证得初果和初道有多容易？

九歌

（缅甸）乌·勒瓦达尊者：证得初道与初果有多容易呢？
一个具有定力的人，他将会了知苦，他将会了知苦的原因，他将会了知苦之灭，还有导致苦灭之道。对于那些已经培育起定力的人，如果以他们的定力再继续去禅修的话，他们就可以了知苦。
这里的苦是指什么？指的就是时时刻刻都在迅速生灭的究竟名法和色法。然后，他需要再继续去知见苦之因，知见苦之因就是什么呢？就是知见缘起，知见苦集起的原因，其实也只是在迅速生灭的究竟名法和色法而已。禅修者见到的第一个圣谛，是苦圣谛；当禅修者见到第二个圣谛，就是苦集圣谛的时侯，他们就可以准备继续修观禅。
如果禅修者有足够的巴拉密在这一期生命中证悟涅槃的话，如果他们持续地禅修、持续地修观，我不说他们很容易证得，可是如果持续不断地，一而再、再而三地禅修，一直到他证悟为止，他可以证悟的。
我有一些弟子，他们已经完成了这里的课程（所谓完成这里的课程，就是已经知道要怎么样禅修了），可是他们还没有证得道智与果智。那时候他们还很年轻，就计划学习巴利三藏和义注。然后他们就来亲近我，跟我请求，因为他们已经完成了这里的课程，知道了怎么样禅修一直到观禅，他们想要继续学习巴利三藏和义注。因为这些禅修者，已经持续的禅修了两年或者超过两年的时间，他们的定力和智慧或者知见是已经很好，只是还没有成熟而已，如果他们停止禅修，对他们就没有利益。因为这样的原因，我告诉他们，不要学习巴利三藏和义注，只是要他们再继续重复做开始的业处。有一些禅修者从色业处再开始，再修名业处，再修缘起，再继续名色法他们的因的相、味、现起、足处，过后再继续修观禅。
那时那些禅修者的观智成熟了，就圆满了他们的愿。所谓圆满他们的愿是什么意思呢？就是他们已经可以避免堕入四恶道，因为他们重复地、不断地在禅修。
有些禅修者，没有从色业处和名业处再开始，就让他们从观禅最初的阶段开始，在那时候他们的观智成熟了；有些禅修者会从相、味、现起、足处开始，我根据应该让他们怎么样从头开始再修，再给他们那个业处。因为我从开始阶段一直教导他们到观禅，知道并了解他们，所以懂得调整教法，让他们可以证悟。
因为这样的原因，对于那些知见了第一圣谛，知见了第二圣谛，对于那些已经知道怎么样修观禅的人，如果还没有成熟的话，请不要停止，也不要作其他的事情，只是继续你的禅修。因为你已经知道了第一圣谛和第二圣谛，一直都是在生起和灭去的，如果继续你的禅修，一直到你的观智成熟为止，你将会见到涅槃。
付出努力，这是有可能的。

凡夫不能解

Sadhu Sadhu Sadhu

素还真

今生证得初果或以上是可能的，如果可以满足几个条件：

1. 简单无牵挂的生活
2. 十善
3. 毅力
遵守以上条件去修习止观等。条件并不苛刻可是却很难做到。

凡夫不能解

素还真 发表于 3-12-2019 10:57 AM
今生证得初果或以上是可能的，如果可以满足几个条件：

1. 简单无牵挂的生活
2. 十善
3. 毅力
遵守以上条件去修习止观等。条件并不苛刻可是却很难做到。

涅槃的基本条件既是正见，因此成就初果者也必须具备正见这个基本条件。

抓紧非佛说的知识不放已经脱离正见，因此不可能入流获得初果。

素还真

凡夫不能解 发表于 5-12-2019 08:13 AM
涅槃的基本条件既是正见，因此成就初果者也必须具备正见这个基本条件。

抓紧非佛说的知识不放已经脱离正见，因此不可能入流获得初果。

你有认真了解你所谓“非佛说”的正见？不要因为执着而形成不善的成见。

凡夫不能解

佛陀说的法义既是佛法，凡脱离佛陀说的法义都值得我们思考和三思方能接受。

九歌

namo buddhaya