礼貌

Cathe123

佛友们，有没有关于礼貌的佛典故事呢？可以分享吗？谢谢

谷成

循楼主要求。分享两则有关礼貌的公案。

虽然我们常说礼多人不怪，但是礼貌其实是来自儒家的传统，礼貌比较注重外相，佛家则比较主张内心（发心）。从佛教的故事中，我们会看到古代的佛子弟，不是都是非常有礼貌，但是他们的内心却没有半点骄慢。有些人虽然不懂礼仪，但是发自内心对佛陀非常诚敬；有些人从外相上则是恭敬之极，内心却未必是真实的柔软和诚敬。这时从外相来看，我们其实很难辨别一个人的实际发心。

在宗镜录讲一个公案，这个公案值得我们去思惟。说：有一个行脚比丘，他走走走，走到一个佛塔的地方，看到佛塔非常尊重。因为有佛陀的出世，我才能够了解明白道理，开启我中的智慧，我才知道什么是对，什么是错。他对佛陀很感恩，绕塔三圈以后，他觉得应该供养佛陀，就把自己最尊贵的草鞋拿起来，吊在佛塔的旁边供养佛陀，就走了！走了没多久以后，又来了一个行脚比丘，他也看到佛塔，也赞叹佛陀，绕塔三圈赞叹佛陀以后，他要走之前，诶！看看这个草鞋怎么挂在佛的前面呢！这是很不礼貌的，就把草鞋拿下来把它丢掉，诶！这样好多了，也就走了。宗镜录永明延寿大师说：这二个比丘功德是完全一样。这个怎么解释因缘呢？一个人把鞋子挂上去，一个人把鞋子拿走，他们二个人做了一个相反的因缘，为什么功德一样？因为功德约在内心安立的，不是约外境，他们二个都是出自一念供养佛陀的心，这叫因缘，不在于他的动作。他把鞋子挂上去也是出自于一念的供养之心，他把鞋子拿下来，也是出自一念供养之心，所以功德完全一样。－－净界法师，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义

虽然佛教比较注重发心，但是不等于就不注重外相。我们一般人都是先教礼貌，但是不教持戒。佛教却不是这样子。《观无量寿经》教我们修三福净业，便是：（一）孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。（二） 受持三皈，具足众戒，不犯威仪。（三） 发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

这里是先教我们去修善积福，然后劝我们去受持三皈，再来劝我们受戒持戒，并在持戒的基础上，再修威仪。所以佛教是比较讲究威仪，威仪和礼貌不同，威仪是要在持戒的基础上才能修得好，先来修善断恶，进而在行住坐卧中去修四种威仪和身口七支等等。

例如圣严法师在《律制生活》中说，在许多的威仪戒中，最应该遵守的，当推有关男女之间讥嫌的防范。比如：男女共语、同室宿（非同床卧）、同道行、同处坐、同处立、同入屏覆处、同坐于屏覆处、同立于屏覆处、相互交换衣物、相互代为执劳，以及佩带俗人饰物，使用香料（油、膏、粉、水，乃至香皂）涂身，进出俗人卧室、坐卧俗人床铺等等，都在禁戒之例。” 所以男众和比丘尼，女众和比丘，都应该注意避免单独相处，这是都是属于佛教的威仪，即使当事人并没有邪心，也要注意避嫌，以免引起别人对佛教的讥嫌等等。以下分享另一则公案：

乃至于《大智度论》上面说了一个故事，说释迦牟尼佛的，释迦牟尼佛没有出家以前的那个儿子罗睺罗，刚刚出家做小沙弥。这个小孩子嘛，很小，几岁，也是喜欢戏弄人家，他不是要害人，他故意要戏弄人家一下，他也是喜欢说谎话。那罗睺罗小时候，刚刚剃度做个小沙弥，很活泼，很天真可爱，所以大家一开始都很喜欢他。但是他很调皮。因为有些人喜欢他，就摸他一下，或者怎么样他一下，所以他也就故意戏弄人家，就给人家开玩笑。有一些时候，佛陀明明不在了，明明不在精舍，但是那些国王，大臣，那些信众来了，要拜见佛陀，在门口见到罗睺罗了，罗睺罗说，就请问他说：“佛陀在不在呀？”明明他知道不在，他故意说：“佛陀在呀”。然后让人家去扑一个空，他在旁边就看笑话，哈哈大笑。所以后来给佛陀就知道了，佛陀就特意去教化他，就去到罗睺罗修行的那个处所。然后就叫罗睺罗说：“你盛点水来，给佛陀洗脚。”印度不穿鞋子，天气热，在那个尘土上面走，就所以要洗脚了。说法之前，乃至于吃饭之前，这些都要洗洗脚。罗睺罗就很恭敬，就捧一盆水来给佛陀洗脚。洗完脚以后呢，佛陀就指着那个洗脚水问他说：“这水可以喝吗？”罗睺罗说：“哎呀，这个水佛陀刚刚洗完脚，很多尘土，很多灰尘，很污秽，不能喝。”佛陀就说了：“你看看，你现在呀，就像这个水一样，水本来是很清净的，但是后来被染污了。你呢，本来也是很清净的，你本来是王孙，已经远离了世间的虚假的荣华富贵，来从佛出家，来修行，来出家修行用功。但是你不能够守口慎言，不能够清净自己的身心，所以自己的心相续就染污了，好像这个洗脚水一样。”呵斥他。然后罗睺罗就很惭愧，低着头，不敢说话。佛陀就叫他：“你把那个洗脚水倒掉”。然后把水倒掉了。倒掉以后把盆子拿回来。佛陀就指着那个盆子问他说，“这个盆子你可以拿来装饭吃吗？”罗睺罗说：“不可以了，这个盆子是洗脚盆子，怎么可以拿来装饭吃呢？”佛陀说：“你呀，就像这个洗脚盆子一样，不知道清净自己的身语意业，不知道精进地修戒定慧。所以修行的资粮，大道的资粮，解脱的资粮，不能够装到你的心相续之中。”所以罗睺罗听了以后，就更惭愧了，头就低得更低了，就恨不得地上有个缝能够钻下去了。然后佛陀说完以后的话呢，就拿脚轻轻地把那个盆子一踢，这个盆子就咕噜咕噜，然后就跑到很远的地方。这罗睺罗就很害怕。很害怕的话呢，佛陀就问他：“你是怕这个盆子被踢坏吗？”罗睺罗说：“不是，不是，这个盆子是一个很粗的用品，坏了也不要紧。”佛陀说，“你呀，不可惜这个盆子，那么正等于大家不爱护你一样。你现在不注重威仪，戏弄妄言，你这个行为的结果呢，是大家都不爱护你了，都不喜欢你了。”所以罗睺罗虽然是小孩子，他也就很惭愧，然后遍身流汗。从此以后，就一改以往的这个调皮的这个习气了，能够严持戒律。阿罗汉里面，罗睺罗是什么？密行第一。他内心有很深密的修证，密行第一。我们看岐山仁瑞寺，那里有一个阿罗汉，把自己这个胸一拉开，里面有一尊佛。那个阿罗汉是谁？密行第一罗睺罗。罗睺罗心中常持佛念，常有正念，密行第一。外表也好像看不出，他有什么很殊胜的功德，其实内证已经非常高了。为什么？就因为佛陀这一次的呵斥，他从此以后，痛改前非，精进修行了。——大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

懂得世俗的礼仪固然非常好，可是帮助广结善缘，但是对佛子弟来说，更重要的是还是受戒和持戒，从内心培养真诚的发心，观心起念、止恶修善，这样才是真正的道德和修行。

希望上面两则故事，可以圆满楼主的请求。阿弥陀佛。

Cathe123

谢谢您的分享，其实佛的教义也有引导我们到礼，只是看我们能不能够体会而已。感恩

谷成

Cathe123 发表于 18-8-2017 02:41 PM
谢谢您的分享，其实佛的教义也有引导我们到礼，只是看我们能不能够体会而已。感恩

当然有，佛教在古代时候，也有遵循一些印度人的古礼，例如无量寿经上曰：“稽首佛足，右绕三匝。”

稽首佛足就是接足礼，即行礼者伸两手掌承接受礼者之双足，并以头面接之。于印度为表示最尊敬之礼法，此乃行五体投地之礼法。

在大乘经典中，佛的弟子见佛都是先稽首接足，右绕三匝，然后才来发问问题。这些都是当时尊敬圣人的古礼。

礼貌和礼法都是属于世俗礼，佛教诞生在印度，当时就遵循印度的古礼，佛法传到中国，就遵循中国的古礼（例如儒家的礼法）。

佛法是恒顺众生，不让众生生起烦恼。但是佛教遵循各地方的民俗古礼，也是有一个界线。

例如按佛制，出家人无论在什么场合里，都不能拜俗。甚至遇到皇上也照样不拜。所以僧人是不对国王行臣民之礼，特别是已经证悟的圣人阿罗汉和大菩萨，如果他们被迫对国王行臣民之礼，国王的福报的就会折损，国家甚至因此动荡。

据说有这样的故事，真假无法求证，就是在清朝康熙时候，听说有一次康熙皇帝到热河去，跟他去保驾的有一位姓白的将军，康熙皇帝到了热河，照例要先到喇嘛庙去拜活佛。当康熙皇帝拜的时候，跟他去的白将军在一旁守护着，他看皇帝拜的时候，活佛在上面端坐，威威不动，眼皮也不翻，也不还礼，不觉怒从中来，忽然跑到法座上，抽出腰刀来，把活佛的脑瓜子砍掉了！后来事情的下文如何就不晓得了。总之，那些修证水平愈高的大德，不一定就会表现得愈有礼貌，因为礼貌属于世俗法，礼多人不怪，我们做子弟当然处事待人要懂礼貌，世间的善法也需要我们维持，但是古代的佛法典籍，对这方面的着墨很少。

当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无边的众生。...由于尊者广度众生的大悲心，感召各地的朝拜者从四面八方纷纷前来请益。就在这时候，恰嘎国王率领四大军队打猎，经过此施主门前，看到人潮拥挤的景象，便问大臣：「这个院子怎么这么多人？」大臣说：「听说有位布德作拉巴多扎的人在这里，所以，有很多人朝拜他。」国王听到尊者的名字，知道他是友邦邻国国王的儿子，出家后已证得阿罗汉果位。「哦！原来是那个人，我应该去看看他。」于是，国王便走进院内，尊者看到他，没有起身迎接，依然坐在法座上。国王顿时感到有点不悦，但还是勉强礼拜尊者。「他毕竟是在我的国土上，居然敢对我不恭敬！」国王出来之后生气地说，大臣们也议论不已，说些冒犯尊者的话，国王听了更是怒气填膺。后来打猎返回时，心有不甘的国王说：「我们再去，如果那位尊者仍然那副姿态的话，我就砍断他的头！」「对，应该如此！」大臣们随声附和着。这时尊者知道国王发了恶心，就向前跨了六步去迎接国王。因为劳烦尊者亲自迎接，国王身上原有的光立即消失，大地瞬间裂开。国王非常害怕，他知道是尊者亲自迎接造成的，便马上跪下来，向尊者顶礼忏悔，并祈求：「寡人愚昧无知，只求一心一意忏悔。」尊者悲怜，慈眼看着他说：「这对我倒没什么，您已经知道错了，好好忏悔就可以了。」「我发了恶愿，身造恶业，会不会影响我的王位，危害到我的生命呢？」国王担心地请问尊者。尊者安慰他：「不用担心，您的生命不会有损伤。但因我迈六步迎接您的缘故，您将；因您忏悔的缘故，王位会失而复得。若您对我生欢喜心，身上的光可以恢复，裂开的大地也对您无害。」国王立即对尊者生起欢喜心，当下，身上的光复原，裂开的地也闭合。国王于顶礼尊者后，就回去了。过了不久，恰嘎国王又带着军队到森林中打猎。当国王独自朝某一方向追捕猎物时，迷失在森林中，看不到其他人，他着急地四处奔走。天黑后，国王既急且怕，竟然精神错乱了！...太子、大臣们等不见国王身影，在森林中四处寻觅，一无所获，只好放弃回去，此后居然不曾想要找国王。直到六个月过后的第一天，一位大臣才忽然想起丢失的国王，大臣们互相商量：「我们再去找国王吧！若能找回来，最好；若找不回来，就另立太子为国君。」于是，太子与大臣们共同外出寻觅国王。同时，国王的神智清醒了，牧童也认出他是恰嘎国王，在送他回宫的路上，正巧遇上前来找寻国王的太子及大臣们。————：《藏传佛教百业经》

Cathe123

感恩，我的看法就是每个人我们都要尊重，但是大德者我们更要尊敬。你认为呢