我们的天父的爱是非常严厉的(1)

末日到来

https://youtu.be/rEJkHidrADo
神的屬性（二）神的公義

大衛鮑森國際中文頻道
2015年1月6日发布

大衛鮑森講座／神的屬性 福音的焦點不在上帝的愛，而在上帝的公義，這是從上帝來的公義，是福音要給人的大禮物。有兩種人很難進天國，第一種是不義的人，喜歡做不義的事；第二種是自義的人。世人需要知道我們的上帝是公義的，這樣才能認真看待上帝，不再漠視上帝，才會明白這是一個有道德、有是非對錯的宇宙，因為創造這宇宙的上帝是公義的。這表示上帝做的事都是對的，一旦相信這一點，就可以應用在人生許多情況上，反過來說，上帝做不出錯事。



多亏天父上帝对我的怜悯，在基督耶稣里的怜悯，否则我永远无法认识到自己对上帝的理解，是多么的无知，甚至于智障，低能


上帝在基督耶稣里，藉着让我看到大衛鮑森的讲道信息，才让我看到我们传统教会的福音信息，多么的。。。。肤浅


经过这个月和上帝的接触与沟通，才让我明白，教会传讲上帝的爱作为福音的核心信息，根本就是错误的，甚至悖逆


大衛鮑森说过，整本圣经3万5千条经文之中，只有1000多条才谈论上帝的爱，剩下的多数是更加论述了上帝的公义，上帝对罪人的愤怒


正如约翰福音第一章就在"提醒"我们

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
(约翰福音 1:12-13 和合本)

请注意。。。。这等人乃是从上帝生的


在所有的否定语句之中------- 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的-------最重要，也是最容易忽略的就是。。。。。也不是从人意生的


在我们还不明白什么是属灵含义的时候，我们会一直忘记自己本来就是-------属肉体，属血气的


正如经上也有记载说


经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵　的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。……弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。(哥林多前书 15:45-46,50 和合本)


请注意当中的关键字句
--------- 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的


可是，由于我们对"属肉体的"真正含义的无知认识，甚至肤浅认识，也会用圣经的经文，或者藉着追求上帝的道，包装自己的属肉体，属血气的


用圣经的语言就是

你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。。。。。。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
(歌罗西书 2:20-23 和合本)


上帝曾经告诉我，我10年前对上帝的追求。。。。。都是悖逆的，因为都是用人世间的知识，世上的小学，人的理学来破坏上帝的真理，上帝的旨意


我那时候还自己认为，我只要认真追求上帝就是敬拜上帝的，是虔诚的信徒------即使心里觉得我也不是完全的人


然而，我永远都是在自己的理解上，在上帝的圣经面前是-------------用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。


昨天，上帝也更加清楚看到我的盲点，或可以说，致命的无知就在于以下几点

敬拜主是固定的模式

祷告主也是固定的模式

我认识的主不是活泼的主

我不肯来到主的面前

没有实行上帝的公义

没有依靠上帝


换句话说，如果我们的敬拜，祷告也是有固定的地方，时间，模式，这个也是我们的罪恶，因为是用。。。。我们的方式，而不是上帝的方式。。。。。来敬拜上帝的


人心总是向往"稳定的模式"，没有模式的话，人自己也会感觉不知所谓，不知所措的，这个其实更加证明-------人在依靠自己这个层面上，多么的根深


正如我刚才前面说的，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
(约翰福音 1:13 和合本)


经文中提到的，从人意生的，也就是在新约书信之中不断提到的------人的理学，世上的小学，人间的遗传，虚空的妄言等等



其实整本圣经的教导，可以看作是天父上帝如何与教会，子民(上帝的新妇)进行一场恋爱的严格经验


让我们看看旧约之中上帝的十戒，如何与我们的"恋爱经验"有关系


“除了我以外，你不可有别的神。
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“不可妄称耶和华－你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。
“不可杀人。
“不可奸淫。
“不可偷盗。
“不可作假见证陷害人。
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
(出埃及记 20:3-17 和合本)



前面两条律法------ 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像------其实就是男人对女人说的


您是我的人，您不可以有别的男人，也不能和别的男人搞暧昧关系，


至于当中提到的，上帝的爱，其实就是男人对女人说的-------您如果对我专一，对我好的话，我必然会对您好，专一的爱您


至于第三条律法------- 不可妄称耶和华－你　神的名--------其实就是男人希望他的女人不要滥用他的名，在外面搞古搞怪


而第四条律法-------- 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工------大概类似于男人对女人说，您可以有自己的工作，但是必须记得我对你的爱，您要时常享受并且明白我对你您的爱


第五条律法----- 不可杀人------就是男人对女人说，我对你好，让你幸福，就是让你知道，我也希望您对别人尊重与爱心，却不能剥夺我对你的信任


第六条律法--------- 不可奸淫---------也就是男人命令女人，您不能和别的男人发生关系，您是我的



从以上理解，我们不难发现，旧约之中关于描述上帝的爱，都是放在律法框架之中的，而不是。。。。单独出来描述上帝的爱
-------- 我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。


先是讨论到上帝的 忌邪(英文版本是用jealous来翻译)，才讨论上帝的恨，上帝的慈爱


我们基督徒只知道，上帝爱世人

却不知道上帝也是会。。。。。恨人的


第一，
原来，　神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。(罗马书 1:18 和合本)


神的忿怒显明在一切不虔不义的人身上


第二，
你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗马书 2:5 和合本)


刚硬不悔改的心就是自己积蓄忿怒，以致神震怒


第三，
现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。(罗马书 5:9-10 和合本)


我们作仇敌的时候是藉着耶稣基督的死得与神和好


第四，
所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。(歌罗西书 3:5-6 和合本)


贪婪的人，也就是只想着吃喝玩乐的人同样是有------神的忿怒必临到那悖逆之子


第五，
不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。(以弗所书 5:6 和合本)


神的忿怒也会显明在人虚浮的话当中



很多人也会把约翰福音3章16节经文当中福音的核心-------“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16 和合本)


其实如果您们看上下文的话，不难发现我们理解错误了

因为第15节是提到
-------摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生
(约翰福音 3:14-15 和合本)


而第17，18节是提到
-------因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪　，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。(约翰福音 3:17-18 和合本)



3:14-15 耶稣引用 民21:4-9的内容说明了自己的救赎事工。出埃及的时候,以色列的百姓因在旷野埋怨神与摩西而被火蛇咬死,但凡抬头看摩西挂在杆上的铜蛇者都能活命。这件事预表了基督将要挂在十字架上受死和凡信他的人都能得救。



所以，从14节到18节的经文，是用耶稣基督的救恩与摩西拿着 挂在杆上的铜蛇做一个对比，表明一个严肃的真理
-------耶稣的第一次降临，不会消灭死亡与罪恶，因为 : 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。


基督就是上帝拣选的唯一道路，真理，生命，人本来就是死在过犯罪恶之中，我们只能靠着基督耶稣的十字架才能得蒙拯救，正如 民数记中的以色列百姓只能靠着摩西挂在杆上的铜蛇才能活命一样


所以，约翰福音3章16节之中提到的上帝的爱，并不是说上帝的属性，不是指出上帝的爱，乃是说，理解耶稣基督如何成为上帝的义，叫我们称义，只有在在称义上，才能明白上帝如何爱人

末日到来

基督徒只传讲上帝的爱，很少讨论上帝的公义，好像罪恶不存在一样，在上帝的爱里就以为可以得到上帝的赦免


因为圣经里提到，爱能遮掩罪过


所以从基督徒的小动作不难发现他们背后的小心思--------用上帝的爱来遮掩自己的罪过，不让或者阻止自己的罪恶展现在别人的面前


福音书在讲罪人要悔改的时候，是传讲上帝的公义，而不是上帝的爱


一直对自己讲上帝的爱的基督徒，他们的生命根本不知道什么是。。。。认罪与悔改

因为基督徒要的只是心里舒服平安的感觉


忘记圣经的一个基础就是:非圣洁不能见主的面


以为只要我足够敬拜上帝，爱上帝的话，上帝会赦免我的无知与罪恶的


这种自我感觉良好又带着某种"仪式感"的心态，可以说是上帝最愤怒的心态


因为耶稣曾经就说过，我喜爱怜恤胜于祭祀


但基督徒那种自我感觉良好的敬拜仪式感


或者爱上帝的自我仪式感


其实就是一种。。。。祭祀


他们不会认为自己需要耶稣基督的怜恤


以为自己只要用。。。。行动。。。来向上帝证明对他的敬拜与爱，上帝就会自动赦免基督徒的无知


他们忘记福音的一个基本教义就是
---------你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，。。。。也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 和合本)


现在很多教会都喜欢彼此说，您是什么教派的，今天有灵修吗，有敬拜上帝吗?等等问候语，祷告上帝也是固定模式的，好像有事，或者崇拜的时候，才会向上帝祷告


这些注重行为的时间表，很容易就夸耀自己在上帝面前做了多少次，有多少的行为可以有进步空间等等


但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵　的新样，不按着仪文的旧样。
(罗马书 7:6 和合本)


7:6 有些人试图靠遵行一套教条来赚取上帝的悦纳，比如：遵守十戒，忠心参加教会崇拜，做好事。但是，他们一切的努力只会让他们挫败、灰心。其实，因为耶稣的牺牲，通向上帝的道路已经打开了。只要相信耶稣，我们就可以成为上帝的儿女。不必再靠遵行律律来接近上帝，只要我们每天与主同行，自然会越来越像祂。让圣灵帮助我们把目光转向耶稣，而非自己的表现。祂会让你得到自由，并怀着爱和感恩来事奉祂。这就是圣灵所赐的新样式。



7:6  我们不能靠自己的好行为救自己。遵守基督教的规条、律法和风俗都不能拯救我们。就算我们有正直的行为，仍然难逃灭亡的结局，因为我们的心思意念仍然是顽梗悖逆的。像保罗一样，我们发现不管是会堂还是教会都不能拯救我们，我们只有寻求耶稣基督白白赐下的救恩。当我们归向耶稣得着释放之后，会更好地遵守律法。但这样做不是为了获得上帝的赞许，也不只是为了服从外在的法则，而是因为我们被基督的爱激励，甘心乐意遵行祂的旨意。



(二)


当基督徒一直只传讲上帝的爱时候，就会忘记在圣经在教导罪恶中，还有一个罪恶是基督徒不知道的


我曾经问过了上帝，上帝对我说，吃喝玩乐也是一种罪恶，因为是。。。。。偶像崇拜


我就思考上帝为什么上帝这样说，这样定义，因为观点太过新了


后来我就知道为什么上帝这样说


撒旦试探耶稣的时候，耶稣已经禁食了40天，所以撒旦就叫耶稣把石头变成了面包来吃


饿了40天，耶稣要变面包出来，从人的角度来看，是符合人性的需求，但是，耶稣却说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里的话


可见，就连我们肚子饥渴的时候，也会成为给撒旦留地步的一个简单方式


不要忘记了亚当夏娃在伊甸园被撒旦试探的时候，也是把"吃"与智慧，与分辨善恶联系起来的，叫亚当夏娃忘记违反上帝的律法就是"死亡"


如今，撒旦试探耶稣的理由是，您如果是上帝的儿子，就把石头变成面包-----也就是企图滥用上帝儿子的权柄，为自己找食物来吃


另外，耶稣在传讲不要为生命忧虑道理的时候，耶稣也传讲了一个上帝的生命秩序，那就是:先求上帝的国和上帝的义，这些东西都要讲给您听


在这里不难发现，食物是放在上帝国度和上帝公义的------后面


而且，新约圣经中有两段经文也是叫我们警戒食物带来的败坏


第一，

因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。(腓立比书 3:18-19 和合本)


第二，

凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但　神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。(哥林多前书 6:12-13 和合本)


最后，最能够代表吃喝玩乐与拜偶像之间关系的经文，就是在哥林多前书第10章中保罗重新属灵诠释，那些在旷野的以色列民如何祭拜金牛犊的时候，他们所行的


这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”(哥林多前书 10:6-7 和合本)


看看保罗是如何描述那些偶像崇拜的人的疯狂心态，甚至行径--------- 如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。


再来补充一点，

当那日，主－万军之耶和华叫人哭泣哀号，
头上光秃，身披麻布。
谁知，人倒欢喜快乐，
宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：
我们吃喝吧！因为明天要死了。
万军之耶和华亲自默示我说：
这罪孽直到你们死，断不得赦免！
这是主－万军之耶和华说的。
(以赛亚书 22:12-14 和合本)


这个经文让我想起施洗约翰曾经传讲的"天国近了，您们当悔改"


这是一个严肃的选择，因为天国近了，必须带着悔改的心来面对天国，但如今，很多人是如何对待上帝要求的悔改呢?看看 以赛亚书 是如何看待------ 主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。-------而他们却是说


谁知，人倒欢喜快乐，
宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：
我们吃喝吧！因为明天要死了。
(以赛亚书 22:13 和合本)


我们现在这个时代就是以吃喝玩乐为主的消费文化，人的自我中心都围绕吃喝玩乐来决定自己一生的荣耀，这个让我想到耶稣说过的


你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？(约翰福音 5:44 和合本)

Ksat302

林前 3:1         弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩。

林前 3:2         我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因為那時你們不能喫，就是如今還是不能，

來 5:12         按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。

來 5:13         凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩；

加 5:19         肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、

加 5:20         拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、

加 5:21         嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。

羅 8:13         因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。