把科学比为魔术。因为，科学家以一种在较原始的人看来神秘的法术，应用一些神奇的器具，真的可以实现一些奇迹。他们可以用一只钥匙，就让一个铁做的、名叫汽车的小房子跑起来，还可以借助飞毯似的东西飞上天空，可以移山填海，而最特别的是：可以打开大地的门，而科学家的确为阿拉伯打开了大地的门，也就是说，在大地上钻井。

　　在地下宝库中，最珍贵的宝物是油灯----我们很容易联想到油。石油。这就是魔法师（科学家）给阿拉丁带来的宝物----油井。有了油井这盏神灯，阿拉丁（阿拉伯人）就想要什么有什么。

　　在故事里，阿拉丁和给他带来机遇的魔法师并不友好。魔法师希望阿拉丁满足于得到金银，把神灯让给魔法师。但是阿拉丁当然不愿意，他认为魔法师只是在利用自己因此对他也没有好感。----直到现在，海湾战争等一系列冲突也许仍可以说成是：阿拉丁和魔法师继续在争夺神灯。

　　那么，阿拉丁用神灯主要做了一些什么呢？故事里说：阿拉丁爱上了一位公主。国王当然不愿意把女儿嫁给一个穷小子了，于是他要阿拉丁盖起一座宫殿。否则不能娶她的女儿。而有了神灯，盖这个宫殿还不容易？于是，国王惊讶地发现，一天之后，在原本是一无所有的荒漠上，盖起了一座金碧辉煌的宫殿。

　　如果你有机会到阿拉伯国家，见到了极为豪华的大厦，你要知道，那就是阿拉丁的宫殿，是神灯为他建立的宫殿。

　　阿拉丁的故事仿佛一个预言，而这个预言今天完全实现了。

　　我们似乎可以说，阿拉伯人的集体潜意识，或说深层的直觉，早已感觉到在这片荒漠的地下有一个和油有关的宝库，一旦有“外国魔法师”来，就可以为自己带来无穷无尽的财富了。

心中原始人之梦

在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释过数以万计的梦，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识为灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”在弗洛伊德看来，梦好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角他说下流话。而在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象峋诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。

象征不是为了伪装，而是为了更清楚地表达。这正如我们在给别人描述一个新奇的东西时，为了说清楚，需要利用比喻来加以说明。

梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。荣格称为梦的补偿。他认为，如果一个人的个性发展不平衡，当他过分地发展自己的一个方面，而压抑自己的另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。例如，当一个人过分珍重自己的强悍、勇敢的气质，而不承认自己也有温情，甚至也有软弱的一面时，他也许就会梦见自己是个胆怯的小女孩。

他还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。荣格提到这样一个例子：

一个女士，平时叶愎自用、固执偏激、喜欢争论。她做了一个梦：“我参加社交聚会。女主人欢迎她说：‘真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呐’。然后，女主人领我到门口，帮我开门。我走进去一看，是牛栏。”

由这个梦可以看出，做梦者内心的另一面是谦虚的，它提醒这位女士，你平时的表现就像一只犟牛。

荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。例如，当一个人想到太阳，他就会想到伟大、善良、光彩照人，如同一个英俊的男子。想到月亮，就会想到温柔。

美好，如同一个少女。这是因为一代代的人都看到太阳和月亮，一代代人对太阳和月亮的情感通过遗传传到了每一个人心里。一个现代人想到智者时，很容易在心里浮现出一个白发长须的老者形象，而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来，这就是因为在过去的世世代代，最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。

荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。他说原型本身不是具体的形象，而只是一种倾向，但是原型却可以通过一种形象出现。在梦里，有时会出现一些奇异的情节和形象，这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了，那么，这就是表现原形的形象。

有一个10岁的女孩做了一系列梦，梦中有极古怪不可思议的形象和主题。她把这些梦画成了画册，画册上画了这样一些画面：

1．邪恶的蛇样怪物出现，它有角，杀死并吃掉其它动物。但上帝从四面来到，（画上是4个上帝），让所有动物再生。

2．升天，上面异教徒在跳舞庆祝。下地狱，天使们在行善。

3．一群小动物恐吓她，小动物变大，其中一个吞吃了她。

4．个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。耗子变人。

这描绘人类开始的四个阶段。

5．透过显微镜看一滴水，她看到水中有许多树。这描绘了世界（或者说生命）的诞生。

6．一个坏孩子拿着一块土，他一点点扔向过路人，过路人便都变成坏人。

7．一醉妇落水，起来又成新人。

8．美国，许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女孩掉到河里。

9．月亮上有个沙漠。她往下沉沉入地狱。

10．有个闪光的球。她碰它它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀了。

11．她自己病危。突然肚子里生出鸟来，把她盖住了。

12．大批昆虫这住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。

荣格认为，这些梦的思想带有哲学概念。比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题，这种主题也存在于许多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五个梦包含着进化论的思想，第二个梦反映了道德相对性的思想。总的来说，这一系列梦思考了一组哲学问题：死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性。反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。

那么，一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢？又怎么会想到这些呢？荣格认为，她能懂，是因为世世代代祖先的思考，已通过原型遗传给了她。她要想这些，是因为她面临了这个问题，她可能就要死了。

这个做梦的女孩，当时虽然没有病，却在不久后因为被传染而病故。

在荣格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潜藏在我们心灵最深处——荣格称之为集体潜意识——的原始人的灵魂。这些原始人在梦中以种种不同的形象出现，当我们遇到难题时，他帮我们想主意，当我们面临危险时，他警示我们。由于他有几百几千代的生活经验，他的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。

荣格认为“我们心中的原始人”是用梦来显示自己，表达自已的。我们如果能理解梦，就如同认识了许多“原始人”朋友，他们的智慧可以给我们极大的帮助。

荣格认为，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而另一些梦——原型介人了梦——则震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇异陌生，不可思议，仿佛来自另一个世界，这些梦是更重要的。

梦不是愿望的满足，而是启示，是对未来的预测或预示，所以，我们应重视梦的智慧。

Lennethlim

阿拉伯人的梦

每一个民族的梦，或者广义上的梦如神话、传说等，都有这个民族的特点，这个特点和这个民族的性格有关，和他们的生活方式有关。很有趣的是，有些时候，一个民族的“梦”，甚至似乎和他们的未来有关。

　　比如，阿拉伯人的梦就是这样。我没有办法找几个阿拉伯人来，给他们释梦，所以我释的是阿拉伯人的故事，阿拉伯人的文化之梦。

　　我在阿拉伯故事里发现了一个常见的主题，就是“发横财”。

　　我们最熟悉的“阿里巴巴和四十大盗”的故事。“阿拉丁和神灯”的故事都是这样的故事。

　　阿里巴巴和阿拉丁都不是靠自己劳动致富，而是靠从外人那里得到了意外的财富而一变而富有。

　　特别是阿拉丁的故事，简直是阿拉伯人后来的命运的绝妙的写照。

　　阿拉丁是一个天真、顽皮并不勤劳的孩子。有一次，一个外国的魔术师来到这里。这个魔术师知道在这里的地下有一个宝库，里面有许多珍宝，其中最重要的珍宝是一盏神灯。魔术师可以用魔法打开地下宝库的门，但是，魔术师自己不能进去，要让阿拉丁为他取宝。

　　魔术师用魔法打开了门，阿拉丁走进地下宝库，发现里面满是宝物。树上有黄金、白银还有钻石。但是阿拉丁只拿了最珍贵的宝物----一盏旧的油灯。这就是所谓“阿拉丁神灯”，有了这盏灯，他就可以要什么有什么。他只需要擦一下神灯，就会出现一个魔鬼，他想要什么，只要和这个魔鬼说一声就行。谁是神灯的主人，魔鬼就为谁服务。

　　阿拉伯人在以后果然遇到了魔术师----科学家。在原始的象征中，科学家就是魔术师。在中东文化中，魔术师不是那种在舞台上表演一些假的戏法的人，而是真有法术，可以用魔力呼风唤雨的人。科学家就像这种魔术师。马克思也曾经把科学比为魔术。因为，科学家以一种在较原始的人看来神秘的法术，应用一些神奇的器具，真的可以实现一些奇迹。他们可以用一只钥匙，就让一个铁做的、名叫汽车的小房子跑起来，还可以借助飞毯似的东西飞上天空，可以移山填海，而最特别的是：可以打开大地的门，而科学家的确为阿拉伯打开了大地的门，也就是说，在大地上钻井。

　　在地下宝库中，最珍贵的宝物是油灯----我们很容易联想到油。石油。这就是魔法师（科学家）给阿拉丁带来的宝物----油井。有了油井这盏神灯，阿拉丁（阿拉伯人）就想要什么有什么。

　　在故事里，阿拉丁和给他带来机遇的魔法师并不友好。魔法师希望阿拉丁满足于得到金银，把神灯让给魔法师。但是阿拉丁当然不愿意，他认为魔法师只是在利用自己因此对他也没有好感。----直到现在，海湾战争等一系列冲突也许仍可以说成是：阿拉丁和魔法师继续在争夺神灯。

　　那么，阿拉丁用神灯主要做了一些什么呢？故事里说：阿拉丁爱上了一位公主。国王当然不愿意把女儿嫁给一个穷小子了，于是他要阿拉丁盖起一座宫殿。否则不能娶她的女儿。而有了神灯，盖这个宫殿还不容易？于是，国王惊讶地发现，一天之后，在原本是一无所有的荒漠上，盖起了一座金碧辉煌的宫殿。

　　如果你有机会到阿拉伯国家，见到了极为豪华的大厦，你要知道，那就是阿拉丁的宫殿，是神灯为他建立的宫殿。

　　阿拉丁的故事仿佛一个预言，而这个预言今天完全实现了。

　　我们似乎可以说，阿拉伯人的集体潜意识，或说深层的直觉，早已感觉到在这片荒漠的地下有一个和油有关的宝库，一旦有“外国魔法师”来，就可以为自己带来无穷无尽的财富了。

梦也是有来源的

弗洛伊德把构成梦的材料和来源分为3种：梦总是以最近几天印象较深的事情为内容；梦可来自肉体的刺激；梦与儿童早期经验有关。

梦是最近生活痕迹的复现。弗洛伊德认为梦与日常生活的痕迹有联系，特别是做梦的前一天的经验。最近所发生的印象能构成梦的材料，组成其来源。同样，很久以前发生的现象也能对梦的内容产生影响。弗洛伊德说，只要是那些早期的印象与做梦当天的某种刺激能有所关联的话，那么梦的内容是可以包含一生各种时间所发生过的印象。他把梦的来源和具体构成形式概括如下：

a.一种最近发生而且在精神上有重大意义的事件，它直接表现在梦中。

b.几个最近发生而且具有意义的事实，在梦中成为一个整体。

c.一个或几个最近发生的具有重大意义的事件，以一个印象在梦中表现出来。

d.对梦者有重大意义，但在梦中已无任何关系的印象表现出来。

儿童时的早期经验形成梦的来源。弗洛伊德很关注儿童早期经历在梦中的重现。他认为，童年的体验一般并不消失，它深深藏在潜意识中，梦通过各种曲折的方式将它表现出来。莫瑞（A.Maury）记录了一则梦：有一个人决定要回到已离开20年的家乡。出发的当晚，他梦见自己在一个完全陌生的地方，与另一个陌生人交谈。他回家后才发现梦中的地方是自己的故居，梦中的陌生人是他父亲生前的好友。弗洛伊德指出这是梦者儿时曾见过的事情的重现。不过儿时的经验沉睡在潜意识中，由于思乡心切，沉睡的经验被释放出来，乃幻化为有预见色彩的梦。

还有一种所谓“常年复现的梦”，这是小孩做过的梦，在成年时不断地重复出现在梦中。有一位30岁的医生，他从小到现在就经常做梦看到一只黄狮子，狮子栩栩如生，他甚至可以清楚地描绘出来。后来，他终于发现了梦中的狮子——一个早被遗忘的瓷器做的黄狮子。母亲告诉他，这是他儿时最爱的玩具，而他自己却一点也记不起来了。
弗洛伊德在对精神病患者进行精神分析时，很注意梦的分析，尤其是注意分析童年时经验对梦的影响。

梦的第3种来源是肉体方面的来源（躯体内外的刺激）。许多虚幻的梦都来自躯体内外的感觉和知觉刺激。梦中的许多观念也来自感官的刺激，尤其是全身性的刺激。又分为3种：由外在事物引起的感官刺激；人所意识到的感官内的兴奋状态；由内脏引发的机体内部的刺激。但弗洛伊德认为肉体刺激与梦之间的关系不是绝对的。他提出3点疑虑：

1．人们身体内外的刺激一般并没有反映在梦里。

2．许多梦用这条原理无法解释。例如，为何梦中那些外来刺激的真实性质往往不易看出来，而以别物取代；为何心灵对这些刺激所产生的梦是如此地不确定和变化多端？

3．无法确定外界刺激必然会导致梦的形成。因为外界刺激引起人的反应是多种的。

最后弗洛伊德指出，要解决上述难题，必须找出梦的肉体来源与梦内容之间的关系，用新的方法来释梦。弗洛伊德认为梦具有精神活动的内在价值，愿望形成梦的动机。梦在形成中是以过去的生活经验为基础，在其中加入了外界的刺激。这些刺激融合在人们以往的生活经验之中，但又不能忽视它们的存在。所以体内外的刺激是形成梦的重要原因，“这些刺激确实重要，因为它毕竟是一种真实的肉体感受。而借着再与精神所具有的其他事实综合，才完成了梦的资料。换句话说，睡眠中的刺激必须与那些我们所熟悉的日常经验遗留下来的心灵剩余物结合而成一种‘愿望、达成’”。弗洛伊德指出，梦的本质并不以体内外的刺激对人施加的作用而有所改变。从实质上讲，梦乃是愿望的达成。

Lennethlim

醒时梦境皆虚幻

古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。印度人认为梦和“现实世界”没有本质区别。印度的梦观和中国或其他民族有一个很大的不同，上述中国古代或印地安人的信仰认为，梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样是真实的。某和尚做梦时脑袋顶出来的蛇形的灵魂实际存在，并且确实吃过唾液，过了小沟；去了花丛。而印度人则认为梦和“现实”世界虽然本质上没有什么区别，但是却都不是真实的，梦是虚幻，“现实”也同样是虚幻，没有什么“真实事件”在发生。


　　印度经典里有许多关于一个人在梦里变成另一个人的故事,而且故事中他们醒来后，发现梦中的事都是实有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一个这样的特异的梦的故事。


　　在北旁多瓦的繁华国家里，有一个叫作拉瓦罗的仁慈的国王，他生于高贵的何梨坎多家族。一天，一个魔法师向国王鞠躬并且说：“陛下，您坐在王位上瞧瞧这种奇妙的把戏吧。”魔法师挥动他的孔誉羽毛的魔杖，一个来自信德的人造来了，牵着一匹马；当国王盯着那匹马时，他仍然在他的王位上呆着不动，他的目光呆滞，就像陷入了沉思。他的朝臣很担忧，但他们仍然保持沉默。凡分钟后，国王醒来了，从他的王位上掉了下来。他跌倒时仆人们连忙扶住他，国王迷惑地问道：“这是什么地方？”“这是谁的宫殿？”直到他最终恢复感觉后，他讲了这个故事：“我骑在马上瞧着魔法师挥动的魔杖。


　　我产生了骑在马上独自出去打猎的幻觉。走了好远，我到了一个大沙漠，穿过沙漠到达一片丛林，在树下一只爬山虎袭击了我，我的臂膀挂到了树上。我挂在那里，马从我下面走过去了。我在树上呆了一晚，没有睡觉，感到恐怖。我挨到第二天，看见一个黑皮肤的年轻女子拿着盛食物的坛子，因为我很俄，我请她给我点吃的。她告诉我她是个贱民，说如果我娶她，她便给我食物。我同意了，在她给了我食物后，她把我带回了她的村庄，我在那里同她结了婚，咸了一个收养的贱民。


　　“她给我生了两个儿子和两个女儿，我同她在那里过了6年，穿着发臭的、发霉和长满虮虱的缠布衣喝着我杀死的仍带微温的野兽的血，吃着火葬场地上的腐肉。虽然我是王父唯一的儿子，但我老了，头发灰白，衣衫褴褛，我忘记了我是位国王；我越来越坚信我是个贱民。一天，当一场可怕的饥荒。一场巨大的干旱和森林大火发生时，我带我的家眷逃进了另一片森林。我妻子醒着时，我对我的小儿子说：


　　‘来烤我的肉吃。’他同意了，这是他维持生命的唯一希望。


　　我被肢解了，当他准备好了烤我的肉用的柴堆，正要把我抛进柴堆时，在这关键的时刻，我，这个国王从王位上掉下来了。于是我被。‘好哇！好哇！’音乐般的呼喊声所惊醒。这是魔法师给我编制的幻觉。”当国王拉瓦罗讲完这个故事时，魔法师突然消失了。于是朝臣们都惊愕得睁大了他们的眼睛，说：“天呀，这不是魔术师；这是神的幻觉，使我们认识到物质世界纯粹是个精神幻象。”国王准备第二天真的去沙漠，决心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他与他大臣们一道，沿途跋涉直到找到一块和他梦中所见到的一样巨大的沙漠，使他惊奇的是，他发现了所有他梦见过的事物：他认识了他曾是他的熟人的贱民猎手，他找到了那个收养他为贱民的村庄。看到了这个与那个男子。女子，所有人们使用的东西，干旱袭击过的树林，失去父母的猎手的孩子。他见到了曾是他岳母的老妇人。他问她：“这里发生了什么事？你是谁？”她给他讲了个故事：一位国王来这里同她的女儿结了婚，他们有了孩子，后来国为干旱，全村人都死光了。国王十分惊愕，满是怜悯。他问了更多的问题，她的回答陡他确信，这个女人所讲述的正是他当贱民时经历的故事。于是，他回到了城市和他的王宫，人们在那里欢迎他的回来。


　　从这样的梦的故事里，印度人引出了他们特有的梦观和世界观。上述经典中，在讲完拉瓦罗的梦和经历后，婆喜史多解释说：


　　“无知引起这一切，以致没有发生的事发生了，如一个人梦见他自己死了。精神确实经历了它本身所引发的事情，尽管这种事情并不真正存在；另一方面，它们也并非不真实。贱民村所发生的对国王拉瓦罗来说表现为他精神中的意象，它们既是真实的也是不真实的，或者是拉瓦罗直接看到的幻象变成了贱民精神中的一种意识的感知。拉瓦罗的意象浸入了贱民的心灵。因为正像相当相近的语言出现在许多人的心灵中一样，同样类似的时间。空间甚至行为也出现在许多人的心中，正如在梦里。正像心灵能忘掉所发生的一切，无论什么重要之事。同样，人们能确切地把某些事记忆为发生了的，即使它并没有发生。”


　　在印度的观念中，没有什么“现实的事件”，人的精神在梦中，在日常生活中经历的种种事件，对他的精神来说，是的确发生了。而且不同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。这种观点显然不是唯物主义的。


　　印度人的这种观点，在中国不是主流，只有庄子曾有过，庄子说：“我曾梦见自己是蝴蝶，醒来后想，是庄周做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周呢。”另一个印度人讲的梦故事仿佛正是为了回答庄周而讲的：


　　从前，有个喜欢想象千奇百怪的事情的僧侣。他所有时间都在冥思苦想，岁月飞快地逝去了。一天，一个幻念突然袭击了他：“真有趣，我将经历发生在初民身上的事情。”他一有了这念头，他便莫名其妙地换上了另外一个人的模样，那人的身份和姓名，即使这只是精神造成的。由于纯粹偶然的事件，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕树的果子掉下来刚好打在他头上时，他想：“我是吉婆陀。”这位梦者吉婆陀在一个梦构成的城镇里尽情地享乐了很长时问。他在那里喝得大多，倒下来沉重地睡着了，他在梦里看见一个整天读着什么的婆罗门，一天，那婆罗门躺下睡着了，整日的劳作使他很困倦，但那些日常活动仍然使他显得有活力。同样如此，在梦中他把自己看成了王子。一天，那位王子在饱食肉宴后睡着了，在梦中他把自己看作统治着宽广领地的穷奢极欲的国王。一天这位国工因为狼吞虎咽。纵情享乐而睡去了。在梦中他把自己看作是位仙女，这位仙女固连续的作爱的困倦而睡去了，她在梦里把自己看作一只有闪亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡着了，她梦见她是株葡萄藤，因为她从来就喜欢吃葡萄；就动物而言，它们总是记得它们所见所闻的东西。葡萄藤把自己看作在藤上酿蜜的蜜蜂；蜜蜂在莲塘里爱上了莲花／一天，官变得如此地陶醉子所仗用的莲汁，以致它的头脑都麻木了，正在此时，一头象来到塘边，踏翻了莲丛，仍然依附在莲上的蜜蜂被压挤而到了象牙上。当蜜蜂瞧着大象时，它把自己看成了发情期的大象，大象掉入了一个很深的陷阱，成了一头令人喜爱的王室的象。一天，象在战斗中被利剑砍咸了碎片，当它走向它最终的慈息之地时，它看见一群蜜蜂萦绕在从它的头脑上流出的甜美的血液上，于是象再变成了蜜蜂，蜜蜂又回到了莲塘，被踏在象脚下，这时它看到了池塘中它旁边的一只鹅。于是它变成了鹅。这只鹉在一段长时问里经历了数次再生，直到一夭，当它是一群鹅中的一只时，它认识到，作为一只鹅，它类似于梵天的天鹅，类似于造物主的天鹅，它一旦有了这念头，它被猎人射中死去了，于是，它再生为梵天的天鹅。


　　一天，天鹅见到了楼陀罗神，突如其来地，它想到：


　　“我是楼陀罗。”这个念头立刻像镜中的意象一样反射出来了，它换了楼陀罗的模样。这位楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐，他生活在楼陀罗的宫殿，备受楼陀罗的仆人照料。


　　但是，这个变化而咸的搂陀罗有一种特殊的认识力，他的精神能看到他先前的每一个经历。他惊讶地看到他做了1oo个梦，他自言自语道：“多奇妙啊！这个复杂的幻觉愚弄了众人；非真实之物似乎是真实的，就像终归是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到过。在这里偶尔碰巧地，在某个宇宙中有个变成了憎侣的灵魂，他经历了他所想要经历的东西：也变成了吉婆陀。但因为吉婆陀欣羡婆罗门，他把自己看作了婆罗门；因为婆罗门总是想当王子，他变成了王子。因为王子为了治理王国而想干番事业，他变成了国王；因为国王想满足淫欲，他变咸了仙女。变幻无常的仙女大妒忌雌鹿美丽的眼睛了，她变成了雌鹿；雌鹿把自己看作她关注的依附男人的女子，女子把自己看作她观察了相当长时间的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的脚下，他时隐时现地经历了一系列的再生。一百次循环再生的结局是楼陀罗，我是搂陀罗，我是他。他站在再生的潮流中，在那里众人被他的精神所耍弄。就我的兴趣而言，我要唤醒所有那些是我的再生的造物，我要观察他们，给予他们真正观测事物的能力，我要使他们联合为一。”


　　楼陀罗下了这个决心，他去了那个僧侣正像死尸般睡在寺院里的庙字。把他的精神投入僧侣的心灵后，楼陀罗使他醒来了；于是，僧侣认识到了他所产生的错误（即相信他的吉婆陀那样的生活是真实的）。当僧侣瞧着搂陀罗时，发现楼陀罗本是僧侣，也是吉婆陀及其他人造成的，他大为惊愕，尽管那个真正醒悟了的人没有发现他惊愕的原因。于是，楼陀罗和僧侣两人一块去了吉婆陀再生的精神角落的某个确实的地方，于是他们看见了吉婆陀睡在那里，毫无意义，手中还握着剑；那是吉婆陀的尸体。当他们的精神熔入他的心灵后，他们使他醒来了，于是，虽然他们是一个，但他们有三个形式：楼陀罗、吉姿陀和僧侣。虽然他们醒着，但又似乎没有醒；他们很惊奇，然而又不惊奇，他们一时沉默地站在那里，像画在画片上的意象。


　　然后，他们三人在空中互相回应，飞越天空去了个地方，那是婆罗门的再生之地，他们在他家里看到了婆罗门，他与他妻子睡着了，他妻子用手挽住他的脖子。他们把他们的精神溶入了他的心灵，使他醒来了，他们全站在那里，不胜惊讶。然后他们去了国王再生的地方，他们用他们的精神唤醒了他，然后他们又漫游于其他人的再生地，直到他们到达了梵天的天鹅的再生处，在那时他们全联合起来了，变成了楼陀罗，一百个楼陀罗变成了一个。


　　于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都欣喜兴奋，彼此观看他们的再生，观看如此发生的幻觉。然后，楼陀罗说：


　　“现在，回到你们的位置上去吧，在那里与你们的家庭共享欢乐吧，到时再到我这里来。到世界未日，我们所有人的，这帮无非是我的部分的造物都将走向最后的慈息之地。”于是，楼陀罗消失了，吉婆陀。婆罗门及所有其他的人都回到他们自己的地方与家人团聚，但一段时间后，他们将耗尽他们的体力，重新回来在楼陀罗的世界里团聚。


　　由引可见，印度人对梦的看法是最神秘的，他们认为世界就是梦。而梦中的一个人的精神可以转化或分解为几个不同的精神。这些不同的精神之间又是同一的又是独立的。这种观点比中国古人认为人睡后有一个灵魂出窍形成梦或鬼神致梦显然要奇特得多，神秘得多。

Lennethlim

梦具有未卜先知效用

科学研究发现，人体可兴奋细胞主要以神经细胞和肌肉细胞为主，其可兴奋细胞存在带电现象，细胞膜外呈正电性，而膜内呈负电性，用微电极可测出细胞内外有-70毫伏的电位差，这种神经细胞未受到刺激时的电位称静息电位。


　　不同细胞静息电位不同，在20毫伏至200毫伏之间。当可兴奋细胞（如神精细胞和肌肉细胞）受到剌激时，细胞膜上受刺激点的通透性发生变化，一些Na+通道打开，膜外大量Na+流入，使膜电位从静息电位的-70毫伏转变到0毫伏，并继续转变到35毫伏，膜发生去极化(depolarization)。此时膜内阳离子多了，Na+通道关闭，通道K+打开，K+流出，膜内恢复原来的电负性，也就是膜的复极化(repolarization)。膜恢复原来的静息电位。从去极化到复极化，即膜上电位外正内负变成外负内正，再恢复外正内负，


　　这样一个周期变化称为动作电位(action potential)。动作电位出现非常快，每一动你电位大约只有1毫秒。在神精细胞和肌肉细胞传播的动作电位称"冲动"。而大脑和心脏等器官的复杂电变化，又是其许多电变化的总和。


　　第一种:直观型梦


　　由于直观型灵梦属于自己大脑本能的超长发挥所形成的，客观上基本上属于自己的大脑潜能，因此没有外界灵感信息的介入。这种灵梦必须每日保持最佳的状态，才能把自己的灵梦能力全部开发出来。


　　第二种:比喻型梦


　　比喻型灵梦指的是外部信息场与自己大脑信息场相合型梦兆。这种灵梦的应用范围极广，比如梦中预测等等。在预测内容上由自已提前定位，具备条件，那就是信仰尊重中国化统文化(至少没有反对的心里)。比喻型灵梦的开发不需修炼，当晚在梦中就能把要测的结果显示出来。

梦的心理学阐释

梦是愿望的满足


　　近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他只所以格外重视梦， 是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。


　　梦是自然的真理

　　在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”


　　梦是象征性语言

　　美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的’”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。


　　梦是自我催眠

　　弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。


梦对身心活动的影响

有两类看法则显示梦不具有神秘感。其中一类认为梦是身体的状态或病变的反映。中国古代医生认为，如果梦见白物。


　　刀枪，可能是肺有病变；梦见溺水则是肾有病变；梦见大火烤人则是心有病变……。这种看法也同样存在于现代，现代的说法是：当身体有轻微的不适，醒时人没有注意到，梦中就会梦见相应的内容。例如，心区微痛就会梦见被人用刀刺中心脏。


　　另一类观念认为梦是思想和情绪。愿望等引起的。因此，我们如果白天一直想着某一件事，就会梦见这件事，所谓“日有所思，夜有所梦”。如果我们盼望富有，也就会梦见成为富贵的人。如果想念某个朋友，就会梦见他。反过来如果我们恐惧、担心什么，也就会梦见可怕的事物。


　　上个世纪末，奥地利伟大的心理学家弗洛伊德，用科学方法研究梦，发现了梦的本质规律，首次建立了关于梦的科学理论。他对梦的意义的理解也属于这一类。他认为梦是一种愿望的幻想性的满足。梦的外显的意义不同于内隐的意义，而内隐的意义就是某种愿望，按他的理论，如果一个女子梦见打针，针很可能代表男性生殖器，而打针则表明她希望有机会性交。


　　弗洛伊德等人的成就，使梦的研究终于进入了科学的殿堂。但是，直到今天，它仍然被挤在这个殿堂的角落。研究梦的科学家被另外一些更严格的或许是更固执的科学家所轻视。后者提出的疑问是：“你们说梦有意义，可是你们如何证明这一点？怎么才能分辨出你们对某个梦的解释是不是它原有的意义？举例来说：你们说某个女子梦见打针表示想性交；而我们说这只不过是因为她那天打过针，有什么方法可以证实你们是对的？”


　　由此，引出了证实的问题。

做梦会影响大脑休息？

我们常听有人说：“这几天总是整夜做梦，休息不好，白天没有精神。”睡觉时做梦果真影响大脑休息吗?

　　睡眠是一种生理现象，通过睡眠可以使整个机体得到充分休息。而梦也是睡眠时所产生的一种生理现象，睡眠与梦好比人在阳光下与影子的关系一样，是分不开的。笼统地说，睡眠可分为两种状态，一种是慢波睡眠，一种是快波睡眠。人在入睡之后，必须经过慢波睡眠方可转入快波睡眠，然后这两种睡眠状态要交替出现4～6次。每一次慢波睡眠约60～90分钟，快波睡眠约15分钟左右。在这两种睡眠状态下所做的脑电图有很大差别。一般认为梦就是在快波睡眠状态中产生的，如果此时被叫醒则会说他正在做梦，而且内容生动离奇，记忆清晰；如果是在慢波睡眠状态下被叫醒，则很少有人讲在做梦。由此可见，做梦是睡眠时脑的正常活动，在正常健康的情况下，梦并非有害，也不会影响大脑休息。由于对梦境的回忆，有很大的个体差异，所以，有的人说他从不做梦，实际上是他遗忘了。

　　如果有的人说一夜总是在做梦，那是因为他醒来时刚好是在快波睡眠状态或刚刚进入慢波睡眠状态。至于有的人说总是做恶梦，那就和白天的精神状态有关了，如果白天焦虑不安、恐惧、抑郁，则往往做恶梦，反之亦然。这就是人们常说的“日有所思，夜有所梦”，“要想睡得好，白天勿烦恼”。由此可见，把白天的萎靡不振和不快都归咎于夜间做梦是不对的。

[ 本帖最后由 Lennethlim 于 8-12-2005 01:25 PM 编辑 ]

Lennethlim

“梦游症”是什么？

梦游常常是人们津津乐道的话题。人们对梦游现象十分惊奇，同时也对梦游产生了一系列明显的偏见。常人认为，梦游者大概像瞎子一样四处乱撞，其实梦游者眼睛是半开或全睁着的，他们走路姿势与平时一样。常人还认为梦游者胆子奇大，敢做一些惊险恐怖的动作，其实梦游者很少做越出常规的事，梦游时也极少作出伤害性的进攻行为。当然，梦游者有时由于注意力分散偶尔会跌倒碰伤。常人还有一种偏见，认为不可随便去喊醒梦游者，因为梦游者忽然惊醒会吓疯的。事实上，梦游者很难被唤醒，即使被唤醒了，他也不会发疯，只是感到迷惑不解而已。还有人认为梦游事实上是在做梦，可心理学家观察到：梦游往往发生在做梦很少的非快速眼动期。

　　梦游多出现在儿童时期，约1%到6%的儿童偶有梦游现象，如果将仅出现一次梦游的儿童也算进去，梦游的出现率约25%。一般来说，儿童梦游不算什么大毛病。相比之下，成人梦游则少得多了，但成人梦游则是一种病态行为。

人为什么会梦游

1.催眠理论 最初迈斯麦创立催眠术时，他就发现被催眠者往往会出现梦游症状。根据现代催眠态的分类标准，梦游状态是催眠可导致的最深状态。如果催眠师将被催眠者诱导入梦游状态以后，命令被催眠者做一些日常事务，被催眠者可以像正常状态下那样完成得很好。催眠的原理是在大脑中枢根据言语暗示产生一个兴奋中心，同时抑制其他部位的活动。梦游也是一样，大脑中枢有一部分兴奋起来，而其他部分则还在睡眠之中。


　　 伯汉姆鲁做过一个催眠后暗示实验，以证明催眠后暗示可使人体会到与现实一样逼真的幻觉。这个实验是这样进行的：


　　我给一位聪明、敏感，但一点也不歇斯底里的妇女进行催眠，我给了她一个很复杂的催眠后暗示，使她的所有的感官都能参与其中。我暗示她在医院的庭院里听到军乐声，士兵们走上楼来进入房间......。一个乐师醉醺醺上来说胡话，还想拥抱她，她给了他两记耳光，还呼喊护士与护士长，很快护士赶到轰走了醉汉。这上面的情景都是在催眠中描述给被催眠者听的。结果，她醒来后，生动地感受到了上述的一幕幕场景。她以前从未有过同样的幻觉，现在她怎么也无法摆脱这种幻觉。她左右回顾，问其他病人是否看到了刚才发生的一切。她无法分辨现实与幻觉。当这一切都结束的时候，我告诉她：“这仅仅是我暗示你的幻觉。”她方才相信刚才的一幕确实是幻觉，但她坚持认为这几乎与现实一样，比梦境要逼真得多。


　　 患者从催眠状态醒来以后，将催眠过程中所发生的一切全忘记了。过了不久，因为受催眠后暗示作用，他体会到了逼真的幻觉。这个实验提供了说明梦游症的一个模式：正如被催眠者一样，梦游者不过是将预先设计好的剧本进行一次幻觉式的排演。当然，这种解释只是一种近似的比喻。


　　 2.精神分析理论


　　弗洛伊德认为梦游是一种潜意识压抑的情绪在适当的时机发作的表现。确实，梦游患者总有一些痛苦的经历。事实上，用精神分析的理论可以很直观地解释梦游症：当本我力量积聚到一定程度时，它们冲破了值勤的自我的警戒。面对来势汹涌的本我力量，值勤的自我只可逃避不管，有个别值勤的自我还被抓来作助手，因为人的言行都是自我的职责。当本我胡闹了一会儿以后，能量消耗了不少，自我的值勤者立即把本我赶回了牢笼。为了逃避超我的惩罚，自我的值勤者隐情不报，结果梦游者醒来以后便会对刚才发生过的事一无所知。虽然如上解释近乎于天方夜谭，但从逻辑上讲却是言之有理的。

Lennethlim

梦：神秘的原形世界

荣格在释梦中，非常注意寻找原型。我们要想了解荣格释梦的方式，就应该对他所说的原型有所了解。　

　　我们知道在潜意识深处，荣格称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。

　　原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先的生活经历的结晶，人以及人的动物祖先一代代经验相似的东西，比如可怕的雷电，比如温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原型。

　　原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地把它和一些具体特征结合，形成相似的形象代表同一原型。比如西方有圣母玛利亚、东方有观音，这二个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。这二个形象的不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人心灵中共有的，而且是一直就有的，是一个原型。

　　同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却是较为固定的。正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。

　　对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先天的，不需要后天的学习。例如人害怕蛇、害怕黑暗，都是生而具有的。就算他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗，原因是，他的许多代祖先----从动物远祖开始，到猿人，到原始人----都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。那个生活在山洞里的祖先害怕天黑，因为天一黑狼就会来到洞口。这种恐惧进入了集体潜意识，使从来没有见过狼的现代子孙不敢走夜路，当然，如果这个人走夜路遇到过危险，他就会更怕黑，这是后天经历对原型的强化。

　　原型会在我们的梦中显现，当它在梦中显现时，它会根据当时的具体情况成为某一种样子，也许每次的样子是不同的，但是如果我们熟悉原型，我们就能在变化多端的形象中，识别出它是哪一个原型。

　　在神话故事中，神仙、或妖怪可以变化多种外形，比如孙悟空可以变成小女孩、小妖怪、蚊子和石头都是孙悟空。原型就如同孙悟空，如同其他神仙、妖怪，在我们的梦中他们每次会变成不同形象，但是如果我们熟悉他，我们还是可以知道他是谁。

　　一般的象征形象和原型显现出的形象之间并没有一条截然分开的鸿沟，它们也一样是可以变化多端的。比如某男子对某个女孩有好感，在每天的梦里，他会梦见不同的女性、不同的小动物，梦见花、梦见溪流、梦见彩云，而他知道这些都象征着她，都是她的形象在梦中的转化，是这个女孩的象征形象。这些非原型象征形象（又可称原始意象）的区别在于，前者是外界实有的人物的象征，或心中情绪。情结的象征，不是与生俱来的东西，而后者是对内心中与生俱来存在的最深处的精神生存在的象征。

　　荣格确定并描述过许多原型，它们一次次以后各种形态在神话中，在人们的梦中出现。在不出现时，他们也存在着，以潜在的形象存在于人们的心里。他们仿佛构成了另一个世界，一个神秘的鬼神世界。以唯物主义观点看，他们不是客观存在，但是，他们在心理结构中，是一种稳定的主观有在。

　　我们不妨认识一下他们。

　　上帝原型。如果你体验过上帝原型力量的接触，你会岁现这种感受和你以为的有很多不同。你会感到恐惧，这种恐惧十分强烈，但是不含任何阴险，邪恶，举个不十分恰当的例子，他像冬天凛冽的北风一样，你竟不敢称呼他的名字。他的力量，仿佛无穷无尽；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎极无情的方式惩恶，而赋予善良者使命，在这无情的背后是他对人的关切。

　　上帝原型极少在梦中出现，如果他出现，不一定会是人形，他可能显现为光，雷电等。信仰宗教的人如果梦中有上帝原型形象，他会认为这是圣灵真的来临。

　　恶魔原型体现为一种破坏性的冲动，毁灭的冲动，一种恶的快感。但是我们不能不承认这个原型极有力量，因为他可以和上帝原型的力量相对抗。

　　恶魔原型体现为一种恐惧怖的狂欢。恶魔的形象不一定总是狰狞的，有时他的形象个高雅的绅士。

　　下面我引用的这段梦引自台湾王溢嘉、严曼丽的记录夜间风景梦。

　　年约40的G女士，是社区里主妇们欣羡的对象。G的丈夫做期货买卖，近年大发利市，以致她拥有高格调的物质生活。然而，优越的物质生活却难补她对婚姻有忧思。某夜，她在苦候彻夜未归的丈夫，困顿睡去之际，做了一个梦；

　　有一个陌生人来告诉我，说我丈夫正在秘密筹开一个性狂欢派对，邀请的对象尽是一些浪荡男女，而且据说我一位已婚的中学好友也将参加。这消息让我予心不甘，当下决定要偷偷出席那个派对。

　　当我抵达会场时，已经来了一些男男女女，我那位中学朋友也来了，奇怪的是没看到我丈夫，更出乎意料的是整个会场布置得十分光洁高雅，来的人们也都穿着整齐体面，看来不像是什么性狂欢派对，反倒像要举行一场盛大的宴会。

　　我和众人一起迭巡等待着，忽然所有在场的人都不约而同地意识到；地狱就在我们脚踩的地板之下。大家因而不安地骚动起来。

　　没多久，一个男人被架出人群，听说他是奴隶。而不知从何处翩然出现的主人，居然是个中年妇人，她厉声令人将该男奴作为祭品丢进地狱中。这时，有一个年轻女人发出歇斯底里的叫声跳进大厅中央----那里竟是水池。一个男人拿出一把巨型的餐用叉子将女人叉出水面，看来她似乎已经气绝。

　　我一下子陷入未世人生的惨绝心境，跑到楼上，想跳楼了之，但又想或许先吃点东西珂以增加勇气。于是下楼来和我中学好友同桌进餐，吃着餐盘中的肉，我抬头与好友目光相遇，我们心照不宣地知道盘里的肉就是方才跳水的女人......

　　在这个梦中，虽然“恶魔”原型没有直接化为一个单一形象出现，但是“性狂欢派对”，“整齐体面”的男男女女，“中年妇人”、用“叉子”叉女人的“男人”和吃人肉的梦者女友和她自己，都有恶魔原型的影子映现。我们可以由此看到恶魔原型的特质，“性狂欢”，“整齐体面的外贪”厉声令人把男奴丢进地狱的中年女人的残忍，男人用大餐叉子叉死女人的野蛮，以及她和女友心照不宣吃人肉，这最后场景实际上是最“恶魔性”的。

　　原作者的解释是：“丈夫可能有外遇”的阴霾，在担心自己已然年长色衰的G女士心中，积压成充满惩治与报复的梦。梦里丈夫要秘密进行性狂欢派对，简直就是她忧心的“夕遇”事件之阴影具象化。实际上对丈夫的可能外遇，她除了烦恼，并无计可施，但在由她自编自导的梦境中，她不仅主动介入，意图干扰，更进一步不让丈夫出现，甚至，干脆将使她不安，充满邪淫的性派对“变成”正经的高尚宴会。但这样的安微仍无法使她完全摆脱身：临“地狱”（丈夫之不轨意图，于她犹如地狱之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她将象征丈夫的男奴投迸地狱，接着又让“年轻女人”（丈夫可能的外遇对象，也是她可能的情敌）溺毙水中，并进一步“吃”了她。

　　“性”与“食”是人类的两种本能，在梦中，令G女士忧心的“性派对”变成以“吃”为主的宴会，这种本能的“置换”意味着她的心理自卫，也许她在梦中仍无法面对目睹猖狂性派对的冲击，因此以另一种本能来替代，而她在梦里吃了年轻人的肉，除了报复丈夫不忠之外，不禁让人想起某些原始民族，认为吃过世长辈的“肉”可以获得这些长辈的经验和智慧；担心自己色衰爱弛的G女士，或许在梦幻的深层意识中也想借此重拾青春年华吧！

　　这一解释很好，在一个层面，这是个完全正确的解释。但是，在更深一层，实际上梦者心里的“恶魔原型”被唤醒，梦者心中的恶魔不是那个可怜无助的被欺负的女人，而是一个带着一种邪性的欢乐欣赏并卷入地狱的魔鬼，与其说她恨丈夫和情敌，不如说她不恨，她和他们一同进行这个“狂欢”，厉声令人扔男奴进地狱、叉女人，吃肉都是一种狂欢，而梦中的被虐者也是狂欢者，双方共同进行虐待和被虐的狂欢。

　　这就是恶魔原型。

　　恶魔原型还有一个变化的形态，就是诱惑性的魔鬼，他外表漂亮、聪明，会给你所要的一切，但夺走你的灵魂。

　　智慧老人原型：在以后谈象征时，我们将详细讲解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。

　　大地母亲原型：这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善，关怀，她像大地一们胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。

　　大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现。大地中的岩洞代表母亲的子宫，梦见进入岩洞没有性的意义，而在代表回到子宫的安宁中。

　　英雄原型：英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄，他光采夺目，会创造奇迹般的成就。

在各民族都有传奇中的英雄，如犹太人参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯，这些传奇中的英雄类似于这一原型。

在实际历史人物中，有关岳飞等，人们心目中的英雄原型。

在文学人物中，约翰.克利斯朵夫接近英雄原型。梦中出现英雄原型时，显现的形象为英雄、江湖好汉，大将军之类人物。

英雄原型的一个特有形态是“英雄少年”，他往往年纪很小，外表不强壮，但是出人意料地担起了一个极大的责任。这一原型的例子有打败巨人的大卫，少年时的亚瑟王等等。

　　阿尼姆斯原型：他是在每个女人心中，都具有明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。

　　心理学指出，每个的心理上都有一些异性特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。

　　阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达，有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合，女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿姆斯形象，有些女人喜欢控制她征服她甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力，征服甚至适度粗暴的一面。

　　女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。

　　阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。

　　阿尼玛原型：她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。

Lennethlim

　　阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等，有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱，正如《卡门》中的唐.育才认为嘉尔曼是个放荡的女性，但是他却仍忍不住被她吸引，这就说明嘉尔曼和唐.育才心中的阿尼玛原型较相似。金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素，赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公----或是金庸的阿尼玛。

　　不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引。他们的关系很像《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素。

　　在男性遇到一个象像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。

　　阴影原型：阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量，激情和创造力。如果一个人的阴影被压抑从不出现，你将肤浅而缺少生命力。

　　人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。荣格指出，基督教国家的人们要求自己善良、强烈压抑自己的兽性阴影，时间长了，阴影就会反扑，所以“世人从未目睹过比基督教国家之间的战争理为残酷的战争”。

　　如果你也是压抑阴影。过分要求自己无兽性的人，在梦中，阴影将会以名种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。

　　人格面具原型：人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。

　　人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。

　　人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。

　　在梦中，人格面具会以演员等形象出现。

　　自性原型：自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。

　　这一原型是人的真正的我。

　　梦中这一原型较少出现，只有心理极健康、心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。

有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。

　　不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静、神圣的感受。

　　除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。

吸烟与恋母情结

这个是弗罗伊德做过的一个梦

　　梦者的叔父正在吸烟，虽然那天是星期六，——一个妇人正在抚抱梦者，好象把他当作小孩子。


　　关于，梦者(系犹太人)说他的叔父是一个很虔诚的教徒，他从来没有夜安息日抽过烟，将来也决不至于如此妄为。那个妇人只是使梦者想到他的母亲。这两幅图的思想显然是互相关联的；然而究竟如何关联呢?


　　解释如下：他的叔父实际上决不至于作梦中的动作，所以“假使”一词立即被引进了。“假使像我的叔父这样如此虔敬的教徒，也在安息日吸烟，那我也不妨接受母亲的抚抱了。”


　　在安息日吸烟，对虐诚的犹太人说来，是严厉禁止的。那么接受母亲的抚摩好象也是禁止的，那么看来作者对母亲有一种强烈的依恋，而不希望这种禁例的发生。

梦中找回遗忘的记忆

这是一个匆忙的时代，每个人都在日夜奔波。在忙与盲之中，我们忽略了很多；在都市的丛林中，我们迷失了很多。那些被忽略的，往往是很重要的。当我们需要这些信息的帮助时，我们又能到那里去寻找它们呢？也许，在梦中的世界中，你就会找回那被你遗失的记忆。


　　生活中有很多这方面的例子。我的朋友给我讲过一件事。一天，她和几个朋友在学校的操场上聊天。回到家后，她才发现身上的一串钥匙不见了。她很着急，回到操场去找。那天，她几乎找遍了操场的每一个角落，都没有发现那串钥匙。


　　当天夜里，她做了一个梦，她梦到有一串钥匙躺在一片草丛中。夜里的露水还打湿了钥匙扣上的毛线球。在梦中，她辨认出了自己的钥匙就在操场篮球架附近的草地上。这个梦境非常明晰、真实。


　　第二天一早，她就马上去找，果然找到了自己的钥匙。


　　在很多书中，都有关于梦帮助个人找到丢失了的宝贵物品的记载。那些被人的意识忽视了的信息，往往会被人的无意识注意到。


　　当人们在夜晚睡眠时，那些在白天活跃的信息暂时的沉静下来，而那些在白天被忽视的信息却活跃起来。在梦中，这些信息变得清晰，给我们提供了很好的帮助。


　　还有一种更为神奇的梦。这种梦会告诉人们在将来某个时刻或某个地点发生的事。这种梦，还没有什么科学的理论能够解释。在一本介绍西方特异学的书中，有这样的记述：


　　在依阿华州的一位主教和他的儿子感情非常深厚。一天晚上，儿子梦见父亲从家中的楼梯上摔了下来。他吓了一跳，急忙去拉父亲醒来后才发觉是一场梦。后来，他怎么也睡不着，就马上给父亲拍了封电报，想知道父亲是否一切都好。后来，消息传来，他父亲几乎在他做梦的同时从楼梯上载了下去，伤势严重。


　　这种梦多被解释成为一种心灵感应。但是对这种现象的科学研究还不多，我们对它们的形成条件和范围也了解甚微，随着科学研究的进一步深入，也许我们会对此作出科学的解释。

Lennethlim

关于梦的"预兆"效应

有位妇女感到极度疲乏，但仍硬撑着继续工作。一天晚上，她梦见自己正死命地抓住窗框不让自己摔下楼去，但终因体力不支而掉了下去。两天之后，她在工作时晕倒了。医生诊断她得了尿路感染，是因为站立时间过长所致。


　　一位81岁的老太大在临死前的前三天做了这样一个梦：她梦见自己身上所有的病都聚集在一起，待她细看时，发觉这些病都变成了玫瑰花。她知道有人会来种这些花儿，她也知道明年花儿又会开放。


　　西方著名释梦家认为，在身体疾病出现之前会有一次“预兆梦“因为在梦中，身体所有细微的感觉都被放大了。如上例中的妇女，她的梦提醒她别把自己逼得太紧了，同时也表现出一种下意识的愿望，希望就此住手，不再干了。如果把她的梦解释为“你得病了“似乎有点不大妥当，因为梦的内容实在没有什么可以和“尿路、感染“这种疾病联系起来的。还比如，得了膀脱炎的人会梦见泉水；得了肺病的人会梦见窒息，等等。这种看法从古代一直延续到科学医疗的出现，甚至时至今日，睡梦分析专家们都没有提出异议。

看科幻小说易发噩梦

人是否真的日有所思，夜有所梦？英国广播公司周一引述一项大型研究称，人的阅读习惯确会影响他们发什么梦。

　　威尔士大学研究员根据一万名图书馆常客的阅读习惯，划分为不同性格类别，并要求他们填写有关梦境的问卷。结果发现，小说爱好者通常会发一些奇怪的梦；钟情科幻小说的则经常发噩梦，而那些爱读浪漫小说的，连发梦时情感也特别丰富。

　　至于常看恐怖读物的小孩，会较一般孩子多发噩梦。负责研究的布莱格罗夫博士补充：“阅读对小孩发梦的影响比成年人大。”

梦见变成落汤鸡

〔梦境：〕

　　见由于遭逢大雨，或失足掉入水中，导致全身湿透变成落汤鸡。这样的梦境是在暗示怎样的心情变化？


〔解析：〕

　　不管是大雨突然降落，或不小心掉入水中，皆意味变数临时到来。水则暗示状况的发生有其一定酝酿期。变成落汤鸡也具有难以招架的迹象，以及有必要全新出发。


　　对火象星座的人来说，潜伏已久的危机或问题即将爆发，令心情暴起暴落。


　　对土象星座的人来说，盘算多时的计划会泡汤或变动，但有人可以安慰心中的郁闷。


　　对风象星座的人来说，将遭到亲朋好友的反对，但你却显得很不在乎。


　　对水象星座的人来说，因信心不足或考虑太多而举棋不定，心情也陷入不确定感。

Lennethlim

酒馆里的纪念碑

不同流派的心理学家对梦有着不同的解释。早期的一些心理学家认为梦没有意义，而到了今天，这种观点已不复存在。第一个提出对梦的全面解释的是奥地利心理学家弗洛伊德。这是一位心理学界的伟人，他曾与马克思、爱因斯坦一起，被誉为对20世纪思想影响最大的三个犹太人之一。继弗洛伊德之后提出的新的对梦的解释，无不或多或少受到他的影响，虽然新的解释往往反对和批评弗洛德，但是它们的产生也同样是由于弗洛伊德梦理论的激发。这使得当今任何一本谈梦的书，都不能不谈及弗洛伊德对梦的解释。

　　作为一名医生弗洛德经常要治一些精神病人或其他“脑子有毛病”的。别人往往对这些人的话不屑一顾，但是他却总觉得这些人的话也值得分析，比如这些人是一辆坏了的汽车吧，我们不正好可以看看汽车内部的结构吗？如在车子完好时，我们还看不到它的内部呢！在这个分析心理有毛病的人的过程中，他发现梦和精神病有些类似，于是他又用科学的方法研究梦。

　　有一天，他终于发现了梦的秘密，他高兴极了，高兴得发出狂言，说：“在这个酒馆里应该竖一块石碑，上边写上‘某年某月某日，弗洛伊德博士发现了梦的秘密’。”

　　这话看起来够狂傲的吧，可是现在心理学家们不觉得他狂傲，反而说他伟大。因为，他的确发现了梦的秘密。

　　弗洛伊德指出，梦的材料来自三方面：一是身体状态：二是日间印象；三是儿童期的经历。梦的材料来源于身体所受刺激，这是几乎每个人都承认的事实。例如一个人如果饿了，在梦里就会梦见吃饭；如果一个人脚冷了，就可能会梦见在雪地里行走；如果一个人咽喉肿痛，就可能梦见被人卡住脖子，如此等等，弗洛伊德虽然也同意身体把受刺激会影响梦的具体内容，但是他却认为这些身体所受的刺激只是被梦作为素材使用而已，对梦的意义影响不大。按弗洛伊德的思路，我们可以举这样一个例子，清晨男性有小便便意时。阴茎会受刺激而勃起。这时男性也许会做性梦。按一般人的看法，这个男人梦见和女人性交的原因是，膀胱胀满刺激引起了阴茎起。而按弗洛伊德的思路，可以这么说，这个男性有性的愿望才会做这种梦，如果这个男人没有强烈性欲。即使阴茎勃起，他也不过是做梦找厕所而已。

　　白天经历的事会进入晚上的梦，这也是很多人都注意到的事实。假如临睡前看了一场战争的影片，有些人在晚上就可能做战争的梦，再如弗洛伊德自己的例子：梦中“我写了一本有关某种植物的学术专论”，其来源是：“当天早上我在书商那儿看到一本有关樱草植物的学术专论。”弗洛伊德指出，两三天前发生的事，如果在做梦前一天曾想到，也同样会在这天晚上的梦里出现。但是，他认为梦决不仅仅是白天生活中琐事的重现，梦中，我们借助白天的一些小事，目的在于用这些小事影射另外的更重要的心事。

　　弗洛伊德提出，那些清醒时早已忘记了的童年往事也会在梦中重现。例如，“有一个人决定要回他那已离开20年的家乡。出发当晚，他梦见他处身一个完全陌生的地点，正与一个陌生人交谈着。等到他一回到家乡，才发现梦中那些奇奇怪怪的景色，就正是他老家附近的景色，那个梦中的陌生人也是实有其人的。”再如，“一个30多岁的医生，从小到现在常梦到一只黄色的狮子......，后来有一天他终于发现到了‘实物’----一个已被他遗忘的瓷器做的黄狮子，母亲告诉他，这是他儿时最喜欢的玩具。”

　　弗洛伊德关于梦的一个重要观点是，梦的唯一目的是满足愿望。例如，口渴时做梦喝水，梦可以满足人的愿望，这一点相信任何人都不会有异议。我们日常生活中，也总是把美好的而又难以实现的愿望称为“美梦”，“梦想”。但是说梦的唯一目的是满足愿望，则并不是谁都能同意，一个人做恶梦被人追杀，难道是他内心地有被杀的愿望吗？弗洛伊德认为是的，所有的梦都是为满足愿望。

　　他举例说，某女士梦见她最喜爱的外甥死了，躺在棺材里。两手交叉平放，周围插满蜡烛，情景恰恰和几年前她的另一个外甥死的一样。

　　表面上看，这不会是满足她愿望的梦，因为她不会盼望着外甥死。但是，弗洛伊德发现，这个梦只不过是一个“伪装后”的满足愿望的梦。这位女士爱着一个男人，但由于家庭反对而未能终成眷属。她很久没有见过他了，只是在上次她的一个外甥死时，那个男人来吊丧，她才得以见他一面。这位女士的梦，实际上意思是：“如果这个外甥也死了，我可以再见到我爱的那个人。”

　　我不同意弗洛伊德的这一观点，我认为梦不仅能用来满足愿望，还可以用来作启发自己思路、认识环境等多种用途。但是，我这里暂时先放下不说。

　　弗洛伊德由“梦是愿望的达成”出发，推断有些梦是“伪装后”的愿望达成。那么，梦中为何要伪装呢？说到这里，就要讲一下他提出的另一个重要理论了。

　　弗洛伊德认为人的心灵是由三个部分组成的，分别叫“本我”，“自我”和“超我”。每个人的心都是这三个“人”组成的小团体。

“本我”代表人的本能，它是我们心里隐藏着的这么一个人极端任性，像一个小孩子一样不懂事，他贪吃好色，谁惹了他他就想报复；一点没涵养。只想怎么高兴怎么来，不管别人怎么想，要是依着他，他会无法无天地想干什么就干什么。

弗洛伊德说：不管你自己是否承认，每个人都有这个本我，有这么一面。让我们不自欺地想一想，你自己也一定有这么一个本我：想为所欲为不受约束，贪图享受，喜欢金钱美女。

　　当然，本我的欲望也不一定都是坏的，有时他只是喜欢玩玩游戏，晒晒太阳。但是不容否认，本我欲望中有不少不道德的想法。

　　如果人只有本我，人们会不考虑未来，只想及时行乐，不讲法律不讲道德，完全放纵自己，这个世界将会一片混乱。

　　好在我们的心灵中，还有一个部分叫“自我”，自我是聪明的，知道一个人不能任意胡为。所以当见到一个美女时，本我虽然恨不得立即占有她，但是自我却不许本我这样做。自我可能会说：“慢慢来，让我先送给她一去玫瑰，先赢得她的好感。”

　　弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。

　　自我虽然也想一夜暴富，却不一定想抢银行，因为他考虑到这样做后果堪忧----也许会被枪毙。

　　而且我们还有良心，良心也好像心灵里的另一个人一样，不过这是一个严厉的人。弗洛伊德称为“超我” 。 超我像个警察，他像盯贼一样盯着我，不许他干坏事：

　　本我的欲望发泄不了，就只好靠幻想安慰自己。从而编一些美梦。咱们中国人常说的一句话是：做梦娶媳 妇。不过本我这家伙的欲望不仅仅是娶媳妇，有时候，他想把邻居的老婆霸过来，有时候，他想有十个美妇女左拥右抱；有时候，他想杀了总经理，夺取他的财产......有时候，他的想法坏得无法说出口。

　　这就惹恼了正直的超我，看到在心灵的世界里，本我总是偷偷摸摸地出版一些海淫海盗的书，超我不禁怒火冲天。决定采取书籍检查制度，不允许坏书“出版”。

　　本我为了躲过“书籍检查”，只好故意把话说得含糊。晦涩，拐弯抹角，再加上些双关语，黑话等等，于是“书”终于骗过了检查，得以出版，也就是说，进入了我们的意识。

　　梦就是这样形成的，在睡着了以后，本我就开始了幻想，但是超我这个检查官却总在“检查书报”于是本我只好做伪装，经过伪装后的梦是梦的显意，而它所要表达的意义是潜藏着梦的隐意。例如某男人梦同见他妹妹和两个女孩在一起。这个梦的显意似乎地封锁的，而在隐意中，那两个女孩则表示他妹妹的乳房。这个梦表示他想看想接触他妹妹的乳房。通过化装，乳房变成了另外两个女孩，使梦者可以去看而不受道德的谴责。

　　弗洛伊总结说：为了伪装，梦采用了一些特殊的构造形式，或者说，一些特殊的骗术。弗洛伊德归纳为以下几类：凝缩、移置、视觉化，象征和再度校正。

　　凝缩、移置、视觉化，象征和再度校正。

　　凝缩，是把有联系的几个事物转化为，一个单一的形象，或单一的内容，例如，某一女子梦见一间房子，它又像浴富。又象厕所，还有些像更衣室。而实际上，这间房子所指的是：明天能把黑社会”脱衣服的的房子。梦说出了一句不能直说的话;脱衣服（以及和相联的性交）。

　　移置，指梦把重要的内容放在梦里不引人注意的情节上。这有些像一个害羞的借钱者，他先和有钱人东拉西扯地说好多话，然后好像顺口提起一样，捎带说起借钱的事。

　　视觉化，指把心理内容转变为视觉形象。梦好像一个黑社会的成员，他不能把黑社会联络的信息写在留言簿上。如果他写上：“明天到翠华楼去，我们要和××帮打架。”那么，警察就会也赶到翠华楼。于是，为了躲避警察，黑社会成员在墙上画了一个咧着嘴拿着个木棍的小孩，头上有一朵花，同伴看到后就明白了。而外人却以为那只不过是小孩乱画的。

　　象征，指用一个事物代表另一个事物。例如，“所有长的物体----如木棍、树干、及雨伞也许代表着男性性器官，那么长而锋利的武器如刀、匕首及矛也是一样。......箱子、皮箱、柜子、炉子则代表子宫。”一个小孩梦见“爸爸用盘子托着他的头，”弗洛伊德解释为这是指割掉阴茎。

　　当超我不小心让一些不允许出现的内容出现在梦里，本我就会通过一些话去努力减少这些内容的影响。例如：在梦里加上一句话“这不过是个梦。”再比如，改造梦的回忆，让梦者对梦的一些“敏感性”的内容尽快遗忘掉。

　　弗洛伊德运气不好，年纪好大了还没被提为副教授。有一次他总算被两位教授提名为副教授候选人。这天，一位朋友R来房后，他做了个梦：“我的朋友是我的叔叔----我对他很有感情。我看见他的脸就在眼前，咯有变形。它似乎拉长了，周围长满黄色胡须，看上去很是独特。”

　　弗洛伊德说：“R是我的叔叔”，这能意味着什么？他的叔叔是什么样的人呢？弗洛伊德告诉我们，“30多年前，他为了赚钱卷入违法交易，并为此受到了法律制裁。”“我父亲说他不是坏人，是被人利用的傻瓜。”因此，梦的第一个意思是，R是傻瓜。

　　在实际生活中，R早就被提名为教授候选人了，但是却迟迟得不到正式任命。弗洛伊德现在也被提名，正在担心自己会遭到R的命运，他在梦里把R说成傻瓜，用意是安慰自己：“他是傻瓜，所以当不上教授。我又不是傻瓜，我怎么会当不上教授呢？”

　　为什么在梦里他对R很有感情呢？弗洛伊德解释，这不过是一种伪装罢了。把人家说成傻瓜，良心上过不去，于是就装出对R感情来掩饰。

　　“叔叔是罪犯”又让他想到，另一个同事N也是迟迟评不上教授，而N涉嫌有男女关系问题。所以这个梦还有个意思是：“N是罪犯，我又不是罪犯，我怎么会当不上教授呢？”

　　弗洛伊德又解释道：“梦里我把两位同事一个当作傻瓜，一个当成罪犯，仿佛我像部长一样发号施令。”梦为什么这样做呢？“部长拒绝任命我为教授，因而在梦中我便占了他的位置，这就是我对他阁下的报复。”

Lennethlim

梦对身体的密语

梦见身体的任何部分受伤或是疼痛，都值得你继续追踪下去，因为疾病有可能在医生找出任何征兆前，先利用这种方式做自我诊断。然而，梦也可能利用身体的各部分做为生活不同领域的象征。

　　人类很早就知道，早在我们意识到身体上有任何病痛，当然也在医生可以看出任何身体上的病症前，梦便可以预先指出疾病的存在。你不必感到担心，认为每次出现的梦魇都象征了某种恶疾，但是如果你梦见自己的身体有什么不对劲（特别当这种梦重复出现时），最好寻求医生的咨询。

　　血是极为重要的象征，有时候代表了生命的起源，有时候则代表了灵魂、肉体力量及返老还童。血的象征可能不太容易解释，但是梦见失血必定和失去某些肉体或精神力量有关。梦见饮血不仅是敌意的强有力象征，同时也代表了吸取敌人的力量。梦见出血可能意指力量的“耗尽”，或是需要更多的营养，或单纯意指需要休假。对女性而言，出血可能象征月经的开始。女性梦见月经或更年期，很可能和改变有关。可能象征了对活跃的生活进入尾声的恐惧，但也可能象征着对新生活的允诺，摆脱“负担”（例如子女）。它也可能反映了对性生活结束的恐惧。

　　梦见脊椎、背或脊柱等，都是意志力──坚定及决心的能力──的象征。你没有办法在某人面前“站起来”吗？手是人体中极为重要的一部分。梦见失能或受伤的手，可能意指没有能力执行某项任务（可能和身体无关）。手也可以象征个人完整的生活或精神模式。

　　和足有关的梦有时候暗示着整体的进步。你是否在某些事情上“做过头了”，或者纯粹对工作感到厌烦，觉得看不到尽头？梦见跛足可能象征无法继续进行。

　　和脸有关的梦可能和我们呈现在外的形象有关──我们认为别人如何看待自己，或是我们希望如何被看待。浮肿的脸可能意指我们过分强调自己的重要性；有瑕疵的脸则意指我们性格中的缺点，我们担心别人会注意到。梦见耳朵可能是告诉你倾听他人的建议、批评或是赞美；梦见眼睛（特别当这种梦重复出现）时，则可能纯粹表示你需要做一次眼睛检查。另一方面，梦见自己失明多半意指你无法看见，或是拒绝看见的东西，而非意指任何疾病。梦见鼻子可能暗示着好奇，也就是“好管闲事”。梦见愉快或不愉快的味道，暗示着发现和自己或别人有关，愉快或不愉快的事情，通常是指私人的秘密。

　　嘴唇通常是女性生殖器的象征，可能会在色情的梦中出现。这类的梦可能纯粹是享乐的，其中并未隐含其他意义。梦见嘴也有类似的意义，然而也暗示着滋养（或爱）。另外值得记住的是，尽管胡须通常是男子气概的象征，但它可以意指生命，或是男性人格中的女性部分（嘴和嘴唇都象征了女性生殖器）。

　　如果不是特别的性欲之梦，男性梦见生殖器可能暗示着整体力量。以普遍的观点来看，他有什么本领？对女性而言，生殖器可能暗示了月经或渴望怀孕。另一方面，这种梦可能有特别的性暗示在其中，这只有做梦者本身才能了解。梦见去势可能反映了男性最严重的恐惧。这种梦不仅暗示了性能力，同时也意指了对权力及活力的整体认知。女性梦见将男性去势，显然有着想要征服对方的激烈欲望。

　　对两性而言，头发都是重要的性感象征：对女性来说，头发是吸引男性注意力的焦点；对男性而言，头发则代表他们的男子气概。梦见被强迫剪头发──去势的象征──是征服的暗示，亦即被剥夺活力、性，或是自我。男女两性的秃头之梦都可被视为焦虑的梦，不仅和失去头发有关，更涉及了缺乏知识，或是“空无”灵感。

　　尽管男性梦见女性的乳房有可能是母性的，但这种梦实际上最常和性有关。你是否追求着滋养或营养（不必然是肉体上的）？对女性来说，肿胀的乳房可能和生小孩的欲望有关。梦见哺乳则是愿望的达成，但你应该思考梦中的婴儿代表谁。梦见被人踢屁股显然是不赞同的象征──或许是自我非难。挨揍或被鞭打的梦可以直接被视为是性欲的梦，有意或无意的性欲望的结果。这是你内在本质的展现，它可能是一块值得探索的领域。不过，在梦中揍你的人是谁？这是否暗示着某位具有野心的同事？

　　梦见自己的牙齿没了，或是牙齿掉了，这都是极为常见的梦境。几乎每个人都曾经做过一、二个这种梦，而这种梦几乎都和对自我形象的关切有关，有时候则反映了对说话语无伦次的恐惧。当然，梦见牙痛暗示你得去看牙医了。梦见胃痛可能意指你“承受”了某些事，而且未能继续下去。让你感到沮丧，或是“带来痛苦”的事是什么？如果梦见自己长了水泡，想想看哪些刺激物可能引起水泡。如果你烧伤了，你是否离火太近──或许是在感情方面？

梦的心理

心理学大师弗洛伊德早就发现：梦是潜意识的作品，梦用象征的形式反映了人内心深处的心理矛盾、欲望和情绪。解释梦，就可以知道人的内心中发生的事情。


　　心理学的另一个大师荣格更进一步指出：有些梦是比一般的潜意识更深，其中使用的象征竟然是超出个人的，是和神话、传说等一致的。“命运之线”是我分析过的一个梦，从这个梦就可以说明他们的观点：这个梦竟然和古希腊罗马的神话不谋而合。


　　这个梦的梦者是一个女研究生，24岁，据说这个梦是“无缘无故”做的。“我被一个老太太追赶，很害怕。那老太太手里拿着一把剪子，想剪断我的线。我逃呀逃，但是老太太越追越近。忽然我发现那老太太的剪子是竹子做的，于是我胆子大了。旁边有一个游泳池，我把老太太扔到游泳池里。后来，我又跳到游泳池里，想把老太大淹死，结果却发现，在游泳池水底下藏着一把真剪刀--原来老太太用的是故意示弱诱敌深入的计策，我中计了。我急忙想逃，就吓醒了。”


　　这是一个关于死亡的梦。记得在希腊神话中有命运三女神，一个负责纺织出生命之线，另一个负责维护生命之线，最后一个手里有一把剪子，负责剪断生命之线。这最后一个女神实际上是死神。女孩子梦里的持剪子追她的老太太就是负责剪断生命之线的命运女神。


　　我是这样解释这个梦的：“你害怕死亡，怕命运女神剪断你生命的线，也就是说害怕一种命中注定的死亡。水池可以代表很多东西，但是在这里代表潜意识。你把老太太扔到水里，意思是把对死亡的恐惧埋在被压抑的潜意识里，不让自己去想它。但是，你发现水下潜伏着危险，也就是说，虽然你让自己不想关于死的事，但是在你心的深处，在潜意识中，剪刀这个令你恐惧的死亡命运的象征仍然存在。在潜意识中你很害怕。”


　　但是，我没有说出这个解释，因为我对这个解释有些怀疑，一个年轻健康的女孩，什么事情都没有，怎么会想到关于死的事情呢?而且，竹剪刀是怎么回事?所以我又让她从竹剪刀做一个联想。


　　女孩的回答解开了我的疑虑：“竹剪刀让我联想到筷子，又联想到，小时候我妈妈生气时会用筷子敲我的头，同时骂我，死吧你。”


　　死这个词又引起了下面的联想：“小时候我体弱多病，家里的人都担心我长不大。小时候我也害怕自己长不到成年。”


　　原来是这样，梦中的细节得到了解释。竹剪刀--筷子--“死吧你”，竹剪刀意指死的威胁。但是，这是一个不太可怕的威胁，因为用筷子敲她头的人并不是真诅咒她。“忽然我发现那老太太的剪子是竹子做的”，意思是“我”本来害怕死，但又想到“死亡的威胁”实际上是不可怕的，就像妈妈生气时的骂一样，不会实现的。但是“水底下藏着一把真剪刀”，在“我”自己的潜意识里，仍旧认为死亡在威胁自己。


　　童年时的恐惧“我也许不会长成人”是这个梦的原因。在儿童期，家人的担心给了她极大的影响，在她的心里，潜意识中，她把家里人的担心当成了自己可能有的命运--她害怕自己命中注定长不成人。24岁是本命年，也就是一个人成人(成熟)与否的界限，如果活过了这一年，意味着“长不大”这个预言不会实现，所以在这一年她对死亡的威胁是最担心的。


　　女孩对这个分析十分赞同，并且补充说：“因为风俗上本命年要系红腰带，我特地用一条红线穿了一个东西做项链。天天戴着，在做梦那天因为洗澡把它摘下来了。”


　　“所以你在这一天做了这个梦。平时。因为系着红线，你还不恐惧，这一天你无意中摘了红线，你的潜意识就开始害怕了。在你心目中，这条线就是生命线，梦里老太太要剪断的也就是这条生命线。”


　　经过询问，我得知这个女孩并不知道希腊神话中有个持剪子剪生命线的死亡女神。这证明了“命运女神”这个形象是一个原型的形象，存在于人的集体潜意识里。虽然她没有听说过，但是她的梦中却会出现这个她不认识。但是早在希腊神话时期就存在于人类集体潜意识中的女神。


　　还有一个需要提到的，就是负责死亡的命运女神的形象，有时会和母亲的形象相结合。在这个女孩的梦里，命运女神就和那个小时候用筷子敲她的头的母亲联系在一起了，而且母亲的"死吧你"的话也仿佛一种预言。看起来这很奇怪，母亲是最亲最不愿意自己死的人，为什么她会和死神有联系?


　　不知你是否知道，在歌德的名著《浮士德》中，浮士德有一句台词：“母亲，多么可怕的名字。”歌德的作品极深入潜意识，是极深刻的。在潜意识中，母亲这个形象象征是兼具最美好和最可怕的两面的。母亲和大地一样，是她给了我们生命，养育我们的生命；也是她收回我们的生命。她是生命之源泉，也是生命的归宿。母亲，不是代表一个具体的人--女孩的妈妈，而是代表一个力量，一个命运。


　　关于母亲与大地、与生死、与命运的这些神秘的道理，梦的“作者”，那个做梦女孩是不知道的，但是她的集体潜意识却完全洞悉；梦就是这样的奇妙。

Lennethlim

梦是伪装后的愿望达成

不同流派的心理学家对梦有着不同的解释。早期的一些心理学家认为梦没有意义，而到了今天，这种观点已不复存在。第一个提出对梦的全面解释的是奥地利心理学家弗洛伊德。这是一位心理学界的伟人，他曾与马克思、爱因斯坦一起，被誉为对20世纪思想影响最大的三个犹太人之一。继弗洛伊德之后提出的新的对梦的解释，无不或多或少受到他的影响，虽然新的解释往往反对和批评弗洛伊德，但是它们的产生也同样是由于弗洛伊德梦理论的激发。这使得当今任何一本谈梦的书，都不能不谈及弗洛伊德对梦的解释。

　　作为一名医生弗洛伊德经常要治一些精神病人或其他“脑子有毛病”的。别人往往对这些人的话不屑一顾，但是他却总觉得这些人的话也值得分析，比如这些人是一辆坏了的汽车吧，我们不正好可以看看汽车内部的结构吗？如在车子完好时，我们还看不到它的内部呢！在这个分析心理有毛病的人的过程中，他发现梦和精神病有些类似，于是他又用科学的方法研究梦。

　　有一天，他终于发现了梦的秘密，他高兴极了，高兴得发出狂言，说：“在这个酒馆里应该树一块石碑，上边写上‘某年某月某日，弗洛伊德博士发现了梦的秘密’。”

　　这话看起来够狂傲的吧，可是现在心理学家们不觉得他狂傲，反而说他伟大。因为，他的确发现了梦的秘密。

　　弗洛伊德指出，梦的材料来自三方面：一是身体状态：二是日间印象；三是儿童期的经历。梦的材料来源于身体所受刺激，这是几乎每个人都承认的事实。例如一个人如果饿了，在梦里就会梦见吃饭；如果一个人脚冷了，就可能会梦见在雪地里行走；如果一个人咽喉肿痛，就可能梦见被人卡住脖子，如此等等，弗洛伊德虽然也同意身体把受刺激会影响梦的具体内容，但是他却认为这些身体所受的刺激只是被梦作为素材使用而已，对梦的意义影响不大。按弗洛伊德的思路，我们可以举这样一个例子，清晨男性有小便便意时。阴茎会受刺激而勃起。这时男性也许会做性梦。按一般人的看法，这个男人梦见和女人性交的原因是，膀胱胀满刺激引起了阴茎起。而按弗洛伊德的思路，可以这么说，这个男性有性的愿望才会做这种梦，如果这个男人没有强烈性欲。即使阴茎勃起，他也不过是做梦找厕所而已。

　　白天经历的事会进入晚上的梦，这也是很多人都注意到的事实。假如临睡前看了一场战争的影片，有些人在晚上就可能做战争的梦，再如弗洛伊德自己的例子：梦中“我写了一本有关某种植物的学术专论”，其来源是：“当天早上我在书商那儿看到一本有关樱草植物的学术专论。”弗洛伊德指出，两三天前发生的事，如果在做梦前一天曾想到，也同样会在这天晚上的梦里出现。但是，他认为梦决不仅仅是白天生活中琐事的重现，梦中，我们借助白天的一些小事，目的在于用这些小事影射另外的更重要的心事。

　　弗洛伊德提出，那些清醒时早已忘记了的童年往事也会在梦中重现。例如，“有一个人决定要回他那已离开20年的家乡。出发当晚，他梦见他处身一个完全陌生的地点，正与一个陌生人交谈着。等到他一回到家乡，才发现梦中那些奇奇怪怪的景色，就正是他老家附近的景色，那个梦中的陌生人也是实有其人的。”再如，“一个30多岁的医生，从小到现在常梦到一只黄色的狮子……，后来有一天他终于发现到了‘实物’——一个已被他遗忘的瓷器做的黄狮子，母亲告诉他，这是他儿时最喜欢的玩具。”
弗洛伊德关于梦的一个重要观点是，梦的唯一目的是满足愿望。例如，口渴时做梦喝水，梦可以满足人的愿望，这一点相信任何人都不会有异议。我们日常生活中，也总是把美好的而又难以实现的愿望称为“美梦”，“梦想”。但是说梦的唯一目的是满足愿望，则并不是谁都能同意，一个人做恶梦被人追杀，难道是他内心地有被杀的愿望吗？弗洛伊德认为是的，所有的梦都是为满足愿望。

　　他举例说，某女士梦见她最喜爱的外甥死了，躺在棺材里。两手交叉平放，周围插满蜡烛，情景恰恰和几年前她的另一个外甥死的一样。

　　表面上看，这不会是满足她愿望的梦，因为她不会盼望着外甥死。但是，弗洛伊德发现，这个梦只不过是一个“伪装后”的满足愿望的梦。这位女士爱着一个男人，但由于家庭反对而未能终成眷属。她很久没有见过他了，只是在上次她的一个外甥死时，那个男人来吊丧，她才得以见他一面。这位女士的梦，实际上意思是：“如果这个外甥也死了，我可以再见到我爱的那个人。”

　　弗洛伊德由“梦是愿望的达成”出发，推断有些梦是“伪装后”的愿望达成。

“色情春梦”面面观

圣女泰丽莎的“色情梦”

　　道德意识越浓厚的人，在性方面越需要象征，他们的色情梦可能就越隐晦。

　　19世纪，天主教修女圣女泰丽莎（St.Theresa）曾在梦中看到一个天使朝她走来，“我看见那个天使手中握着一支金色的长矛，其铁硬的尖端，似乎还燃着一点火光。他就用这支长矛朝我心中刺了好几次，终于穿透了我的脏腑。当他拔出的时候，我几乎以为他连我的肠子都拉出来，他让我完全燃烧在上帝的爱里。那是很痛苦的，我呻吟了几声，但这种痛苦带来了无限的甜美，使我几乎不愿失去它。”

　　泰丽莎认为这是一种宗教上的狂喜体验，对纯洁的她来说，这是无庸置疑的。但我们若戴上精神分析的“有色透镜”来看，它却是一个充满象征意味的色情梦，那支“尖端铁硬、有着火光的金色长矛”乃是阴茎的象征。事实上，这个梦也彰显了圣．泰丽莎在白天的意识生活中，是一个洁身自爱、道德意识浓厚的人。因为她道德意识浓厚，所以才会压抑属于生物本能的性欲，才“需要象征”。

　　夜间遗精前隐晦的色情梦

　　“夜间遗精”亦被称为“梦遗”，因为当事者的遗精后，通常会醒来，而且记得自己刚刚做了一个梦。佛洛伊德在《梦的解析》中曾引用他的弟子峦克所提到的两个“春梦”：

　　“我梦见自己在牙科诊所内，医师正在磨钻我下巴的一颗坏牙。他工作了好久，然后拿起一把铗子，毫不费力地把它拔出来－－这使我吓了一跳。他叫我不必担心，因为他真正治疗的对象并不是牙齿本身。他把牙齿放在桌上，它立刻分离成几层。我由牙科治疗椅上爬起来，好奇地靠近它，并问一个吸引我的医学问题。牙医师这时一面将我出奇的牙齿各层分开，并用某种器具把它捣碎，一面回答说，这和青春期有关，因为只有在青春期以前，牙齿才会这么容易掉出来，如果是女性的话，则要在生下孩子后才会如此。”就在这时，梦者感觉到自己在遗精。在佛洛伊德的理论时,“拔掉牙齿”正是“射精”的象征。

　　另一个遗精之梦如下：

　　“我奔下楼梯，追着一位女孩，因为她对我做了某些事，所以我要处罚她。在楼梯的下端有人替我拦住这位女孩（一个大女人？）我捉住了她，但不晓得有没有打她。因为我突然发现自己在楼梯的中段和这小女孩性交（似乎就像是浮在空中一样）。这不是真正的性交，我只是以性器官磨擦她的外生殖器而已，而当时我很清楚地看到它们，还有她的头正朝上外方翻转，在这性行为中，我看到我的左上方挂着两张小画（也像是在空中一样）－－画着房子，四周围绕着树木的风景，在比较小张的画面下端，没有画家的署名，反而是我的姓名，好象是要送给我的生日礼物。然后我看见两幅画前面的标签，说还有更便宜的画，而我也因为遗精带来的潮湿醒来了。”这个梦中的直接的性交场面，但“奔下楼梯”亦正是佛洛伊德理论中性交的象征。

　　佛洛伊德因此说：“遗精梦的特殊性质不但使我们直接观察到一些被认为是典型，但无论如何却受到激烈议论的性象征；并且使我们相信一些看来是纯洁无邪的梦中情况不过是性景象的前奏曲罢了。通常，后者只有在较少见的遗精梦中才不经过伪装而直接呈现，其他时候，则变成焦虑的梦而使梦者惊醒。”

　　“推陈出新”的色情梦

　　在20世纪中叶，观察过大量美国正常人梦境的霍尔，也记录了不少人的遗精前所做的梦，他所得到的结论和佛洛伊德稍有不同，我们先介绍一些符合佛洛伊德学说的梦例：

　　有一位青年在遗精梦中出现了佛洛伊德所说的焦虑：

　　“我梦见我和四五个同样年纪的伙伴在某个猎苑里下车，那时的冬天，猎苑已荒弃，地面上覆盖着冰雪。我们走过一条寻金的山径，身后有其他人尾随而来。最后我们离开小径，走进远方有森林在旷野中。有一些像猪的小动物在旷野中跑来跑去。当我们走进森林中时，发现林中很明亮，充满阳光，也看到各种野兽，狮子、长颈鹿、巨蟒等一一浮现在我心中。为了安全起见，我们决定爬到树上去，我先爬上一棵小树，但觉得不够安全，又爬下来，改爬一根现在才发现的巨大营帐柱。当就正在爬的时候，我梦遗了。”有些人的遗精梦中，还出现了符合佛洛伊德象征主义的新象征：

　　“我梦见我正驾驶着一部雷鸟牌的敞篷新车，我想把篷盖放下来，但操作蓬架的开关失灵，胡搞了一阵没有成功，我驶下调整公路，发现自己和车子陷入非常混乱的交通堵塞中。就在这个时候，我梦遗了。”充满动力的汽车是男性性能力的新象征。

　　夜间遗精前赤裸的色情梦

　　但在霍尔的调查里，有更多的遗精梦出现了直接的性场面：

　　“我梦见我正爬上一个陡峭、狭窄的长梯，我的步履维艰，爬了好几个小时，当我接近梯顶时，长梯似乎开始在随风摇曳，最后我总算到了梯顶，走进一个房间中，它像一间卧室，我看到一对男女正在床上性交，于是我离开房间，怀着异样的感觉走下长梯。”

　　“我梦见我正在一个螺旋梯上来回地追逐一个女孩子，最后我追上了她，和她性交，然后就发生了梦遗。”在这两个梦里，有老式的“上下榜样”象征，但也有旁观或直接投入的性交场面。

　　这种梦多是毫无掩饰的唯一场景：“我梦见我和一个女人性交，然后就泄精而醒来”，或者是“我梦见我和一个女人热情地爱抚，然后泄精而醒来”。这种梦想相当清楚地表示，做梦者心中只有一个念头－－性满足，他内心满载着一股即将爆发的欲望，而在梦中以最有效、最直接的方式来发泄他生理的压力，至于他在梦中发泄性欲的对象是谁，或者对她有没有爱，并不是他所关切的。

　　一个作家的“色情梦日记”

　　19世纪的英国作家鲁斯金，曾在他的日记里（1868年3月9日），记录了他的一个梦：

　　“昨晚我喝了很多酒，梦见和琼安和康尼一道散步，我抄捷径穿过田野，让她们沿着马路绕行。后来我又折回来，在土埂上跳跃，土埂最后被一道水流冲走。然后我给琼安看一条漂亮的蛇，我对她说它是驯良无毒的。蛇的颈子细长，上面有一圈绿色的环纹，我让琼安触摸它身上的鳞片，她也要我摸它，蛇在触摸下，忽地变得肥胖起来，像一只水蛭，紧紧地吸附在我的手上，我几乎无法将它找开－－就在这个时候，我醒了过来。”

　　不少作家在他们的日记里记录他们所做的梦，但就像爱伦坡所说：“没有一个小说家敢于写出他全部的思想和情感”，也没有一个作家敢于记下他所有的梦，特别是色情梦。擅长写意识流小说的美国当代作家凯洛克（J.Kerouac）可能是“接近例外”的少数者之一。凯洛克说他有一次梦见自己和一个叫皮去丝（Peaches，意为“尤物”）的女孩做爱，但对方却拒绝以正常的方式和她做爱，而是拿着一块牛排肉放在她的两腿之间，当做人工阴道，他只能和这块牛排肉性交。然后，他遇到一个美丽的中年妇人，她带他回家，在她的卧室里和他颠鸾倒凤。她把他“喂得很饱”，以致他在学校里吃不下午餐，教室里的所有人－－除了皮去丝外，都知道这是因为他刚刚性交的关系。他想他必须劝皮去丝放弃那块牛排，就在这么想时，他醒了过来。

　　这是一个让色欲与食欲获得双重满足的梦，梦中的“尤物”和中年妇人是“不确定的对象”，也许我们可以将她们视为是凯洛克欲念的单纯显影。

Lennethlim

弗洛姆：“梦语”的秘密

美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的’”。

　　“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话，是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦，与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”。（和咱们中国人的梦也一样）

　　梦是古今通用、世界通用的语言，这门语言真值得学吧！学外语的朋友，不妨也学学释梦，梦发自内心，可称为“内语”吧。内语外语一起学，内外兼修，对人大有好处。

　　弗洛姆认为，用日常的语言，我们很难解释清楚我们内心的感受。许多心情的微妙的部分，找不到适当的语言来表达。而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来。例如：

　　“在日落时发现自己站在郊外，除了一辆牛奶车外四周空空荡荡，房屋破旧环境陌生，你找不到汽车或地铁让你回到家。”这个场景是一个梦，这个事并没有发生过。但是，这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉，却恰恰是梦者当时的心境。

　　弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”，把一种四腿坐具称做椅子，这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理。汪汪叫的那种动物我们称为“狗”，还有的人叫“DOG”，或者叫“大”，如果一高兴大家改称为“驴”都无妨。它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己。再如：五星红旗代表中华人民共和国，红十字代表医院，也都是一种惯例的象征。

　　偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。

　　普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良。正义。成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。

　　我认为，弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。在梦里，这三种象征都存在，但主要是后两种象征居多。

　　弗洛姆认为：任何心理活动的、现都会出现在梦里。他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”。

　　弗洛姆认为：清醒时人要面对外界，而睡眠时人却不必面对外界，不必行动，而只需要面对内心。这是梦与清醒时的心理活动不同的原因。例如我认为一个人很微不足道，我在梦里就梦见他是蚂蚁，这在梦里是很合理的，它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时，我们就不能把他真当成蚂蚁，因为清醒时我会有行动。比如，我把他一脚踏死了，我就犯了杀人罪。

　　下面是弗洛姆释的一个梦：

　　“有个男人在经过一座果园时，从一棵树上摘下一颗苹果。一头大狗出现并扑过来。”梦恐惧万分，于是惊醒了，嘴里大喊救命。

　　弗洛姆解释，梦者对一个已婚妇女产生了欲望。他想和她发生关系，却有所恐惧。事实确是如此。

梦境杂乱和内心紊乱

似乎长久以来，女人都注定为爱而生。没有爱情的生活，就像一片荒芜的沙漠，总是欠缺了一点什么似的。你还记得昨夜的梦吗？你有试过一觉醒来便把梦的内容忘掉？据说，精神状况越好、身体越佳的人，越少做梦，而且也越容易把梦忘掉；相反，情绪不稳、或心有千千结的人就最多梦，而且一般来说，梦境都较零碎和杂乱，正好反映内心紊乱的境况。
　　
　　你近日有做过以下的梦吗？原来这些梦都是关于恋爱关系的：

　　梦见美女或俊男——在爱情中你将会有喜事出现，如男友会在不日内向你求婚。

　　梦见亲人离你而去——预告婚礼或生育。

　　梦见被人伤了自尊——恋爱成功。

　　梦见狗——忠诚之爱。

　　梦见驴——跟爱侣的性与爱都异常和谐。

　　梦见漂亮的眼睛——真挚的爱将为你带来无限喜悦。

　　梦见如父母般亲切的长辈——恋爱先兆，一段爱情将降临。

　　梦见葬礼——关于婚姻的好消息。

　　梦见白鸽——代表纯而真挚的爱情。

　　梦见塑胶制品——代表长久的关系已涵临你的生命。

　　梦见护士或照顾角色的人——婚礼或生育预告。

　　梦见情人不忠——奇哉！这反而表示他对你十分忠心！

　　梦见无花果——真爱的启示。

　　梦见性器官——愉快的性生活。

　　梦见吉他——爱人即将向你示爱。

　　梦见月桂树——一段满足、成功的婚姻。

　　梦见跟爱人分开——将有亲密的恋爱关系。

　　梦见CD——竟然代表你跟他的一段关系正走下坡！

弗洛姆分析现代人的梦

埃里希·弗洛姆（1900-1980），美国著名心理学家，是新精神分析学派（社会文化学派）的代表人物之一，对精神分析的发展作出了重要贡献。代表作有《逃避自由》、《自我的追寻》、《爱的艺术》等。在弗洛姆看来，梦都是有意义的。有些梦看上去毫无意义，但细细思量却有深意。
　　
　　“你似乎忘了，我最不爱吃草莓”　
　
　　有一位年轻女子，她对梦的分析问题很感兴趣。一天早餐时她对丈夫说：“昨天我做了一个梦，这个梦说明有些梦是毫无意义的。我梦见早餐时给你端来了草莓。”她丈夫笑道：“你似乎忘了，我最不爱吃草莓。”显然，这个梦绝非毫无意义。她给丈夫端上他不爱吃的东西，而且她知道丈夫不爱吃草莓。这个梦可表明她具有一种挫折性人格，专爱给别人提供人家不喜欢的东西；也可能表明这对夫妇的婚姻中潜藏着深刻的冲突，这冲突是由于她的性格而她自己又未觉察到；还可能是由于做梦前一天丈夫曾使她不快，从而使她在梦中以这种报复的方式来做出反应，以发泄她的愤怒或不满情绪……我们若不更深入了解这位女子及其婚姻的状况，就无法确定这些解释哪些是正确的。但可以肯定一点，这个梦不是无意义的。……　　

　　弗洛姆认为，人在清醒时，虽然是能动的，能确定目标、制定方案、付诸行动，但另一方面，由于各种现实的考虑和干扰，我们常常不知不觉地生活于谎言或假象之中，生活于相互猜忌或憎恨之中，而我们的正确判断和爱的情感，却受到压抑。所以，在觉醒状态下，我们虽然是清醒的，但从另一个角度看，我们又是糊涂的。而在睡眠状态下，我们是自由的，不再受各种谎言的干扰，不再受现实利益的驱使，因而有可能做出更正确的判断。也就是说，我们在做梦时有可能比在觉醒时表现得更为智慧。所以，做梦是另一种意义上的清醒。睡着了，也就醒来了。……　　

Lennethlim

西方文化的梦像解读

作为对西方文化之梦的分析，可能用释梦方法解读海明威的小说《老人与海》。

　　海明威的小说《老人与海》是早期美国小说的代表作，是西方文化中影响巨大的作品。人们都能感受到它的巨大感染力。这证明它来源于集体潜意识：一个人集体潜意识的产物最容易打动别人，因为它唤起了别人集体潜意识中相同的东西。

　　老人冒着风浪到海上捕鱼，捕到了一条大鱼。因为鱼太大，船放不下，于是被捆在船边。鲨鱼群追赶来吞吃大鱼。老人和鲨鱼搏斗并往回赶，等到他回到岸边，已筋疲力尽，大鱼也只剩骨头了。故事里有一个小孩，他想继承老人的事业。

　　阅读者在意识层面对这一小说的解读往往是：这个小说反映了人的不屈不挠的斗争精神。老人和大海、鲨鱼搏斗的结果，虽然没有把自己捕到的鱼带回来，但是他的精神很伟大。

　　而以解梦方法解读的结果是：这个故事里的海是潜意识的象征，它深不可测、变动不定，它代表着个性意识的消失，代表着死亡。老人是面对死亡的人。他的态度是抗拒死亡，和死亡斗争。鱼代表我们获得的东西，也代表生命本身。而一块块夺走鱼肉的鲨鱼象征着时间----它把我们的生命一块块夺走。如果把这个故事当做梦，梦的隐意就是“我们面对着死亡，面对着个性意识的消失和危险。我们的意识就像漂流在潜意识大海上的一条小船，随时有沉没的危险。而我们要和一切风雨搏斗，才能得到生命的收获。但是时间会一点点夺走我们的生命，我们最后能得到的只有“骨头”，骨头代表死，也代表无生命的东西，例如枯燥的理论。最后我们只有死，而新一代的人（由孩子象征）会重复这一过程。”

　　由此，我们可以看到海明威真正关心的主题是“死亡”（心理分析认为，实际上这是他一生作品的唯一主题），也可以看到西方文化的特点；抗拒死亡，竭力保持自己的个性，采取斗争的方式；而骨子里是悲剧性的意识，因为斗争终将失败。由此我们可以判断，一种悲观的，认为人生空虚无意义，思考死亡的哲学将在这种文化中逐渐兴起。

　　而观察现在的西方，我们可以看到电影灾难片。电影中有龙卷风、地震、小行星撞击地球、地球变成水世界、侏罗纪的恐龙复活害人等等。表面上主题不同，但是以梦的解读方法看，这些电影的主题是相同的。每一种电影中的事物都象征着一种心理的事物。土地象征着人的本能、人的集体潜意识、人的生命基础，象征着黑暗的不为人知的力量。地震代表这种力量的爆发。水世界和海明威故事里的大海一样。也代表潜意识。世界被水淹没象征着人的心理世界将被潜意识淹没----非理性的东西将淹没理性。复活的恐龙是古老的动物，它象征着我们心灵中古老的成分，原始的思维。集体潜意识、非理性、小行星代表外在于我们世界的力量，它象征着在现在的意识中还不存在，但是却将从潜意识闯入意识的事物。外星人的意义和小行星一样。龙卷风代表的是自然的、非人类的，毁灭的力量。总之，所有这些灾难片有同一主题：未来西方世界的心理力量将占上风，秩序井然的现有世界将被破坏。

　　但愿这只是一场恶梦。

做梦有时是预警暗示

有些会显示某些疾病的前驱症状，这表示，我们的潜意识对于我们的身体健康状知之甚详。也就是说，在当事人的意识尚未察觉之前，梦中已经暗示了该疾病的症状。因此，当你梦见大火时，可能表示肺部有毛病；若是梦到水流不畅通，则可能表示血管疾病正在恶化。 既然我们能够在梦中得到有益我们身体健康的信息讯，相同的，我们也可以在梦中找到其他和心理、情绪或精神有关的讯息。 储存在潜意识中的信息讯，大多是无法在意识层面中发现到的，它就像是一个保护者或引导者，随时给与我们意见、忠告，让我们了解我们对于某人或某事物，甚至对整个人生的真正感觉和态度。 意识能够察觉人际之间最微妙的感情和变化，包括不信任或是互相吸引。

　　在某些案例中，有些人曾做过有关“职业”的梦，梦中的讯息指引他们从事某个特定职业，而使他们在该行业获得杰出成就。 另外一个越来越能受到科学肯定说法就是，除了个人的潜意之外，同时存在有一种团体的──或群众的──集体潜意识，而其中所储存的信息讯远比个人潜意识还更为庞大。假如我们能够理解其他的超自然现象，那么更应该留意这种力量强大的潜意识。 总括来说，潜意识里还有许多有用、甚至极其重要的信息有待开发。

梦是否真的能预言？

在心理咨询时，不少人都说自己的梦有时会有预言性，笔者早先也觉得自己的梦有预言作用，但是后来以科学的态度深入研究却发现，情况与原先自己的想象有非常大的差异。

　　首先，的确是有一些梦有预言性。但是，这并不是什么神秘的现象，而是个体的某些生理状态的反映。在睡眠过程中感到口渴的人会梦到沙漠，在梦里被大树压醒的人往往发现自己的手臂正压在胸口上。另一些梦反映的是个体对未来的担心或潜意识的洞察力。对未来的担心如果是有理由的话，自然就有可能实现，而个体直觉式的洞察力有时也会是很准确的，因为这往往是个体所有经验的凝聚。

　　有不少梦之所以有预言性，仅仅是因为梦的模糊性和概率作用的缘故。有人计算：每人每夜做梦约2小时，地球上有几十亿人，把每个人的梦数乘以做梦的人数，梦见的“事件”是个天文数字。所以，依照模模糊糊的梦的记忆，在浩瀚的“梦海”边找到与生活中发生的相似的事件，并不是一件困难的事。这种巧合是很容易发生的。

　　合理化的心理作用也是梦有预言性的原因之一。人们往往会牵强附会，把有距离的两件事加以联系，认为是有预见性的。比如，有人梦到一架大飞机失事坠落，如果恰巧有一架小型飞机失事，这个梦会被认为是有预见性的；如果不是飞机，而是火车甚至汽车出事故，很可能也会认为梦有预见性。所以同一个梦实际上有可能对应许多事实，而人的合理化心理机制作用会使得梦与这些事实发生联系，再将此定义为梦的预言。

　　梦由心生。从科学的角度看，梦是个体生理和心理状态的一种反映。民间的所谓“解梦”，以游戏的态度看看可以，如果太当真，也许就会给自己带来灾祸。

Lennethlim

恐惧

你做过以下的梦吗？那一个梦是让你害怕的？

　　你梦到自己被鬼抓走

　　你可能是社交企图心强，或是希望得到所有人的喝采关怀，才透过鬼这种东西来引起大家的注意，尤其你在潜意识中一定会认为，你被鬼抓走，所有的人都应该会把注意力都集中在你身上。这样一来就达到了你受人注意的目的。事实上，在梦中你之所以怕鬼，是为了表现你的无助，你不是怕鬼，你怕的是大家不注意你，只是用鬼来伪装你的动机罢了。

　　你梦到你的亲人都被大卡车压死

　　不要内疚，你不是真的希望你的家人全部惨死，而是你很想有个自由独立的生活空间，对于家人的限制和干涉，你有所不满，在潜意识中有想让他们暂时消失的欲望，只是你自己不知道罢了。在梦中你会害怕，那是因为你有罪恶感，所以你没办法发现你的真正动机。有些人说梦到家人死亡，可能是有些不祥或异常的预兆，其实不然，梦只是为了达成你的愿望，在梦中是没有什么道德和罪恶的，所以会有这种用家人生死来呈现欲望的梦境。

　　你梦到你家隔壁是火山口，火山爆发毁了你的家

　　你之所以会作这个梦，暗示你可能对你的家有不好的印象，也可能你是不喜欢安定生活，喜欢生活中有新鲜感和刺激感。也有可能是家的感觉给你很大的束缚和压力，所以你在潜意识中会想让整个家有全新的转变，只是你的潜意识安排得太吓人了。不过，你对你的家也没有什么恶意，只是很单纯，且很主观地从你自己的角度来发泄而已，不要太自责。

　　你梦到你得了绝症，而且即将死亡

　　不要紧张，你不是真的得了绝症，你可能是在生活中比较孤单，个性内向、保守，不受家人和同学、朋友的注意和关心，所以潜意识会作这个梦来满足你的愿望。很显然的，你的愿望就是大家都能注意你、关心你，而罹患绝症是最受人同情的情境，所以你会有这种梦。有人说，这种梦也许是个癌症的预警，在理论上来讲，梦很少这么直接地告诉你一个讯息，是不太可能的。如果你不放心，去做个检查也好。

美女

如果你梦到了和一个美女约会，这个女的穿着怎么样的衣服呢？

　　穿着连身的窄裙套装

　　你的性格可能是比较缺乏安全感，所以你潜意识中的美人模样，就是一副很能干、成熟稳重的样子。这可能和你从小对母亲印象的反射有关，或许你的母亲很能干，或许你的母爱不够，曾经在你的童年经验中，留下这种缺陷和不足，因为不足，所以会有需求的渴望，你的潜意识中才会梦到这种女人来给你安全感。

　　穿着长裙和长袖衣服

　　你喜欢的女孩是属于文静、有气质型的，这也暗示你在现实世界经常得不到这类女孩子的青睐，这点是让你很难过的。你可能在个性上有点大男人主义，不然就是喜欢保护弱小，有英雄的形象渴望。可能你在家里是排行老大，也可能你是独生子，而这种女孩能让你表现男子气概，或激起你体内的父性动机，所以你会莫名其妙地喜欢这类女孩。

　　穿着露肩背心和迷你裙

　　你的潜意识告诉你，选择女孩，要以健康和生育力为第一考量，这可能是你的祖先留传在你脑海的命令，所以你会不知不觉地被一些“性感”、“健美”的女孩吸引，至少她们可以确定的是身体健康，将来对于繁衍子孙有很大的帮助。而这种存留在你的潜意识的命令，在叔本华的观念中，是属于种族利益的一种，是个流传千年的择偶基因，你是无法摆脱的。

　　穿着牛仔裤和T恤

　　说实在的，女孩子穿牛仔裤和T恤是比较中性的穿法，你如果是喜欢这种型的女孩，暗示你的“性”能力和角色认定上有点问题。你的潜意识中或许早已察觉到你的身体有这种问题，所以会透过这种暗示来通知你，这是你的潜意识尽责之处。不过，你的潜意识也可能为了保护你，隐藏了一些真相，这些真相是埋在意象背后的意义，至于有什么意义，因人而异，有可能是不喜欢异性，或是不喜欢自己的性别，都有可能。

蛇

当你梦到一条蛇时，你醒来时第一个会联想到什么？

　　联想到自己病了

　　如果你的第一个反应是，你生病了，这就表示你对自己的健康没有把握，而且在你的潜意识中，你很害怕某些疾病的发生。或许你的身体中有些问题，只是这些问题很微细，或是潜伏着，不容易发现罢了，所以，你的潜意识会在梦中以象征的形式来暗示你。通常，有些疾病的前期是无法被仪器检查出来的，这时，你的梦就扮演了一个很重要的通报角色。

　　联想到自己会有危险

　　你的潜意识中可能记录着被蛇咬的记忆，所以你对蛇有不安的感觉。在这里，蛇可能是象征一个敌人或是恶性疾病，对你的生命有威胁感。另外，在人类的集体潜意识中，对蛇有种危险的记忆，这或许就是为什么从来没有人告诉你，蛇是危险的，而你一梦到蛇就莫名其妙地觉得不舒服的原因吧！

　　联想到这是不祥之兆

　　你的反应是不祥之兆，暗示你对蛇没有好感，蛇在这里可能是象征邪恶和灾祸，或许你也有敏锐的预感，而透过蛇的象征来告知你自己。通常会有这种感觉的人，在生活中会更加倍地小心，如果不是你的神经太过敏的话，或许真是有些祸事将临头也说不一定。

　　联想到某一个你害怕的人

　　如果你梦到蛇，会想到你害怕的人，很可能是最近你有得罪他的地方，或是你有预感他要对你不利。这时候的蛇代表你的敌人，而且你的敌人一定有些地方和蛇的性质有相近的地方，或许对方也是个冷冰冰的人，城府很深，擅用阴谋，所以你的潜意识会把他和蛇联想在一起。

Lennethlim

梦是否有意义的争议

梦有意义吗？有些人认为没有。他们认为梦不过是这么一回事：在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的簧火中零零星星的火星。白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前，这就是梦。

　　这就是建立在巴甫洛夫条件反射理论基础上的看待梦的观点。持这种观点的人认为总的来说，梦是没有意义的。梦，就像是小孩子用一只笔在纸上信手涂鸦，但是，他们也不能不承认：当一个人在梦中感到饥饿时，他会梦见吃饭，感到渴时，他会梦到水。当一个人梦中听到铃声时，他会梦到某种类似铃声的声音。

　　他们认为，这是人对内外界刺激的反应，如果说有意义的话，这类梦有一点点意义，它指出了我们正感受着一种刺激。提出这种观点的，是俄国的生理学家巴甫洛夫。从20世纪50年代到70年代，我国的科学界一直把他的理论奉为正统，他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。相信梦有意义的人，相比较之下多一些，但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信谬误和真理混杂在一起，至今仍未完全澄清。

　　这些观点的共同之处，是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里，我会飞，能飞上山，人们会把糖当宝石抢；冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此，相信梦有意义的人都同意，梦在荒谬的外表下有更深的意义。梦仿佛是密码，传递着秘密的信息。

Lennethlim

被压了很久下，顶上来一下。不然要发霉了.....

帮你顶一下，呵呵!!