上乘戒定慧

智囊

六祖说：我听闻你的老师教授学生戒定慧方法，不知道他说戒定慧的实践又如何？你试说来听听。

志诚说：神秀大师说，诸恶莫作名为戒。众善奉行名为慧。自净其意名为定。他是这样说的，未知和尚是用甚么方法教诲？

六祖说：如果我说有方法教给你，即是骗你。惟有随缘方便、解除苦缚，假名三昧。你老师神秀所说的戒定慧，亦实有不可思议的效用；和我所见解的戒定慧又小有不同。

志诚说：戒定慧只有一种，怎样又有不同哩？

六祖说：你老师说的戒定慧，是接大乘人。我的戒定慧、接的是最上乘人。悟解有不同，见理便有迟疾。你细听我说，和他是相同吗？我说的是不离自性。若离体说法，名说法相、自性常迷。须知一切万法，都是从自性起用的、才是真戒定慧法。

我有偈颂说：

心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
不增不减自金刚
身去身来本三昧

志诚闻偈后悔过和致谢，呈一偈说：

五蕴幻身 幻如何究竟
迥趣真如 法还是不净

六祖印可他、再说：你老师说的戒定慧，是劝小根小智的人。我说的戒定慧，劝大根大智的人。若悟自性，亦不立菩提涅槃、亦不立解脱知见，无一法可得、方能建立万法。若解得此意，即名佛身、亦名菩提涅槃、亦名解脱知见。见性的人，立亦得、不立亦得，去来自由、无滞无碍，应用随作、应语随答，普见化身、不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。

志诚再说：甚么是不立的意义？

六祖说：自性无非、无痴、无乱，念念是般若智慧观照，常离法相，自由自在，纵横尽得、有甚么可安立呢？自性自悟，顿悟顿修、亦无渐次，所以不立一切法。诸法皆寂灭，那里有次第？

志诚再三礼拜，愿为六祖执侍服劳、朝夕不懈。