圣严法师关于鬼月的开示

荣耀归来123

農曆七月俗稱「鬼月」，也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰，要追溯其思想源頭，大約是在上古的商周時期。當時，每到了七月，天子便會祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，而大家也相信人死之後，會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德，《禮記》中也特別強調這種孝道的精神，這種思想到了漢代，便慢慢轉變成為民間的習俗。

漢文化的民間信仰認為，人死後就是要回歸來處，而「鬼」與「歸」恰好又是諧音，因此到了陰間的人類就變成了鬼，一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動，亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養，所以人們都在此時祭祀祖先，表示對祖先的感恩，而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾，所以也會舉行各式祭儀，來普度遊散的孤魂野鬼。

在印度的佛教恰巧也有類似的信仰，根據《盂蘭盆經》所述，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍連，因為擔憂生前慳吝的母親過世之後的下落，便以神通觀看，結果發現母親墮落在餓鬼道，受盡飢餓的痛苦。於是運用神通力想幫助母親脫離苦痛，無奈即使是神通第一的他也使不上力，只有向釋迦牟尼佛請示解救的方法。

由於在當時的印度，從四月十五日到七月十五日是長達三個月的雨季，所以釋迦牟尼佛制定在此期間，出家人必須結夏安居，於定點禁足修行，不能到外面行腳托缽，一直到七月十六日解夏為止。而七月十五日這天稱為「僧自恣日」，散居於同一區域內的僧眾必須集合在一起，做一次坦誠的檢討和報告。由於經過三個月的密集修行，有很多人得到很大的進步，甚至證果成為聖者，而供養初成道的聖者或剛修行完成的行者的功德很大。所以佛陀告訴目犍連，可以選在這一天，藉著大眾聚集在佛前的機會，以飲食供養這些出家眾，以此功德超度母親的罪業，這樣母親便能脫離飢餓的痛苦。

因此，以後每到七月十五日這天，佛教徒便會供僧以救度餓鬼道的眾生，這就是盂蘭盆節的由來。而梵語的盂蘭盆（Ulambana），原意為「救倒懸」，也就是解除地獄之苦的意思。這部《盂蘭盆經》傳到中國之後，正好與漢文化的「鬼月」傳說相應。

當然，所謂的鬼門開，並非真有一道鬼門會被打開，鬼道的眾生便跑了出來；必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應，他們才會來接受祭祀；若是沒有人為他們超度或祭祀，他們也不會出來。因此，認為鬼月諸事不宜的想法，其實是心理因素；其他非漢民族的地區，既然沒有鬼月的傳說，也就沒有這些禁忌了。

若從精神層面來看，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵，所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是，孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。

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請法師開示農曆七月份的意義？（净空老法师）

這是一個民俗風俗習慣，在佛法裡面農曆七月它有一個特別的意義，那就是結夏安居，在每年的七月，世尊在世，他的弘法利生活動的區域，大多數都是印度恆河流域，這個地區夏天是雨季，兩季我們知道，僧團每天出去托缽相當不方便，所以雨季這三個月九十天，出家人不出去托缽，可以接受居士們的供養。居士們做一些飯菜到僧團裡面來供養，他們不出去托缽。這三個月當中，親近世尊，這是世尊的弟子們，大弟子有能力教化眾生，在平常都散開到各個地區去弘法利生，那個時代沒有這些傳播的工具，佛就派學生到各個地方去講經說法。但是每一年夏安居的時候回來。回來就好像我們現在所講的「再教育」，也是有集訓的意思。現在科技發達，科學技術日新月異，我們過去住在美國，知道美國許許多多的公司，裡面的職員從經理到員工，每一年一定有兩次到三次的再教育，接受更新的科學技術。他如果不從事再教育，他就跟不上，他就會被淘汰了，所以佛家夏安居這三個月，是屬於再教育。把老的同學在各個地方弘法利生召集回來，提升他們的境界，使他每一年都有機會親近老師，是這個意思。

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净空老法师开示
問：我們同修正在參學修淨土法門，但是在農曆七月份每天讀誦《無量壽經》之後，堂主安排再讀《地藏經》，這樣做法是如法嗎？在農曆七月份是應該誦《地藏經》還是誦《阿彌陀經》比較正確？

答：誦經都是好事情。農曆七月是中國習俗裡面的中元，中元節就是鬼節。那麼你在自己修學之外加持《地藏經》，這個是你的慈悲幫肋餓鬼道，是這個意思。
　　幫助餓鬼道妨不妨礙自己修行呢？不妨礙，冥陽兩利。懂得這個道理。至於你自己在這個月份裡面，你是誦《無量壽經》或者是誦《阿彌陀經》都可以。
　　可是諸位要知道，如果只是誦經、念經，有口無心，沒有多大的好處。古人講的所謂有口無心「口誦彌陀心散亂」。誦《無量壽經》誦《彌陀經》，那個心還是有妄想，妄念紛飛，這個樣子有口無心「喊破喉嚨也枉然」。
　　誦經一定要懂得經義，一定要能解。理解之後要行，那這個經的意思你就真正得到了。所以經不是念的，經是教誨，教我們怎麼做，我們真正能夠依教奉行，把經裡面的道理變成我們自己的思想。把經典裡面的教訓，變成我們自己的生活行為。這樣我們起心動念、言語造作，我們的生活、工作、處事待人接物，跟經典相應合而為一，哪有不往生的道理？決定往生，這個道理一定要懂。
　　誦《地藏經》，《地藏經》也要依教奉行，鬼神才得利益。單單是念，念，我們自己的心行不相應，鬼神得利益很少。如果我們能夠在七月特別加強孝道。《地藏經》是講孝親尊師，對老人、對長輩自己知道尊敬，對父母知道孝順，那你念這個經就有功德。增長自己的孝敬，然後擴大能夠孝順一切眾生，孝順一切眾生，你就決定不會傷害一切眾生。哪有孝順父母會傷害父母的，沒有這個道理，這個功德利益就殊勝了。

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