净空法师谈： 散乱心念佛有沒有好处

荣耀归来123

我們念阿彌陀佛，心裡頭有雜念、有妄想，心不專一，這樣念佛有沒有好處？有。什麼好處？阿賴耶識裡頭變成念佛的種子。這個種子愈多愈好，臨命終時看阿賴耶裡頭哪一個種子起現行，它就先受報，如果臨終時候這個佛號種子冒出來他就往生了，這是真的不是假的。

所以說這些道理我們要記住。散亂念佛愈多愈好，最好養成習慣，不要怕雜念，不要怕妄想，就怕你不念。有妄想、有雜念我還是念，我天天都念，臨命終時雖然說沒有把握，但是我有機會。

所以平常這個念法，最後的時候，如果是生病，最後的時候你就專幹。你看黃念祖老居士，這個經註解完畢，病也很重，他一天念十四萬聲佛號，念了半年他往生了。十四萬聲佛號，即使是有妄想、有雜念都能往生，不怕夾雜，為什麼？他念得多！

我們在《淨土聖賢錄》裡面看宋朝瑩珂法師，那是不念佛的人，念了三天三夜就把阿彌陀佛念來了，又過了三天佛來接引他往生了。這是什麼？這拼命，一心專念，那個確實沒有妄念、沒有夾雜。為什麼？他怕墮地獄，他造的地獄業，想到地獄就害怕。擺在面前只有兩條路，一個是往生，一個是地獄，他把往生這個拼命抓緊，真的他成功了。這是一個非常好的案例，證明《彌陀經》上所說的若一日、若二日沒錯，他三天成功。

出家人，破戒的出家人，不守清規的出家人，他相信因果，他就靠這個成就。知道自己所造的行業必定墮無間地獄，真心懺悔。無間地獄太苦了、太可怕了，三天三夜不吃不睡，拼命。他有至誠，佛有感應，佛是現身告訴他，你還有十年陽壽，等你命終的時候我來接引你。瑩珂法師有智慧，他說我十年的壽命不要了。為什麼？他說我的劣根性很重，禁不起誘惑，十年我不知道又造多少罪業，我十年壽命不要，我現在就走。佛告訴他好，我三天之後來接引你，三天之後真往生了。這等於預知時至，這個成就不可思議。

因為相信因果報應而拼命念佛求生，希望不受這個果報的，世世代代都有很多人。這是說什麼？造作罪業不怕，就怕你不肯懺悔，就怕你不肯認錯，肯認錯、肯懺悔，沒有一個不成就的。

節錄自淨土大經科註　　（第五一八集）　　2012/9/16 淨空法師主講

荣耀归来123

淨空法師：出聲念佛的好處

信願怎麼培養？聽經、讀經、念佛。信心、願心真正建立起來之後，你對於經教、對於這佛號，你就非常愛惜，你就發現這是真正的珍寶，無量法寶，法寶當中的法寶，第一法寶。你自自然然二十四小時不會中斷，為什麼？它太寶貴了。口裡頭中斷，心裡頭沒有中斷。

現在在家同學，家務事情很多，還有從事很多行業，工作很多，不要緊，工作照做，心裡頭的佛沒中斷。什麼事情可以做，做了之後什麼？不放在心上，心上只有佛號，一點妨礙都沒有。心裡沒有佛不行，口裡念得再多，古人所說的，喊破喉嚨也枉然，這真的不是假的。

心上真有佛，口上常念佛。心上有佛是根，口上有佛是放光，放光主要的目的是度眾生。我們肉眼看不見的眾生比看得見的不知道多多少，我們念一聲佛號，他看到光，他喜歡，他跟著念。所以這接引眾生，堅定眾生念佛求生的願望，這是出聲念佛的好處。不出聲，心裡念佛，在幽冥界眾生程度低的他不知道，有程度高的，程度高的你心裡頭默念他知道，這程度高的。這個是出聲不出聲差別在此地。決定心上有佛，那你就決定得生，這一生沒有白來。

節錄自淨土大經科註　　（第四五零集）　　2012/7/31 淨空法師主講

荣耀归来123

聽經跟念佛機，真正是兩法寶，大量流通送給，善業當中第一，無量無邊功德-净空老法师开示


節錄自~淨土大經科註（第二五０集）　
~香港佛陀教育協會

現在聽經方便，這就說現在人這方面的福報比古人大，古時候聽不到講經。現在講經的人雖然不多，你能聽到，有電視、有網路。我看現在他們做的隨身聽，這個東西太好了，我們年輕學教的時候不敢想像，怎麼有這麼好的東西！一個小機器像一包香煙盒那麼大，裝在口袋裡頭，我們一年講的經全在裡頭，一千二百個小時都在裡頭，這還得了，一部完整的《大經解演義》。兩個星期之前，有個同學送給我一個手電筒，晚上用的手電筒，上面有一塊，我就問他是什麼東西？他說太陽能，太陽能充電。這個好，沒有電源的時候，太陽能可以充電，還用手搖也可以充電，這個好。在沒有電源的這個地區，中國大陸很多，還有很多地方沒有電，沒有自來水，那這個東西可以管用，手搖充電，太陽能充電，他就可以聽經。這個科學技術要用在傳播佛教上，那是無量無邊功德，價錢也不高，比讀書更方便，所以這個東西要大量流通。我們講到這裡作業，做這個業是善業當中的第一位，這個東西送給親戚朋友是最好的禮物。念佛機現在流通量很大，那是帶你念佛的，這是給你聽經的，有這兩個寶，這叫真正是法寶，這兩個寶我們這一生就得度了。我們要像佛一樣憐憫一切苦難眾生，我們要盡心盡力幫助他，幫助他覺悟、幫助他離苦、幫助他得樂。

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荣耀归来123

小小念佛機是有光的-净空老法师开示

磁場最殊勝的，真的，阿彌陀佛。我們常常念佛，佛光加持我們，是真的不是假的。這個氣功功夫好的人他能看出來，你的光特別強，得到佛的加持，你心裡常常有佛。對於鬼神、異類，那就更殊勝了。就是念佛機，這是個機器，裡面是念阿彌陀佛的，這麼一個小機器，你放在房間裡，你晚上把它打開，它有光，我們肉眼看不見。這個光多大？一般講，這個中心區四十里範圍，這裡面的幽冥界眾生統統得利益。念佛的、誦經的、講經的，這個場面都很大，跟你的心量有關係，你的心量愈大，它的光就愈大，心量小，光就比較小。所以我們的心量能夠幫助念佛機擴充它的影響，擴充它的範圍。佛光遍法界虛空界，那是自性的光明，不可思議，遍法界虛空界，我們自己因為有業障，看不到它，阿羅漢能看到，菩薩能看到。修行位次愈高，看得愈清楚，看得愈遠、愈大。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一八一集）　2013/2/17　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0181

荣耀归来123

荣耀归来123

阿弥陀佛56

為什麼念佛的人多，往生的人少？（淨空老和尚開示）
為什麼念佛的人多，往生的人少？李老師在世的時候常常提醒我們，他以台中蓮社做例子，蓮社同修，一萬個人裡面，念佛人，真正能往生的三、五個而已，提醒我們。這是六十五年前的事情，現在大概一萬個人當中，可能難得有一個。
為什麼會變成這樣？我們這些念佛人對於經、對於教確確實實沒有依教奉行，「隨經約令」這一句話，就是依教奉行，佛的經典天天在讀，沒去做，所以自己毛病習氣沒有辦法改過來。這些深重的習氣時時會發作，非常可怕，自己不知道，別人勸勉不歡喜，不但不聽，完全表示拒絕，甚至於掉頭而去，以後永不見面，這問題嚴重，而且就在我們眼前。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第383集2016/10/20

阿弥陀佛56

有志者事竟成
https://www.youtube.com/watch?v=1VJmCSZ45q4
佛法講願，在中國社會上講志，立志，志就是願，所以志願也可以合在一起。人有志，他一生當中有一個方向，有一個目標。他的志圓滿現前，這就是他成功了，所以有志竟成。真的是這樣的嗎？真的，一點都不假。現在科學家為佛菩薩、為古聖先賢做證明，那就是念力能量不可思議，願就是念力。我念念想做一樁什麼事情，他就會做成功；念了以後不想做，退心了，他事情決定不會成功。只要你這個念頭不捨掉，一定會出現，所以念力不可思議，就是願力不可思議。
我們念佛求生淨土這個念力，也就是這個願力，求生淨土的願力，這個願力之所以有這麼大，就像經上所說的「此皆無量壽佛本願加威」。我們發這個願，無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛有接引十法界一切諸佛剎土裡面六道眾生，特別指六道眾生。為什麼？六道眾生最苦，幫助他們離苦得樂，這是阿彌陀佛的本願。我們發這個願跟阿彌陀佛的本願相應，所以就得到彌陀本願加威。威是威力，就是今天講的能量，彌陀加給我們，讓我們的信心堅定，願心不退。
同時，我們過去生中曾經供養過如來，供養過無數的如來，大乘經教常說，如果沒有這種善根，縱然你見到這部經典，你參與這個經典的講座，你也聽了，從頭到尾都聽了，聽了怎麼樣？不相信，半信半疑，信心生不起來，願心生不起來，這是你的善根福德不具足。為什麼不具足？過去生中供佛不夠。
大乘教佛常講，每個往生的人，過去生中都曾經供養無量諸佛。這個地方「及曾供養如來」，就是供養無量諸佛；「善根相續」，得無量諸佛威神加持。你看，得彌陀加持，得無量諸佛加持，善根相續。「無缺減故」，沒有缺，沒有減少。這就是信堅定了，願力增上了，永遠不退，這樣就是必定生淨土。「善修習故」，修是修學，習就是落實，一定要把你所學的落實到生活，就是你做到了，信願行三資糧做到了。在哪裡做到？在生活當中做到，在工作裡面做到，在處事待人接物方方面面都做到。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三二一集）2013/6/10　檔名：02-040-0321

阿弥陀佛56

彌陀四十八願，願力成就了極樂世界
https://www.youtube.com/watch?v=1qNE4sVb1Ac
底下一段，「上卷明發願」，前面這一卷說明阿彌陀佛是怎麼發願的。這個願是四十八願，四十八願是怎麼成就的，講得很清楚、很明白，我們也用了很長的時間細說四十八願。「本卷」，這第三卷，也就是從第十一品到二十九品，要說什麼？要說大願的成就，四十八願的圓滿，四十八願的功德。「故知經中種種超勝獨妙之處」，十方世界諸佛剎土裡頭沒有的，極樂世界獨有。
「均由於本願之最勝極妙也」，怎麼成就的？都是由於阿彌陀佛四十八願最勝妙極。「且經中再三拈出願字」，對這個願非常重視，「如第十五品末曰：此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了、堅固、究竟願故」。這極樂世界的殊勝莊嚴從哪來的？怎麼成就的？阿彌陀佛願力成就。現在科學證明了，證明所有的物質現象都是從念頭生的，阿彌陀佛發願是念（是念頭），這個念頭太偉大了！
人中也有發這個大願的，毛主席說過一句話，「全心全意為人民服務」，這個大願可以跟阿彌陀佛的大願比美，但是他是籠統說的。怎樣全心全意？阿彌陀佛有四十八條，全心全意，他講得很清楚、很具體，不含糊。這就是毛主席比不上阿彌陀佛的地方。
確實意思都有，但是阿彌陀佛講得清楚、講得明瞭，一點含糊都沒有，而且願願兌現，願願圓滿，所以極樂世界出現了。那是無量壽佛（就是阿彌陀佛）威神力，威德，不可思議的能量叫神力，本願力，這具體給你講四十八願願力。四十八願滿願了，願願都滿願了，沒有一願是假的，願願都兌現了。而且明瞭，不但明瞭，堅固，明了、堅固就不可思議。後面還有一個究竟，究竟圓滿。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三二０集）2013/6/9　檔名：02-040-0320

阿弥陀佛56

真正發願是什麼樣子？（淨空老和尚開示）
真正發願求生淨土。真正發願什麼樣子？這個世間五欲六塵，中國人講七情五欲，統統放下，我一心一意就想往生，見阿彌陀佛。命終你會見到阿彌陀佛，來接引你，帶你去。這樣的人多了，《淨土聖賢錄》裡面所記載的，《往生傳》裡面所記載的，上千人。但是這個法門，一切諸佛如來都說易修難信，很容易修成，但是非常難信。你遇到淨土，為什麼不能往生？你沒有真正相信，半信半疑。如果真正相信，決心求生淨土，萬修萬人去，一個都不會漏掉。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第475集（品題:菩薩往生第四十二）2017/7/15

阿弥陀佛56

我們居住的地球是凡聖同居土
https://www.youtube.com/watch?v=hwqROEe6LrE
不像其他諸佛剎土，這三類不在一起。我們這個世界就是很好的例子，釋迦牟尼佛的凡聖同居土。這個世界有沒有聖人？有，文殊、普賢、觀音、地藏在我們地球上，他能見得到我們，我們見不到他，所以雖然是同居，同居不常見面。那個見面特殊緣分，偶爾見到。這個真有，不是假的。我們看《虛雲老和尚年譜》，他四十三歲的時候為報父母之恩，朝五台山，將朝山的功德迴向給父母，這孝心。
從普陀三步一拜，拜到五台山，路上經過了三年，三步一拜。這麼長的時間、這麼遠的路，還要經歷一些荒山野嶺，找不到人家的地方，在外面夜晚露宿。生過兩次病都是在荒山野嶺上，沒人救他。這個時候遇到一個乞丐，要飯的叫化子，看到他生病，病倒了，叫化子討飯來餵他，找一些藥草給他治病。十多天養好了，他再去拜。
過了一個月，大概是前面身體還沒有完全恢復，勉強，他拜了一個多月，又一次病倒，又遇到這個叫化子。他感恩，問叫化子姓名。他說我姓文，名字叫吉。住在哪裡？就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山就知道了。老和尚到五台山真的就問，沒人知道。到廟裡面去拜文殊菩薩，問寺廟裡大眾，寺廟人告訴他，你遇到的那個叫化子就是文殊菩薩，他才恍然大悟。
凡聖同居，文殊菩薩真的住五台山，觀音菩薩住普陀，地藏菩薩住九華，普賢菩薩住峨嵋，真的不是假的。雞足山是大迦葉尊者。這些地方一些居民住在那裡多少代的，都知道菩薩常常現身，他們深信不疑。有緣的人，特別是旅遊的觀光客，山上小路很多，在山上迷路了，出不來了，就遇到有人指點他，教他從哪裡去。那個人多半是菩薩化身，你再去找那個人找不到了，不知道到哪去了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三二０集）2013/6/9　檔名：02-040-0320

阿弥陀佛56

心不清淨是障礙（淨空老和尚開示）

身有無量相，相有無量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外來的，只要你心地清淨，自然就現前。我們心不清淨，這是障礙，不能不知道。用什麼方法清淨？用念佛的方法。為什麼用念佛的方法？不念佛他就生煩惱，起心動念他止不住，前念滅了，後念就生了。念頭裡頭佛說有三大類，一種善念，第二種惡念，第三種叫無記，無記就是說不上善惡，它就是起念頭。這個念頭業障。我們用一句佛號把它換過來，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不想，什麼都放下，用一念代替一切的念頭，善、惡、無記，從早到晚無量無邊的念頭，一句佛號取而代之，這個佛號功德就大了，大在什麼地方，自己清清楚楚明明白白。這是我們不能不知道的。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第465集2017/6/23

阿弥陀佛56

極樂世界佛是老師，菩薩是學生，不是國家或宗教
https://www.youtube.com/watch?v=MuNOvMBsp3s
「上卷表彌陀因地大願之發起」，介紹西方極樂世界歷史，阿彌陀佛發願成就極樂世界的緣起，把這個說清楚了。這一卷裡面要說的是「彌陀究竟果覺圓滿大願之成就」，也就是具體給我們介紹西方極樂世界四十八願圓滿的成就，我們才真正認識西方極樂世界。
「經中備顯極樂依正主伴，清淨莊嚴」，說明極樂世界依報是環境，生活的環境、學習的環境。所以極樂世界真搞清楚、搞明白之後，我們知道它不是一個國家，極樂世界裡頭沒有國王，沒有政治的組織，這跟其他宗教不一樣，其他宗教有天主，極樂世界沒有。極樂世界沒有士農工商這個社會，也沒有一切閒雜人等，極樂世界只有兩種人，一個是阿彌陀佛，一個是菩薩。
到極樂世界的，佛是老師，菩薩是學生，所以極樂世界是學校，是私塾。不像現在學校還有好多老師，它只有一個老師，這個老師是個萬能的老師，他可以讓極樂世界那麼多的學生，他能夠個別教學，一對一的個別教學。極樂世界是這樣的，雖然是大講堂，還是一對一，一音而說法，眾生隨類各得解，所以他是一對一的。
我想學這部經，真的他給我講就是這部經，你坐在我隔壁，想學《華嚴》，你聽到全是《華嚴》，所以他真的是一對一，非常不可思議。進到他的教室接受他的教誨，這學生，等到你開悟了，畢業了，就成佛了。所以進入教室坐在你座位上，你是學生，起來離開講堂，成佛了。西方極樂世界什麼學校？成佛的保證班，到那裡去成佛的，太稀有了！所以它是學校，沒有士農工商。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三二０集）2013/6/9　檔名：02-040-0320

阿弥陀佛56

道場寺廟不必多，弘法利生得靠現代高科技
https://www.youtube.com/watch?v=OHezAY7UnH8
弘法利生一定要用現在高科技的手段，無論在什麼地方全世界都能收到。同參道友多的地方，一年去見一次面，搞一個活動，大家在一塊見見面，好事情。見面時候不必講經，專門解答問題，平常聽經修行有問題，這個時候來解答，提出來解答，受益的人很多。
時代變了，佛法修行、傳法方法也應該與時俱進。在從前沒有科學技術，需要講堂、需要寺廟，講堂容納的面積有限制，所以寺廟就要多建，弘法的人才要多培養。古時候行，對佛法認識的人多，修學的人多，發心出來弘揚的人也多。現在這個時代不行，因為弘法的人太少，也就是社會上對佛法正確認識的人少了。
道場如果蓋得富麗堂皇、蓋得很大，就會引起人的貪心，把這個道場當作商業來營業了。很多人說得很不好聽的，說開佛店，開佛店很賺錢，對國家又不繳稅，那就造業了。
所以，印光大師在我們這個時代提出來，小道場，同修不超過二十人，真好！開銷少，有二、三個真正護法問題就解決了，真修行，真成就。祖師提供我們的，我們愈想愈有道理，應當依教奉行。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三二０集）2013/6/9　檔名：02-040-0320

阿弥陀佛56

釋迦牟尼佛不是神，而是一個多元文化教育家
https://www.youtube.com/watch?v=mxitQEbag7c

一切回歸到教育，確實問題都解決了；如果疏忽了教育，這個社會的亂象沒有方法化解，解決問題全靠教學。所以諸佛菩薩高明，是我們最佳的榜樣，你看極樂世界阿彌陀佛「今現在說法」，沒有中斷。世尊當年在世四十九年教學不中斷，產生這麼大的影響。

我們繼承，我這一生章嘉大師給我決定的，他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。因，是方東美先生講的，最初接觸佛經哲學，方老師告訴我學佛是人生最高的享受，所以章嘉大師勸我，我就接受了。教我要學釋迦牟尼佛，學佛要先認識釋迦牟尼佛，將來就不會走錯路。

怎麼認識？他教我去念兩本書，《釋迦譜》、《釋迦方志》，《大藏經》裡頭有，就是釋迦牟尼佛的傳記，唐朝人編的。依照佛經的記載，等於說把佛經裡頭有關釋迦牟尼佛生平事蹟節錄下來。我們從這裡認識釋迦牟尼佛，肯定釋迦牟尼佛是一個教育家，他一生為我們示現的身分是多元文化義務的工作者，他是教員、教師，不收學費。

多元文化是什麼？他的學生不分國籍、不分族群，也不分宗教信仰，只要你肯來，他就教你，所以真的是來者不拒，去者不留，熱心教誨。是這麼樣一個身分，是這樣一個人，我們得認清楚、認明白。他不是神，他也不是天使，他也不是仙人，方東美先生說他是一位偉大的哲學家。

我們看到湯恩比博士一九七一年訪問日本談話，這個以後整理出了一本書，我們在這個裡面看到，湯恩比博士對於佛教的看法跟方東美先生一樣。他說，佛教是宗教還是哲學？湯恩比說兩個都可以，說宗教也行，說哲學也行，它統統是，是宗教也是哲學，一點都沒說錯。所以我們現在希望所有宗教都回歸教育，這就是確實有辦世界宗教大學的必要。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三二０集）2013/6/9　檔名：02-040-0320

阿弥陀佛56

淨土法門殊勝，不可思議（淨空老和尚開示）
念佛人念到萬緣放下，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都放下了，這種功夫叫成片。真正死心塌地念佛的人，一般三年可以達到這個境界。有這個境界現前，在一般狀況之下你會見到阿彌陀佛，或是在定中見到，或是在夢中見到。阿彌陀佛會鼓勵你，告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命到的時候，佛來接引。
消息告訴你了。這裡面有一些很聰明的人，見到佛，就向佛要求，你現在帶我去，我壽命不要了。壽命也放棄了，那也是相，壽者相，統統放棄。一般狀況之下佛會答應，好吧，七天之後我來接引你，三天之後我來接引你，到時候果然走了。
這個例子很多，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載的，不是假的，不是騙人的，都是事實真相，往生的瑞相可以看到。我們看到這麼多人能成就，心裡頭要嚮往，他去了，我也能去。佛氏門中，不捨一人，只要你真肯去，真肯放下，就真肯去。真肯去放不下，還是假的，不是真的，這個要知道。障礙不在外面，於任何人都不相干，關鍵在自己有沒有菩提心。有菩提心，念佛念得不多，十念一念也能往生。這個法門殊勝，不可思議。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第473集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/7/3

阿弥陀佛56

淨空老和尚開示
　　「又《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》云：今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」這大勢至菩薩在楞嚴會上二十五圓通裡頭所講的，他在這個世間，在這個娑婆世界，攝受就是接引，就是幫助那些念佛人歸於淨土。真正發心，佛菩薩照顧你，又何況阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜照顧，你不會遇到障難。「故《淨修捷要》云」，《淨修捷要》這本書是夏蓮居老居士著的，這裡頭有一段話說，「大勢至菩薩，現居此界」，示現在我們這個世間，「作大利樂。於念佛人，攝取不捨。令離三途，得無上力。」這是說大勢至菩薩在這個世間照顧念佛人。今天我們的問題，是在是不是真發心？是不是真信？是不是真願意往生？關鍵在此地。我們對這個世間還有留戀，只要有一絲毫留戀，是假的不是真的，真的往生沒有絲毫留戀。而自己心裡念念都作往生想，真正是等待阿彌陀佛來接引。我們起心動念，佛菩薩知道，這是現代科學家都懂得，起心動念遍法界虛空界這個信息都傳到，這是心法。色法，我們的肉體，肉體每一個細胞它都在振動，這個波也是立即傳遍虛空法界。這就是說明，我們物質身體的狀況，遍法界虛空界這一切神聖都知道，一般眾生也知道，只是眾生迷惑顛倒他有障礙，雖然收到信息他不清楚，不是他收不到。我們同樣的，我們這個身體也能夠收到遍法界虛空界所有一切信息，我們統統收到。收到，機器不靈沒反應，這什麼原因？業障，我們有無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱障礙住。
　　障礙少一分，我們的能力，就是這個感應恢復一分，所以見思煩惱斷了才證阿羅漢果，阿羅漢就能夠收到法界虛空界的信息。菩薩收到的就更多，到法身菩薩收到的幾乎就是圓滿的，就是經上講的阿惟越致菩薩，遍法界虛空界信息你全收到了。我們的身體是個接收體，也是個發射體，我們把我們自己的信息往外發，同時也收到遍法界虛空界，一個都不漏。今天科學家形容宇宙像一個什麼？無量之網，這話說得好，像一個看不見的電網，從來沒有停過。一秒鐘發多少信息？一千六百兆一秒鐘，同樣一秒鐘我們自己也接收這麼多的信息。所以我們跟遍法界虛空界一切眾生的關係多麼密切，真是一體不能分割，無你我他，沒有。你我他從哪裡出來的？從分別執著裡頭變現出來的，離開分別執著你我他就沒有了，凡聖沒有了，它是一體。給諸位說，善惡沒有了，禍福沒有了，什麼都沒有了。這就是遍法界虛空界，佛法裡頭所講的法身，法身就是遍法界虛空界，所以大乘教上佛常講，三世一切佛，共同一法身。佛有沒有名號？沒有，菩薩也沒有名號，都是假的。所以名號不可以執著，執著就錯了。「又《阿彌陀經》云：若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念」。都是引經來做證明，說明念佛人一定得佛、菩薩的護念，大勢至代表一切菩薩，阿彌陀佛代表一切諸佛。《十往生經》裡面說的，是佛派遣二十五位菩薩，這特別照顧你的，在你修學過程當中，他們幫助你。
　　下面念老在這裡做個總結，「由上可見」，上面所舉的這個例子你能夠看到，「念佛之人，有彌陀所遣之廿五菩薩，於一切時處，擁護加持」，念佛人他的福報功德由此可知。「又有大勢至菩薩等，威德攝受，復為一切諸佛之所護念」。沒有不加持的，你要問為什麼？我們凡夫不知道，這些諸佛菩薩、護法神都知道，因為你本來是佛，只是現在帶著妄想分別執著而不能放下，你把妄想分別執著統統放下，你就立地成佛了。凡夫跟佛的差別在一念之間，這一念是彌勒菩薩所說的一念，也就是一千六百兆分之一秒，就那一念，這一念轉過來就成佛了，這一念迷了佛就變成凡夫，凡夫跟佛不二、沒有絲毫差別，就是迷悟不同。「故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故，化險為夷，稱為易行道」。這真的一點都不假。哪個人在這一生當中，在過去生生世世當中，不造惡業、不結惡緣，這不可能的事情。既然有惡業、有惡緣，在這一生當中行菩薩道安安穩穩，沒有遭受重大的挫折，或者說挫折沒有把你難倒，這什麼原因？讀這段經文懂得了，善神護持你，菩薩護持你，諸佛護持你。總而言之，都是屬於他力，才能夠化險為夷，稱為易行道。易行道也不容易，這麼多佛菩薩護持。
　　「或以談他力為著相，應知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然」，這真的，他從哪裡來？他是自心變現的。諸佛是自心變現的，諸菩薩也是自心變現的，天龍護法、這些神眾還是自心變現的，離了自心無有一法可得，所以自他不二。我們的麻煩就在分別執著，放下分別執著，你就回到菩薩位次上去了。放下執著你回到阿羅漢，你本來是阿羅漢；放下分別你本來是菩薩，回到菩薩位次上；放下起心動念，你本來是佛，你歸位了。所以自他，所有一切對立，在五種見惑裡叫邊見，二邊對立，全是錯誤的，自性裡頭沒有對立的。我們知道一切法都是自心所變，對立是錯誤，我們跟其他宗教有沒有對立？沒有。所以其他宗教裡面供奉的神，我見到都去拜，我用佛家的禮節頂禮三拜。我見到其他宗教的經典我讀，我恭恭敬敬讀誦，我沒有分別，我知道自他不二。大乘教裡面告訴我們，遍法界虛空界萬法萬物都是自心變現的，離開自性無有一法可得。佛又說「心外無法，法外無心」，所以自他不二，自他宛然，宛然是自他清清楚楚，實際上呢？實際上不二。宛然是凡夫看到的，不二是覺悟人看到的，迷惑以為是二，覺悟了就不二。
　　「因他力而顯自心，從有念以入無念，正是本法深妙處」。這個道理太深了，有妄想分別執著的人不能契入，初學佛的人他聽不懂，愈聽愈迷惑，不但沒有利益，反而把他那點學佛的信心毀掉，他不相信，這佛教裡面的東西胡說八道。我初學佛的時候，遇到一位台灣大學的教授嚴一平先生，以後他不教書，辭職了去開書店，藝文印書館，開書店發財了。他也很聰明，他知道錢會貶值，買房子、買房地產，在那個時候就是公寓裡面的樓層，他一共買了五十多個單位，發財了，沒幾年過世了。真是佛經上所說的，為誰辛苦為誰忙。自己沒這個福報，錢是別人的，你看看而已，你享受不到，又何必！
　　文摘恭錄—淨土大經科註（第十三集）2011/10/10　香港佛陀教育協會　檔名：02-037-0013

阿弥陀佛56

謠言止於智者

古人說：「謠言止於智者。」聽到許多傳言就相信，不追究事實，這是錯誤的。凡事要問清楚、問明白，再斟酌應該怎樣做，這是智慧的行為。如果不問青紅皂白，聽到人家講就相信，冒然採取行動，這是愚昧無知，佛經裡講可憐、可憫。有時雖是一件小事，都有很大的學問在其中。

我年輕時，有人造我的謠言，長官知道了，問我：「有沒有傳說中這件事？」我說：「沒有。」這就澄清了。然後，他去追究造謠的人是什麼動機、什麼目的，這是有智慧的人，不輕易相信傳言。輕易就相信，吃虧上當的還是自己，最後還要造作許多罪業，後果不堪設想。同時也看出做領導的人，與一般人不同。一個真正有智慧的人，遇到與自己無關的事，不聽、不問、不理，那是大智之人。如果想知道，一定要跟對方對質，才能真正澄清事實。

過去曾經有人造謠說李木源居士貪污，新加坡政府調查到最後證明他沒有貪污，並且告訴他可以起訴誣告他的人。李居士說我們學佛人要以德報怨，不可以以怨報怨。這是正確的。

你是一個真有智慧的人，別人不敢在你面前造謠。為什麼？知道你會追根究柢，調查他的動機與目的，他就不敢了。所以，造謠的人都是對愚昧無知的人，因為那些人不分青紅皂白，別人說了就聽，聽了就上當。

如果學講經的人還糊裡糊塗，將來講經一定貽誤眾生，造無量無邊的罪業。過去李老師常講，無論是弘法利生的人，或是學佛的人，頭腦要像水晶琉璃球，八面玲瓏，充滿智慧，才能幫助苦難眾生。如果像個四方木頭頭腦，動都不能動，那沒用處。

阿弥陀佛56

净空法师：如何防止魔來破壞

決定不被謠言所動】

諺語常說：「道高一尺，魔高一丈。」又說：「好事多磨。」這些話在古今中外幾乎成了一個定律。想做好事總有人來破壞，佛法稱之為「魔障」。為什麼會有魔障？原因非常複雜，我們過去生中，生生世世跟一切眾生結下怨仇，在六道裡難免不再遇見；遇到時雖不認識，可是阿賴耶識裡積結的怨恨不會消除，遇到時就會起現行，就會起作用，產生種種障礙，這是不能避免的。縱然是世尊出現在世間，也不能避免，僧團裡有提婆達多與六群比丘在擾亂，僧團外面有六師外道，專找釋迦牟尼佛的麻煩，這是世尊當年的示現。換言之，成了佛，應化在世間教化眾生，這些事還是在所不免。孔老夫子是中國歷史上第一位大聖人，他一生真的在做好事，而所遭受的折磨比釋迦牟尼佛還多。因此，我們想到世出世間的聖人尚且如此，何況我們想做一點好事，豈有不遭魔障之理！

如何將障礙減少到最低程度，一定要有智慧，要有定功，決定不被謠言所動。古德說：「謠言止於智者。」一個真正有智慧的人，決不會為謠言所動，一定要去考察事實真相。我們在此地做弘法利生的工作，破壞的人很多，造謠生事的人也很多。但是李木源居士有智慧，有人對我們惡意的批評，他一定調查清楚，然後再去研究造謠生事人的動機與目的，這就不攻自破，這是好態度，絕不輕信謠言。

【決定沒有得失心 沒有佔有控制的意念】

實際上魔來破壞，不能用行動，因為行動是犯法的，只能靠造謠生事，所謂妄語、兩舌、綺語，魔的擅長不過如此。只要我們行得正，做得正，對世間只有奉獻，不求利益；只有布施，不求收穫；弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣，真正做到「於人無爭，於世無求」，魔的勢力再大，也不能動搖我們。魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；你沒有得失心，沒有佔有、控制的意念，魔就不得其便。所以，在世間如果機緣成熟，我們多為社會眾生做一點事情；沒有這個機緣，身心無事，自在安樂。哪裡會有魔障！

障緣都是由自己患得患失的念頭所生。佛一再告訴我們，這個念頭是錯誤的，因為世出世間一切法皆不可得，事實真相是「相有體無，事有理無」。我們讀了很多，也聽了很多，可是境界依舊轉不過來。為什麼轉不過來？薰習的力量不夠。我們無始劫來，時時刻刻都受煩惱薰習，時間太久，力量太強；然而，受佛法薰修的時間短，力量薄弱，所以正念敵不過邪念。要使我們的正念產生力量，收到效果，只有一個方法，就是密集的讀誦、受持。

當年世尊在世，四十九年天天講經說法，而且每天講經的時間很長。經典記載，當時有五種人說法，佛不但自己說法，也令常隨弟子以及在家二眾說法。佛用這種方法，加強我們薰習的時間與力量，久而久之，才能開悟，才能真正明瞭宇宙人生的真相，這就是佛家講的大徹大悟，佛法教學的目的就在此地。覺悟之後，自性本具的智慧德能現前，得到解脫，就不會再迷惑。解脫的意思是解除見思煩惱，脫離六道輪迴；再解除塵沙煩惱，脫離十法界；然後再解除無明煩惱，證得無上菩提。在《華嚴經》上，我們看到許多人修學成就得到解脫；佛將解脫的方法，稱之為「解脫門」，門是門徑、方法；方法很多，法門無量。用「解脫」比用「證果」好，解脫裡有因有果，容易明白。

諸佛菩薩、歷代祖師大德，在家修學的這些善知識，如維摩居士與《無量壽經》裡的「賢護等十六正士」，都是我們學習的好榜樣。佛法教學最重要的意義，就是幫助眾生「破迷開悟」。我們有疑惑，如何將疑惑斷除？要從經教裡面學習。

【若真修道人 不見世間過】

明白事實真相，疑惑就能斷除，這是智慧的方法，決定不能人云亦云。事實真相也分能公布與不能公布，不能公布的是不是祕密？不是。無論讓你知道或不讓你知道，都是愛護你。譬如佛教典籍中，有比丘戒及比丘尼戒，沒有受過戒的人不可以讀，因為唯恐你拿戒律來衡量批評出家人，反而使自己造業。

佛法無一事不可告人，但是有時節因緣。直到你有智慧，能護持三寶，護持佛法，利益眾生，而不損害眾生，才讓你知道，這是通權達變。世出世間的聖人，他們的智慧高，顧全較周嚴；而我們無知，看得不夠深廣，不知不覺會造作無量無邊的罪業，到果報現前時，後悔就來不及了。

眾生輪迴的第一因素是「痴迷」，愚痴、迷惑、不覺悟。事事喜歡打聽，事事都要干涉。六祖惠能大師云：「若真修道人，不見世間過。」這句話是金玉良言，我們能夠信受奉行，這一生豈有不成就之理！眾生最大的毛病，就是念念想控制別人、佔有一切人事物，從生到死，患得患失。真正有智慧的人，了解事實真相，明白一切法皆不可得，所以心安理得。在一切境緣中，真的是不起心、不動念，不分別、不執著，成就圓滿功德。

這些話，佛與祖師大德苦口婆心勸導，不斷的重複提醒。何以要千遍、萬遍不斷重複？我們聽的時候聽懂了，一轉身又忘記了，始終敵不過煩惱習氣。所以，一定要天天讀經，天天聽經，天天薰習，當我們的正念能伏住邪念時，往生才有把握。念佛的人不一定個個都能往生，臨命終時，如果妄想煩惱習氣超過正念，往生的機會就失去了。

因此，讀誦大乘，聽教聞法，非常重要。造惡的人如果聞法的機緣殊勝，遇到好的同參道友，也能轉變過來。為什麼？一切眾生皆有佛性，一闡提也有佛性，只是他遇緣不好才會墮落。