。。。

智囊

。。

蓝色长今

最好的当然是顿修顿悟啦！

我相信众生都有佛性，那些快的，是因为“之前”比我们早开始和精进。

我自己是每天都修，像小光头师兄讲的，时间到了，durian 就会 runtuh。

智囊

蓝色长今 发表于 24-9-2020 12:26 AM
最好的当然是顿修顿悟啦！

我相信众生都有佛性，那些快的，是因为“之前”比我们早开始和精进。

我自己是每天都修，像小光头师兄讲的，时间到了，durian 就会 runtuh。

开悟了再修就容易咯，
听说开悟了人是我看着我生活，怎样修成正果他容易很多而且很快就修成。

蓝色长今

智囊 发表于 24-9-2020 01:15 AM
开悟了再修就容易咯，
听说开悟了人是我看着我生活，怎样修成正果他容易很多而且很快就修成。

听讲禅宗有所谓的过三关，所以比如星云法师就说过有的可能是顿悟渐修的。

无论如何，只要最少有了明心见性，其他的成果都是可以预期会到来的，只是看那一世。

智囊

蓝色长今 发表于 24-9-2020 01:22 AM
听讲禅宗有所谓的过三关，所以比如星云法师就说过有的可能是顿悟渐修的。

无论如何，只要最少有了明心见性，其他的成果都是可以预期会到来的，只是看那一世。

现在见性了只是还是迷，还没有开悟。
开悟了至少先修个宿命通出来。

子房学韬

南傳的基本功

真心遍滿十方
（緣起觀）

在如來藏性中，
一就是無量，
無量即是一。
（五蘊無我，
五蘊即我）

-------------------

只是~
一個是修捨 ~
一個是修舍 ~

-------------------

见性、宿命通...  
先看清楚自己的本性怎樣來滴，
怎樣能先修一個億馬幣出來，
才來講宿命通。。。。。

智囊

子房学韬 发表于 24-9-2020 03:56 AM
南傳的基本功

真心遍滿十方
（緣起觀）

在如來藏性中，
一就是無量，
無量即是一。
（五蘊無我，
五蘊即我）

-------------------

只是~
一個是修捨 ~
一個是修舍 ~

-------------------

...

看不到啊

智囊

蓝色长今 发表于 24-9-2020 12:26 AM
最好的当然是顿修顿悟啦！

我相信众生都有佛性，那些快的，是因为“之前”比我们早开始和精进。

我自己是每天都修，像小光头师兄讲的，时间到了，durian 就会 runtuh。

为什么有一些可以早开悟的？那些利根的同学怎么做到的？

路人。

為何佛陀說
眾生平等？
只因 如正確的遵循他所說之“法”
任何人
都能依“法”而達致 離苦解脫，
只是
然此众生实是好执、执于自己所爱著、欢喜执 自我的【認知】而去確定一切，  
也因此  
對於 佛陀所說之“法”
視而不見，見而不知，知而不改。

一個人
之所以會說一些
佛陀不曾說過的【法】
只因 他不知 自己不知道。

當一個人
知得愈多，
說的就越少，
只因   
能說的，
應說的，
要說的，
佛陀早就已經說過了！

智囊

路人。 发表于 24-9-2020 11:20 AM
為何佛陀說
眾生平等？
只因 如正確的遵循他所說之“法”
任何人  
都能依“法”而達致 離苦解脫，
只是
然此众生实是好执、执于自己所爱著、欢喜执 自我的【認知】而去確定一切，  
也因此  
對於 ...

此法是释迦牟尼佛所说，是如来真实语。

蓝色长今

智囊 发表于 24-9-2020 08:19 AM
为什么有一些可以早开悟的？那些利根的同学怎么做到的？

我倾向是早年修得的善果，别人情况与我们无关，自己按能力视情况修即可。

tl123

就是二十五圆通。

智囊

蓝色长今 发表于 24-9-2020 11:19 PM
我倾向是早年修得的善果，别人情况与我们无关，自己按能力视情况修即可。

好

念弥陀

知要信得及就开悟了！

素还真

我的看法是：

能顿悟都是前生累积的资本。今生不能顿悟，渐修累积资本在未来世顿悟。

素还真

智囊 发表于 24-9-2020 01:15 AM
开悟了再修就容易咯，
听说开悟了人是我看着我生活，怎样修成正果他容易很多而且很快就修成。

开悟再修就容易？我就是开悟的凡夫俗子，不觉得开悟再修很容易哦。

智囊

素还真 发表于 2-10-2020 11:38 PM
开悟再修就容易？我就是开悟的凡夫俗子，不觉得开悟再修很容易哦。

我说的开悟是楞严经所说的认识妙明真心，看见全世界在这个真心里面。
佛教最珍贵的只有两样东西就是 无漏 和 开悟。
大彻大悟是最后八相成道的圆满觉悟。
你的开悟只是灭了一些烦恼悟了一些知见，我说的开悟是悟得了那个源头。

caspersgm

不是已经登山修行了吗？

谷成

佛门有句话说，小悟千百回，大悟两三次。
顿悟属于大悟，又譬如禅宗说的三关，那些都是真正的见性，然后悟后起修。

菩提道又分五道，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道。我们一般人的资粮和加行还没修成之前，要大悟（见道）是不太可能。不过从资粮到加行的途中，小悟（渐悟）是有可能发生的。

小悟虽然让我们加深了对菩提道的理解，终究不是真正的见性，所以靠不住，千万不要受之所惑。所以楞严特别强调五十阴魔，里面是修行人在过程中经历种种深浅不同的修行突破，但是那些都是小悟，非为圣证（不是真的见性），千万勿要未证言证，才能避开陷阱。

大悟和小悟是不同的，小悟让有时会让你以为开悟了，等你去拿禅宗公案来看时，发现有的虽然能解，有的公案却卡住了，证明非是真悟。

所以修楞严，除了五十阴魔是重要的依据，禅宗公案也是也是助道品。偶尔拿出来参照（解公案不能思考，如果明白，就会当下智慧流出，否则继续再参），就会大概知道自己是什么程度。

智囊

谷成 发表于 3-10-2020 09:17 AM
佛门有句话说，小悟千百回，大悟两三次。
顿悟属于大悟，又譬如禅宗说的三关，那些都是真正的见性，然后悟后起修。

菩提道又分五道，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道。我们一般人的资粮和加行还没修成之前 ...

资粮道和加行道是什么？