净土法门：经营我们在七宝池里的莲花！

仙女飘飘

　　我们每个同学，你一定要相信，阿弥陀佛讲堂外面七宝莲池里头的莲花，一定有我们的一朵花在里头。为什么?我们真的相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，真正愿意往生净土，这个念头一发，七宝池里头莲花就生出来了，这个花有你的名字，不会错的。你用的功夫愈勤，心量愈大，花就愈大。用功勤，花的色好，花的香好，这个是将来到极乐世界，是你居住的地方，这是真的，不是假的。所以我们要认真好好经营这一朵莲花，我们往生的时候，佛拿着这个花来接引我们。我们知道这个道理，了解事实真相，所以我们要非常认真把我们的心量拓开，我们的花才大，我们的花光色才好，花才香。香，普熏『三千大千世界』，这还不够，应该像阿弥陀佛一样，我们的光遍照法界，法界虚空界，香普熏法界，不止一个三千大千世界，这就对了。

　　小心量，心量太小了，怕到时候往生都没有把握，这是真的。心量一定大，什么都能包容。随顺，什么都不计较，什么都好。确确实实，我们要生活在六和敬当中，我们只求自己，不求别人。求别人跟我和敬，难;求我跟他和，这个容易。他不跟我和，我跟他和，我跟诸佛菩萨和，我跟极乐世界和，我跟天地鬼神和，当然跟一切众生我都和。净宗，我们早年选的这五门功课，已经将近三十年了。三十年过程当中，我们深深感觉，这五个科目正确，不用变更，坚持下去。五个科目，第一个三福，第二个六和，第三个三学，第四个六度，第五个普贤十愿。三十多年我们的修学很得受用，这是真的不是假的，无需要改变，一直坚持下去。

　　恭录自《净土大经科注》(第三七六集)

　

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

净空老法师慈悲开示：極樂世界蓮花與往生的人有何關係？


所以它從佛心生，極樂世界蓮花從佛心生。

眾生的心是緣，因是阿彌陀佛的心。

我們的心是緣，我們心心想往生極樂世界，七寶池就長一個蓮花出來，這個蓮花的體是阿彌陀佛的本願願心，我們念佛求生淨土這是緣，因緣和合，果就現前。

我們如果退心了，不想學這個法門，學別的，改學別的法門，這個花就枯了，枯萎了。完全改變了，這花就消失了，就沒有了。

蓮池裡頭，像這種情形我想也很多，你看很多發心念佛的，到後來不能往生，七寶池的花，他們那些人的花都謝掉了。

在極樂世界看到這種情形，有生有滅、有變化的，只有七寶池的蓮花，其他的都沒有，其他都是不生不滅，都是永遠常住。

為什麼？其他的不是，它沒有這個干擾，七寶池的蓮花是受十方世界往生眾生的他們那個念力有沒有，有，它就會長，生長；沒有，它就枯掉了，就謝掉了。

所以我們要有強烈的願望求生淨土，這個世界一切統統放下，包括身體都要放下。

身體在這個世間隨緣，不要刻意去保養它，刻意求健康，反而不健康，你統統放下了，真正健康。這個道理，我們要相信念力不可思議。

現在量子力學家提出念力的能量不可思議，能改變我們物質。

物質，最貼近的就是身體，念力可以改正我們身體。

那念力，最好的念力就是阿彌陀佛，用阿彌陀佛這個念力來改造我們的身體，我們的身體就像阿彌陀佛一樣，像極樂世界的人一樣。

我們要努力，做出來給大家看。

我聽說有同學身體不好，以後專門念佛，萬緣放下，現在身體像年輕人一樣。

我相信，理上講得通，他真幹了，他真放下了，一心求生淨土，什麼都不求了，身體反而變得強壯。

說明什麼？說明他的業障消了，他的煩惱少了，他智慧現前了，道德提升了，能量在現前起作用。這是我們一定要認識清楚的。


文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四一０集）　2013/8/25　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0410

念弥陀

净空老法师慈悲开示：極樂世界的蓮花有何殊勝之處？


【其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。】


我們看念老的註解，「光色無量。蓮花本體，即是光明。故曰其華光明」。

我們這個世界，蓮花是屬於草本的，還不是木本的，草本的。

極樂世界的蓮花，它的本體是光明。

這個光明從哪裡來的？從自性來的。

世尊在《華嚴經》上告訴我們，「 一切眾生皆有如來智慧德相  」，第一個就是講智慧；換句話說，這個光明是我們自性的般若光明，是本有的。

阿彌陀佛就用這個做極樂世界寶池蓮花的本體，難怪人坐在這個蓮花裡面，自自然然就轉八識成四智，轉我們現前物質的心變成法性身，居住的環境全都變成法性土。

身土還用我們這裡名稱，實質上的體完全變了，完全是法性光明所變出來的。

法性就是常寂光，就是真如自性，本經裡面講的三種真實，真實之際、真實智慧、真實利益，全是法性。

「 又蓮華色類無量 」，這一句很重要，絕不是只四種，四種是講原色，這四種原色交配，無量無邊的光色。

青色的、白色的，玄是黑色的，黃色的，朱是紅色的，紫色的。略舉「此六為例，以攝無量」，實際上是無量色，說不盡。

「青色之蓮，放青色光。白色之蓮，放白色光」。黑色的、黃色的、紅色的、紫色的，「亦各放其本色之光。故云光色亦然」。

告訴我們，七寶池裡面有蓮花，蓮花周滿世界。極樂世界寶池德水，到處都是的，裡面全是各種不同顏色、不同光彩的蓮花，所以說蓮花世界。


文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四一０集）　2013/8/25　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0410

念弥陀

净空老法师慈悲开示：七寶池蓮花

水很重要，在我們這個世界很重要，到極樂世界還是最重要的，把它擺在第一位。

「偈言，寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」。這是極樂世界有八功德水，水有八種功德，稱它為八功德水。

偈子裡面說寶華，這是蓮花，七寶池中蓮花非常非常之多，十方世界念佛往生的人都是蓮花化生。

蓮花可以這麼說法，極樂世界樣樣都是圓滿的、都是平等的，只有蓮池裡的蓮花不平等。

蓮花的色彩不一樣、光明不一樣、大小不一樣，這是什麼原因？十方世界的眾生品類不一樣。

世尊告訴我們，舉我們這個世界為例子，我們這個世界上有一個人，真的相信極樂世界、相信阿彌陀佛，沒有懷疑，發願往生，只要這個念頭一生，七寶池裡頭就長了一朵蓮花，蓮苞，沒開。

這個人念佛的功夫深，天天念，很勤快的念，這個花就長得很快，愈長愈大。

極樂世界有變化的東西就是蓮花，其他的沒有。

將來往生，佛就是拿這朵蓮花，這朵蓮花上有你的名字，一點都不會錯，你的名字寫在蓮花上，阿彌陀佛拿這朵蓮花來接你。到了極樂世界，你就是這朵蓮花。

蓮花有沒有開？未必。

蓮花裡面也有佛給你講經說法，那是化身佛；蓮花如果一開，你所見到的是報身佛。

我們念佛功夫愈勤，念得愈多，花愈大，到極樂世界很快花就開了。

所以說寶華千萬種，大小不一樣，顏色不一樣，光明不一樣。

彌覆池流泉，彌是滿滿的，花，七寶池整個池塘都是這些寶花。

如果這個念佛的人退心了，念了幾年不念了，或者改學別的法門，不想到極樂世界去，這花就枯死了，就消失、沒有了。

所以在極樂世界看到有生有滅的就是蓮花。

我們相信很多蓮花開，也有不少蓮花枯掉了，學一段時期不相信了。

這個不相信的原因與教學有關係。

釋迦牟尼佛在世，修學淨土法門的人，絕對不會有退心的。

佛天天在講、天天在教、天天在勸、天天在鼓勵大家，所以他沒有問題。

佛滅度之後，世世代代祖師大德都講學，都講這部經。

在中國，我們把講經的這個事業是正業，疏忽了兩百年。

前面一百年，清朝末年還有講的，真幹的人不多。

西方文化到中國來，科學技術，這很稀奇，中國人看到這個東西很喜歡，對佛法、古聖先賢教誨，慢慢開始懷疑了，到這個一百年完全沒有了。

於是我們就曉得，在現在這個狀況之下，七寶池蓮花，一大片一大片枯掉了，沒有了。

這個情形我們能夠想像得到。

那要怎麼辦？我們要認真弘揚這個法門、宣傳這個法門。

當然最好的是要給這些大眾修行人做榜樣、做好樣子，往生的時候瑞相稀有，增長大家的信心、願心。

微風動華葉，交錯光亂轉，這兩句是形容七寶池裡面之美。

你看到動態，極樂世界風吹花葉，這些花都是寶，全都是七寶，所以光照在這個寶它有反射，你看到非常之美。


文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五八集）　2012/3/28　   檔名：02-037-0258

念弥陀

净空老法师慈悲开示：極樂世界的胎生

【彌勒白言。世尊。我見極樂世界人住胎者。如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內結跏趺坐。自然化生。何因緣故。彼國人民有胎生者。有化生者。】

彌勒菩薩見到了。實際上這個胎生不是真的胎生，也是蓮花化生。

但是他有業障，他業障很重，到極樂世界去，他不能夠立刻見佛、不能夠立刻聞法，像極樂世界那些人一般正常的活動他都沒有，這就是他的苦處，胎是比喻苦，是這個意思。

我們看念老的註解，「有胎生者，有化生者。極樂有胎生、化生二類。於蓮華中，自然化生」，這叫做化生。

化生一定有品位，講四土三輩九品，統統是蓮花化生。

胎生怎麼回事情？「 以疑惑心修諸功德，願生極樂 」，有沒有？有。

人家給你講極樂世界，半信半疑，「 這麼好的事情！我試試看，試成功，我就佔了便宜，不成功就算了，我本來就不相信這個事情。」用懷疑的心、試驗的心，他專心念佛，他也往生了。

往生真的是蓮花化生，但是那個蓮花它不開，在蓮苞，苞裡頭，它沒有開放，所以他見不到佛。

要多久蓮花才開放？他懷疑的心沒有了，蓮花就開放。要多久時間？最長五百歲。

五百歲不是極樂世界，我們這個人間，我們人間五百年，這最長的；如果短的，大概三、五個月蓮花就開了。

只要你不再懷疑，真的它花就開了。

如果疑情還沒斷，花就不開，但是最長不會超過五百年，就這麼個意思。

以疑惑心，你看，他真修、真幹，修諸功德，願生極樂。他信願具足，就是有懷疑。

下面給我們具體說出來，「 於佛五智疑惑不信 」，佛有五種智慧，他對這個不太相信。

「 然猶信罪福 」，他還相信有六道、相信有極樂世界，造作罪業這三途苦報，念佛這是大福報，他肯幹，所以「修習善本，生極樂國」。

善本就是念佛，這個字一定要搞清楚，這一句名號裡面無量智慧、無量福德。

所以前面跟我們說過，「 十地菩薩始終不離念佛 」，始是初地菩薩，終是十地菩薩，始終就是從初地到十地，他修什麼？全是念阿彌陀佛。這是舉這麼一個《華嚴經》上的例子。

你說這個是假的，十地菩薩為什麼修這個法門？十地菩薩智慧福德可以說我們無法思議，那麼大的福德智慧，他念阿彌陀佛，他不修別的法門，這就可想而知了。

這裡說，「 但於五百歲中，花不開放。處花胎中，不能見佛聞法，故曰胎生，或名邊地。」他不是真的胎生，他在蓮花裡頭花不開，見不到三寶。

「《會疏》曰：「胎生者，譬如胎生人，初生之時，人法未成」，指他還沒有成人，嬰兒。

「 胎言其闇，借此況彼耳，非胎胞中胎生 」，不是真正的胎生，是用它來做比喻。

「 何以知之？安樂國土一向化生故，故知非實胎生。」這個疏的意思，下面黃念老說得很清楚，「所謂胎生者，只是疑惑未盡，闇障猶存」，闇障就是疑，疑沒有斷。

「 未能見佛聞法，故以胎兒為喻。若論其實，一切往生之人皆是化生，並無胎生也。」這個一定要知道，胎生是比喻，不是真的。

「 且邊地之人雖云處胎，不但無處胎之苦，所受快樂猶如夜摩天人在宮殿中。夜摩天乃欲界第三天，在四天王天、忉利天之上，彼天中人時時唱言快哉快哉」，那個世界的人一天到晚快樂快樂真快樂，比忉利天還高。

「 可見其中天人之樂，甚矣」，不苦，只是見不到三寶、不能聞法而已。

所以，真能生到邊地疑城，很不錯了，也真的到了極樂世界，頂多人間五百年這麼長的時間，他就入品位，他不懷疑就入品位。


文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五一集）2011/8/21　檔名：02-039-0551

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：三個原因，極樂世界非去不可

我們求生淨土，是換一個環境來學習，這個環境因為壽命太短，我們學習的時間不夠，那個環境是無量壽，真的是無量壽。

我們往生到極樂世界，無量壽是有量的無量。

我們這個世界，生到這個地方來的人，大概壽命長的一百多歲，報得的。

但是西方極樂世界，生到那裡去壽命多長？三個阿僧祇劫。這麼長的時間，我們有足夠的時間來學習。

但是三個阿僧祇劫，他決定成佛了，一成佛就是真的無量壽，那就不是三個阿僧祇劫，就沒有時間的了。

所以，它從有量跟無量掛鉤，那我們就可以說真的是無量壽。這是第一個，壽命長，足夠的時間。

第二個，到西方極樂世界，你就得阿彌陀佛四十八願威神的加持，有能力像諸佛如來、法身菩薩一樣去普度眾生。

別的世界要等自己修，修得差不多了才行，這不必，到那裡，阿彌陀佛的智慧、神通、道力加持你。

你就跟阿彌陀佛差不多，立刻就能到十方世界，哪個世界眾生跟我有緣，我就能現身去幫助他。應以什麼身得度就現什麼身，就像觀世音菩薩《普門品》所說的三十二應。

這種利益是十方世界沒有的，這是極樂世界不能不去的第二個原因。

第三個原因，是到極樂世界去，保證你一生成佛，絕不要第二生。

就這三條，非去不可，什麼樣的障礙都障礙不了，我決定要去。

在這個世界所有一切障礙我往生的障緣統統放下，決定不能放在心上。

恭錄自-淨土大經科註-淨空法師 2012.07.13

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：極樂世界人每天幹什麼

身體能不能得到？不能，它是念頭變現出來的。

所有物質現象全是念頭變現出來的，念頭沒有相同的，所以變出來的境界當然沒有一樣的。

念念都不相同，十法界就是這麼個現象，跟一真法界不一樣。

极乐世界是一真法界，阿彌陀佛的實報莊嚴土，這個境界裡頭所有一切現象是真的，為什麼？它永恆不變。

往生到極樂世界，我們的身相跟阿彌陀佛完全相同，那個相不生不滅，壽命很長，無量劫，壽命，人不老。

我們這個地方人壽命長，老了，他有變化。

極樂世界沒有變化，樹木花草永遠常青，那邊的人沒有生老病死，那邊的植物沒有生住異滅，那邊的山河大地沒有成住壞空，也就是說沒有生滅的變化。

為什麼？法性身，法性土。

法性，惠能大師不是說了嗎？「何期自性，本不生滅」，不生不滅。

我們往生極樂世界沒有別的，把我們現在阿賴耶的相分生滅身，到極樂世界換一個不生不滅的身，不生不滅的環境，好修行。

法性身不需要飲食，不需要睡眠。

極樂世界沒有今天、明天、後天，沒有，為什麼？它是光明世界，它沒有黑夜，跟我們不一樣。

我們這裡有白天、有晚上，極樂世界沒有。

極樂世界人的精神飽滿，永遠不需要睡眠，不需要飲食。

他們每天幹什麼？每天聽經坐禪。喜歡聽經的人，在阿彌陀佛大講堂；喜歡坐禪的人，無論在什麼地方，地面、曠野、空中都有，他在那裡修定。

無論是聽經，無論是坐禪，他的報身沒動。

可是他的應化身，從來沒有中斷過在活動，他是什麼活動？上求佛道，下化眾生。


02-041 – 0037-03(極樂世界人每天幹什麼)香港佛陀教育協會恭錄於《淨土大經科註（第四回）》(第三十七集) 42分58秒 ~ 47分58秒

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：求生彌陀淨土與彌勒淨土難易之處


「來生我國，悉作菩薩」，只要生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，不可思議。

「群生之類，生其國者，無有二乘，唯是菩薩，必補佛位」，這叫補處菩薩，後補佛。

像現在彌勒菩薩，他補釋迦牟尼佛的位，他在兜率天，後補佛。兜率天的壽命到了，他就到我們人間來示現成佛，娑婆賢劫第五尊佛，釋迦是第四。彌勒來成佛，他的法緣也非常殊勝。

現在有不少修彌勒淨土的，那都是往生兜率天。將來彌勒來成佛，他們是佛的弟子，像舍利弗、目犍連這樣的身分。

可是彌勒菩薩的條件很高，你要到他那裡去，要修五重唯識觀。

五重唯識觀，我們自己想想，做不到，很難成就，一重比一重嚴格。

縱然五重很順利的修成，總得要二、三百年，我們哪有那麼長的壽命？難。

修成的有，很少，虛雲老和尚修成。

其他的人修，沒成功，換句話說，走了之後還是搞輪迴，非常可惜。

他如果修彌陀淨土，他真能往生。這個就是難跟易，自己要衡量，不要給自己找麻煩。

彌陀淨土比它容易，成就比它高，為什麼？生到極樂世界，就是阿惟越致菩薩，往生到兜率天沒那麼高的位次。


文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一五八集）　2013/2/3　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0158

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：三個原因，極樂世界非去不可


我們求生淨土，是換一個環境來學習，這個環境因為壽命太短，我們學習的時間不夠，那個環境是無量壽，真的是無量壽。

我們往生到極樂世界，無量壽是有量的無量。

我們這個世界，生到這個地方來的人，大概壽命長的一百多歲，報得的。

但是西方極樂世界，生到那裡去壽命多長？三個阿僧祇劫。這麼長的時間，我們有足夠的時間來學習。

但是三個阿僧祇劫，他決定成佛了，一成佛就是真的無量壽，那就不是三個阿僧祇劫，就沒有時間的了。

所以，它從有量跟無量掛鉤，那我們就可以說真的是無量壽。

這是第一個，壽命長，足夠的時間。

第二個，到西方極樂世界，你就得阿彌陀佛四十八願威神的加持，有能力像諸佛如來、法身菩薩一樣去普度眾生。

別的世界要等自己修，修得差不多了才行，這不必，到那裡，阿彌陀佛的智慧、神通、道力加持你。

你就跟阿彌陀佛差不多，立刻就能到十方世界，哪個世界眾生跟我有緣，我就能現身去幫助他。應以什麼身得度就現什麼身，就像觀世音菩薩《普門品》所說的三十二應。

這種利益是十方世界沒有的，這是極樂世界不能不去的第二個原因。

第三個原因，是到極樂世界去，保證你一生成佛，絕不要第二生。

就這三條，非去不可，什麼樣的障礙都障礙不了，我決定要去。

在這個世界所有一切障礙我往生的障緣統統放下，決定不能放在心上。


恭錄自-淨土大經科註-淨空法師 2012.07.13

念弥陀

淨空老法師答同修提問：有什麼理由讓我相信有極樂世界？


問：底下一個問題，我時常勸周邊的人好好學佛、念佛，而且自己親身與周遭也發生許多不可思議的感應。但老實說，我對極樂世界確實還是半信半疑，有什麼理由讓我相信有極樂世界？請老法師慈悲開示。


答：這個問題我想不只是你一個，有很多跟你一樣的人，自己認為很認真在學佛；但是有好處，你只要認真學佛，你要相信因果，善有善報，惡有惡報。

你多行善事，將來對你決定有好處，你要相信這一點。

至於極樂世界這樁事情，那我就要問你，你信佛，第一個條件你相不相信佛會騙人？

佛要不騙人，那他講極樂世界就是真的，我就可以相信；如果你說佛說話也未必可靠，那你的問題就來了。

《金剛經》上說得很清楚，「如來是真語者，實語者，如語者，不異語者，不誑語者」，這講得清清楚楚。

佛菩薩為什麼騙你？凡是騙人都有企圖、都有目的，佛菩薩對你有什麼企圖，他想要你什麼？他對你有什麼目的？沒有；如果說完全沒有，那欺騙，這個人神經有問題。

釋迦牟尼佛一生講經說法，留下來這麼多東西，你看到這裡面是個神經不正常的人講的嗎？他能做得出來嗎？從這個地方我們對佛，我們對老師要建立信心。

佛跟我們講我們的煩惱無量無邊，煩惱有根，叫根本煩惱。

根本煩惱有六個，這六個煩惱一展開就是無量無邊的煩惱。

六個，第一個是貪，第二個是瞋，第三個是痴，貪瞋痴叫三毒，根之根；這後面慢，傲慢，下面就是疑。

所以疑是根本煩惱，斷疑才能生信。

我們相信諸佛菩薩絕不騙人，不會騙人。

可是你要曉得，現在那些出家在家的佛教徒會騙人，他們不是佛，他們也不是菩薩，是什麼？披著佛菩薩的外衣去騙人，騙什麼？他有企圖，騙名聞利養，希望你恭敬他，希望你賺的錢好好的去供養他，目的就在此地。所以他有目的的，這我們要小心謹慎。

所以我的老師李炳南老居士介紹我，學佛要跟印光大師學。

你們想為什麼？印光大師不會騙人，印光大師一生不收出家徒弟，不給人剃度，一生不建寺廟，一生沒有給人化過緣；這些都給我們做了很好的榜樣，一生不傳戒，這都是大慈大悲。

現在的社會風氣不好，出家人還有自私自利，還有名聞利養，還貪圖五欲六塵享受，還有貪瞋痴慢，不但是戒律不能持，連十善都做不到，這樣是剃一個就送一個到阿鼻地獄去。

所以說「 地獄門前僧道多 」，這個話是真的不是假的。

老和尚於心不忍，所以他不幹這個事情。

你說建廟，很多人出家，拜你做師父出家，他為什麼出家？想佔廟產，為這個來的，不是真的跟你學佛法。

你廟開得愈大，那個口水就流的愈多。

在現在這個社會，這是去印光大師過世已經將近有半個多世紀，我們在現前社會看到，才曉得他老人家真正是大慈大悲，我們要學。

出家就要把一切都放下，一切都捨棄掉。

自己日常生活，甚至於弘法利生，隨緣，決定沒有自己的執著，我要想怎樣做怎樣做，那你是自找麻煩。

大家怎麼做都好，一切都好，沒有一樣不好，你自己心地才能保持清淨，才永遠保持清淨心、平等心。

有清淨平等，自然對人就會誠誠懇懇，老老實實。

三皈五戒、十善肯定可以做到，不難！

難都是難在自私自利，難在貪瞋痴慢，這些東西放不下，這就難了。

所以我們自己如果是對西方極樂世界還半信半疑，自己決定不能往生，因為蕅益大師在《要解》裡面講的那個話，我們要相信。

很多人都知道，印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，《全集》裡頭都有記載。

印光大師對《彌陀要解》的讚歎，他說「即使是古佛再來給《彌陀經》做一個註解，也不能夠超過其上」，這是讚歎到頂頭了。

而蕅益大師告訴我們，往生西方極樂世界的條件，能不能往生決定在信願之有無；換句話說，你真肯信，真相信，一點懷疑都沒有，真正希望去，這個條件就具足，你就肯定能往生。

「品位高下，在念佛功夫的深淺」，你念佛功夫深，你往生品位高；念佛的功夫淺，品位就低。

能不能往生，決定在信願之有無。

所以他講信講六個信，第一個信自己。

如果你真的把佛法能夠稍稍契入一些，你這個信心就會建立，就沒有問題，