有人說

路人。

  【自以为是】
才是【佛教徒】自己真正需要面对之【问题】，
而非答案。

虽然上述三段文字不是针对任何人而写，
无奈事实却是针对了绝大部分的佛教徒。

hawmes

速食社会,很多都不读经文了,连讨论也懒了。
一言不合,就咒人下地獄。
这就收心,好好读经,希望哪天能发出"不入地狱,怎样渡你?"的豪语。

路人。

这是因为许多人不遵循正道，
导致自己颠倒了，
因此【无法】理解 “正法” 而见不到事实与真相，
所以只能选择自己属意的选项。

事实与真相
是
有些人
具有
邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脫，
这些人也就是佛陀所说的
比不善士更劣之不善士
因为本身【无法】理解 “正法”
因而见不到 事实与真相，
因此只能凭自己颠倒所造成之
邪見、邪思惟
看到与想到的答案
当作用来解决问题之方法，
还美其名以福德之意，
诱惑与误导身边的人
鼓励其他大众参与一齐相信。
遇有不如己意之处则以
颠倒之心所形成的
邪語、邪業、邪命
之说 来应对，
把本身的问题颠倒变成是他人阻扰自己应得的结果，
将自己真正需要面对之【问题】颠倒成为【答案】。

而一些愚痴之人，
则因为【贪图福报】
不经思考就盲目的跟随附和
才造成现今如此之局面。

这些愚痴之跟随者只不过是一些
依人不依法
却贪婪回报
妄想上天堂
结果只能
继续再受
天地人鬼畜 五趣
轮回之苦 而 无法解脱 之
可怜的
无明众生而已。


人如何面对问题
智者清楚知道明白理解问题与答案形成之因果。
遵循正法者会勇敢认真面对及理智的解决问题。
颠倒者之所以
将自己真正需要面对之【问题】颠倒成为【答案】，
是因为【认为】问题都是因为他力造成的【结果】。

xiaoguo

路人。

佛陀在世时，
是以他自身觉悟之经历与经验结合而说的“正法”来指导他的弟子们，
当时有不少他的弟子遵循“正法”的指引，结果也都能够一一的觉悟解脱。
当然也有不少的弟子因为种种自己本身之原因导致无法觉悟，
对于这个问题，佛陀自己也曾表示他也无能为力，
因为这不是佛陀说的“正法”深奥难懂，
而是弟子们因为紧紧的【抓住】种种自己本身之【问题】导致无法觉悟。
其实佛陀他说的“正法”已经是 最清楚简单明了的方法了，
这点可以从有些弟子遵循正法的指引，
只需在短时间内就能觉悟开脱可以证明，
否则这些弟子也不可能在短期内就能觉悟了。

自从佛陀与他的那些已经觉悟的声闻弟子们都涅磐后，
后来的人们许多因为本身自己种种之问题，
导致不能完全明白佛陀所留下之“正法”，
更不能完全理解佛陀所说的 “因” “果” “无常” “苦”，
因而有些人把面对的【问题】，
颠倒的认为应该是得到的【结果】，
接着又有些人因为不理解佛陀之“正法”，
“无法”辨别就直接将颠倒的【结果】当成【答案】。
更有些人因为“无法”理解佛陀之“正法”，
就设法把符合自己【想法】的【答案】用来解释 说 是佛陀说的【佛法】。
最后是更多的人有样学样都以自己的【想法】来说【佛法】，
再把符合自己的【想法】，替代成为自己需要的【佛法】，
结果就造成现今那么多迎合大众的【经典】。
也因为现今这许多符合人性【想法】的【佛法】，
成为了许多人拥护的对象。

只因为能够清楚理解熟悉“正法”的人都涅磐了，
再也无人去停止由 “贪” “嗔” “痴”引致颠倒的事情发生。
至于佛陀说过的“正法”，
由于现今的人都拥有了符合自己【想法】之【佛法经典】，
谁还会在乎？

现在的【佛教徒】都认为自己正确无误，
既然【无误】，又该如何“悟”？“悟”什么？
无 “悟”又何来“解脱”？
难道就用一句【船到桥头自然直】，
听天由命来解决一切问题？

路人。

当一个人自己不想改变时，
任何的事物可以改变一个人，却无法改变自己。
这就是事实。
只是世人都见不到，
他们只是看到许多许多的过眼云烟，
却【自以为是】，
而且还乐在其中。

一个人正确习修了佛陀所说的正法，
真正清楚知道明白理解了，
必然能清楚见到 【自以为是】，
也能够明白佛陀说的
此生故彼生，
此有故彼有，
不会把一切因果混杂再归咎於其他 事与物。

智慧与先见在一个人的心中升起，
自然知道佛陀为何说自己才是自己的皈依处，
也明白为何佛陀说他只是个道路指示者，
更能理解为何佛陀有时他会保持沉默，
这时就能理解
此滅故彼滅，
此無故彼無，
非无非有 是怎么一回事，
再也不会为了 是不是有没有 继续的迷茫和执著了。

死地分

请问该依何法？

路人。

死地分 发表于 10-9-2017 10:25 PM
请问该依何法？

如今世上充满许多的【佛法】
有些是自己的佛法，
有些是他人的佛法，
也有不少是吹水神话之佛法，
只要有人认为有需要，
人人都会凭着自己的想法，
去创造属于自己的佛法。

如果你觉得佛陀说的才是正法，
那你有必要去了解佛陀未成佛之前的情形
以及他出家的念头和成佛之经历。
然后再经过自己
真正清楚知道明白理解
证实以及确实是
佛陀曾说过的正法。

只有经过自己
真正清楚知道明白理解的
以及切确证实了所言不虚
这才是你应该“依”之
“正法”

“正法”
是能够让人
拥有足够的智慧
去辨别
任何的虚妄谎言。

“正法”
也能让一个人
一步又一步的
去切确证实
所言不虚
的方法。

而不是
许你一个
只能相信，
却
直至终老
两脚一伸，
也不能实现的
【幻想】之方法。

死地分

路人。 发表于 11-9-2017 06:04 PM
如今世上充满许多的【佛法】
有些是自己的佛法，
有些是他人的佛法，
也有不少是吹水神话之佛法，
只要有人认为有需要，
人人都会凭着自己的想法，
去创造属于自己的佛法。

如果你觉得佛陀说的才是正法 ...

【幻想】之方法
讲进我的心里。
希望多点人明白，接受现实。。。

路人。

神话故事
之～声音

从前有一群人，
听说有有位老师是一位智者，
就一起去跟随他学习。

大家跟随着老师学习了一段时日。
这一天，
老师召集了这些弟子们，
然后给了每位弟子一人一架收音机，
然后对他们说：
声音从何来？

众弟子们从没见识过这些收音机。

弟子 A
把收音机研究了一下，
再把收音机放在地上，
自己盘坐在一边去观察，
可是收音机始终没发出一点声音，
他只好继续的再观察，
没能答复老师之问题。

弟子 B
直接将收音机给拆了，
再把所有的零件仔细的研究一番，
然后说根本就没什么声音。

弟子 C
把收音机研究了一下，
拿在手上敲敲打打的把玩了一番，
然后说声音是从收音机发出的。

弟子 D
把收音机研究了一下，
再把收音机的开关钮按了一下，
收音机就发出了声音，
就很高兴的回答：
声音是从这个按钮发出的！

弟子 E
把收音机研究了一下，
再把收音机的开关钮按了一下，
收音机就发出了一位熟悉之故人的声音，
就说这是故人前世留下来的。

弟子 F
把收音机研究了一下，
把收音机的开关钮按了一下，
再将声量调至最大，
然后带着收音机满街跑，
旁人问他为何这样做？
他说我在学习没有声音。

弟子 G
把收音机研究了一下，
再把收音机的开关钮按了一下，
收音机就发出了声音，
他再将另一个旋钮转了一下，
却变了另一种声音，
再转又再变，
就这样，
一直不停的转，
就听到声音一直不停的变，
不但忘了自己平时所学，
也忘了老师的存在，
只知道一转就有声音。

弟子 H
把收音机研究了一番，
将收音机的开关钮按了一下，
收音机的声音发出来了，
他仔细的观察了一阵子，
脑子里记起了老师平时之教导，
经过了一番思考与辨别，
就把手上的收音机交回给老师。
平静的说：
犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧，
此有故彼有，
此生故披生，
此无故披无，
此灭故披灭，
非有非无，
智慧和先见在我心中生起，
不可动摇的是心的解脱，
“有”之实质舍弃，
不再有“有”。

弟子 I
在平时就不专心学习老师之教导，
只偏爱看自己视如珠宝珍而藏之的故事书，
现在面对这个问题，
难免束手无策，
只能百般无聊把玩着手上的收音机，
无意中一按，
就按到收音机的开关钮，
收音机 轻轻传来了一首歌
。。。南方天空 飘着 北方的雪，
热情 冻结 冷冷风中。。。。。。。。。
弟子 I 一听到这些歌词，
内心立即充满了非常之惊喜，
赶忙转动着手上的收音机，
看看究竟是怎么一回事，
无意中碰到音量钮，
使得声音由小声变大声，
这个新发现更让他的心中生起了一阵阵无明的激动，
也不管老师的存在，
很开心的转头就向身边所有的人宣告：
挖牢也！这东西不是只有南方的天空而已，
还有我们北方的雪耶！
哈哈！
还可以由小声变成大声耶！
没想到这架收音机会有这么多的功能，
能够实现我的许多梦想和欲望，
我是真心的爱上它唷，
这可是我世世代代梦寐以求都想要拥有的耶！

弟子 J
听到弟子 I 这样说，
自己懒得懂脑筋，
想也不想，
就附和的说：
是咯，是咯，
我家的老人家时常也都是这样说的，
这是每个人都可以世世代代梦寐以求想要拥有的梦想喔！
只要能够实现我们的许多梦想和欲望，
我们就要一心一意的相信，千万不能有所怀疑喔，
你们不听老人言，
会吃亏在眼前的喔！
愿我的菩萨保佑我也保佑你们哦。

老师看着弟子们的众生相，只是微笑沉默不语。

以上故事纯属虚构，
如有雷同纯属巧合。

(-_-)

路人。 发表于 25-9-2017 03:06 PM
神话故事
之～声音

从前有一群人，
听说佛陀是一位智者，
就一起去跟随佛陀学习。

大家跟随着佛陀学习了一段时日。
这一天，
佛陀召集了这些弟子们，
然后给了每位弟子一人一架收音机，
然后对他们说 ...

不伪造故事，不管用意是好的还是什么原因都好。这是南传的戒，谢谢。

路人。

(-_-) 发表于 25-9-2017 09:00 PM
不伪造故事，不管用意是好的还是什么原因都好。这是南传的戒，谢谢。

许多事物，难免都会有益损两面，
却不是所有人都能清楚辨别，
戒律是以导向协助一些人朝向正面，
以免误入歧途，去接受有损之一面。

虽然很多人不了解佛陀定下戒律之真正意义，
无论如何，一个人能记得良好之戒律总是好事，
但良好之戒律，
无关这戒律是否属于任何一方，
或由谁来界定，
只要能够让一个人知道
什么是 自己 该做的 有益人之事，
什么是 自己 不该做的 有损人之事，
这戒律对任何人来说都是一件好事。

看看佛陀是如何教导他的弟子。
    羁舍子是乔萨罗王国一个小镇，该镇居民被称为迦罗摩人。他们听说佛陀来到了他们镇上，就到佛处请求开示，说：
    世尊，有些行者与婆罗门来到羁舍子，依自所见，为人宣说；但其他人则亦依自所见予以谴责、诋毁、贬斥。另一些行者与婆罗门来到羁舍子，亦复如是。世尊，我等犹豫，怀疑难决，彼等所说，谁真谁伪？
    善哉，诸迦罗摩，汝等对值得怀疑之事生起疑心，怀疑正确。
    来，诸迦罗摩，
    不要被流言或传统所引，不要被传闻动摇，不要被典籍所误，不要只是推论，不要只在表面，不要因某种被称赞之理论所影响，不要被似有可能所引，不要考虑“此行者是我等之师。”
    但是，诸迦罗摩，
    汝等当自知，此等事于身心有害，此等事应受非难，无益。确实，汝等即应拒绝……。
    汝等自知，“此等事于身心有益，无可非难，有益。”汝等应即接受并遵守。

    接着佛陀这样问他们：
──现在汝等作何想？诸迦罗摩啊！有人起贪、嗔、痴，于彼有益抑有损？应与非难抑不应非难？
──世尊，于彼有损，应非难。
──现在，诸迦罗摩，有人无贪、无嗔、无痴，汝等作何想？此无贪、无嗔、无痴于彼有益抑有损？应非难抑不应非难？
──世尊，于彼有益，不应非难。
──如是，诸迦罗摩，我现在对汝等所说，亦复如是。汝等不要被报导所引
──盲从。此即为我要说之理由。[xii]《增支部》第一卷第一八八页第六五经。

──现在，若如此，并保存此，汝等是否会说：“我等尊敬佛陀，由是我等尊重彼之教导？”
──不，世尊。
──众弟子啊！汝等肯定之事，只是汝等承认、见到与掌握之事否？
──是，世尊。[xiii]《中部》第四七经。

佛陀教导我们应该自己正确的去辨别一件事物之益损，
而非盲从去追随任何的 事物或人。

如何才能正确的去辨别一件事物之益损，
就要遵循佛陀说的四真谛正确之教导，
而非盲目去追随一些神话故事 之 事物或人。

拥有正见的人才能在颠倒中见到正确之一面，
也能有足够的智慧不会随波逐流盲从的跟随。

无明的人才会在正确环境中不断的盲目去犯错。

(-_-)

路人。 发表于 26-9-2017 04:07 PM
许多事物，难免都会有益损两面，
却不是所有人都能清楚辨别，
戒律是以导向协助一些人朝向正面，
以免误入歧途，去接受有损之一面。

虽然很多人不了解佛陀定下戒律之真正意义，
无论如何，一个人能记得良 ...

你应读多些佛陀的故事，才能知道佛陀不造假故事来博取人们对正法的信念。
你也应该多些去观察和体会造假故事的整个影响。
不多说了。走了。

路人。

(-_-) 发表于 26-9-2017 06:47 PM
你应读多些佛陀的故事，才能知道佛陀不造假故事来博取人们对正法的信念。
你也应该多些去观察和体会造假故事的整个影响。
不多说了。走了。

佛陀不造假故事来博取人们对正法的信念。

你说的上述这一段是事实，
这对一般正信弟子之认知是很重要的。
我认同。

从前佛陀说
从前（早在为五位苦行者初次说法时）和现在，我只说苦和灭。
不管过去，不管未来，我现在教汝法：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
我已为汝等说法制戒，我走以后，应以法、戒作为汝等之师。[ix] 《长部》第一六《般涅槃经》（Parinibbana-sutta）

为何佛陀会强调
　　自己是你们的皈依处，还有别的什么人能作你们的皈依处呢？
　　你們自己應當精進，如來只能指示你們道路。
这是因为佛陀他对 四真谛、三阶段与十二方面 真实 之观察完全清楚，知悉真相。

然而
现今许多 神话故事 并无注明是 神话故事，
而是被神人打着【经典】之旗号，
所以现在的跟随者只相信自己拥有的是【经典】，
学习的依据是【相信】，
看到的是【佛法】，
却见不到 真相，
导致现在许多人不知道事实，
当然也有很多人明知道这是个事实，
但 神话故事 已在他们的心中有着不可取代之地位，
在他们的信念里，
重要性之排列是如此
神人、神话故事、佛陀。
至于什么 苦与生 灭，
还有什么 四真谛、三阶段与十二方面真实之观察，
所有这些包括正法早已不在他们的学习之范围了，
他们感兴趣的也只是 神话故事 里头许下的种种幻想存在之利益，
而且根深蒂固的充满在他们每个人的心中无可取代。

一个人要是能够真正理解佛陀说的这一句
犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧
和这个字
筏
则将能见到更多之事实，
到时自然明白为何佛陀会说
如來只能指示你們道路
这句话之事实与真相。

没能真正理解之人，
心中自然就会冒出这个
我
难免就会形成分别心，造成更多的执著与误解了。

路人。

有人说
如果你真的是没有分別执著，那你应该吃大便跟吃山珍海味是一样的，你就不应该觉得吃大便会难吃，吃山珍就好吃，没有这个区別。

如果不懂得“辨别”，
是“无法”“理解”上述那段文字所存在 的 对“法”之不理解与误解。

要懂得 “理解”
首先 需 懂得“辨别”
分别
分别心
有 分别心
无 分别心

简单来说
分别
是指 事物 之间 的 不同之处。

分别心
是 将事物 区分 之 意图或心意。

有 分别心
是 存有 将事物 区分 之 意图或心意。

无 分别心
是 不存在 把事物区分 之 意图或心意。

一个人 有 分别心
是 存有 将事物 区分 之 意图或心意，
然后去【抓住】或【执著】这种 意图或心意。

一个人 无 分别心
是 不存在 “把事物区分” 这“现象”。

辨别
是 清楚 知道 明白 理解
所面对的 事物 之 事实与真相。


现在让我们来看看这段文字所说的
如果你真的是没有分別执著，那你应该吃大便跟吃山珍海味是一样的，你就不应该觉得吃大便会难吃，吃山珍就好吃，没有这个区別。

分别
是指 事物 之间 的 不同之处。
先 辨別   
大便 与 山珍海味 之间 的 不同之处，
大便 = 从体内 排泄出 体外 的 废弃物，
山珍海味 =  让生物 延续 生存 的 食物。

再看这段
如果你真的是没有分別执著，那你应该吃大便跟吃山珍海味是一样的，

真相
是
一个 “无” 分别心 的人
不存在 “把事物区分” 这“现象”，
不存在 则 “无”，
“无”或 不存在 又从何【证明】【存有】？

在这个帖子
https://cforum1.cari.com.my/foru ... 6726&extra=page%3D1
之10# 已经说过
知道“事实与真相”的“人”是不会选择 需不需要【相信】粪便 是否是 天下最美味的食物 而做出 尝试，
只有 狗
因为 它【无】“智慧”去辨别一切“现象”真正之“事实与真相”与“如何面对”取舍，
才会做出这些被人类视为很难理解也很愚蠢的行为。
以 佛陀 的“智慧”
不会教导人们去学习狗一样做出这些被人类视为很难理解也很愚蠢的行为 来【证明】不存在 的【现象】。
佛陀教导的 是 學習 知道 明白 理解 如何 辨别“正法”而形成的“智慧”，
辨别
是 清楚 知道 明白 理解
所面对的 事物 之 事实与真相，
缘 於“知道”“事实与真相”那样的“缘”而形成“智慧”，
佛陀教导人们
如何“辨别” “事实与真相”以启发自己的“智慧”，
非 盲目将所有【抓住】的【因】混为一谈，
而是 以自己的“智慧”作出“取舍”。

没能理解佛陀所说的“法”之人，
因为日常面对的 “所缘”，
心中很自然就会生起
“有”之实质 而不自知。
也因为 缘 於 不理解 那样的“缘”
难免 而 形成 分别心，
造成更多的 执著与误解。
一个人 【有】了 分别心，
存有 将事物 区分 之 意图或心意，
然后去【抓住】或【执著】这种 意图或心意，
自然就会将所有【抓住】的【因】混为一谈，
再【执著】将自己的【想法】当作【佛法】，
然后继续的去寻找属于自己心中想要【有】 事实却不存在 之【结果】。

一个人“因”无“法”辨别，
无 缘 於那样的“缘”形成“智慧”，
不知“事物”真正 之 “事实与真相”，
才会想方设法做出一些被视为很难理解也很愚蠢的行为
去【证明】自己的【想法】 是不是 有没有。

辨别
是 清楚 知道 明白 理解
所面对的 事物 之 事实与真相。
当世界上 人人 依靠【相信】自己【想法】就是【佛法】的时候，
这也是人们 从此“无法”“见”到 真正的 事实与真相之时。

开卷有益

这其中也包括你我。