星云大师：赞美别人是一种善举

荣耀归来123

世界上没有比欢喜更宝贵的东西，有时我们用再多的金钱、物资送给别人，别人未必很欢喜。不如给人一个笑容，给人几句赞美的话，用欢喜心结缘，不但不需要付出辛苦代价，而且会有很大的收获。所以，给人一些欢喜、给人一句赞美、给人一点安慰，乃至给人一点希望，给人一点祝福，都是十分美好的事情。

赞美别人是一种善举，既可以给别人带来快乐，也可以快乐自己。

我们赞美青山绿水，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”人与自然达到了和谐；你笑向生活，生活也向你微笑；你能够欣赏自己和家人，多注意别人身上的亮点，你一定会得到生活的馈赠，从赞美中得到快乐。

佛教讲布施，讲利行，讲爱语，讲同事。布施，就是舍得，就是乐于把自己的东西送给更需要的人；利行，就是别人办什么事，你去帮忙；爱语，就是“夸”，就是赞美对方；同事，就是跟什么人都能相处，一起做事。要达到如此境界，就要学会宽容。

我们在生活中常常会遇上一些叫人不大舒服的人，甚至令人深恶痛绝的人；也会遇到许多不尽如人意的事，可能还是痛心疾首的事，这样的人和事会使我们的心理变得昏暗。我们为什么会有如此感觉呢？说穿了还是因为我们不够大度，不够宽容。

宽恕无法改变过去，却能够改变未来。乐观包容，赞口常开，可以愉人悦己，让你过上快乐的生活。

每个人都知道，赞美是人际关系中非常重要的润滑剂。这不但使人感到窝心与振奋，而且使人觉得被肯定与重视。

有人这样形容爱情和婚姻生活：“爱情是一笔存款，相互欣赏是收入，相互摩擦是支出，相互忍让是节约开支。”遗憾的是，在现实生活中，不少夫妻没有真正意识到相互欣赏的重要性，他们很少想到赞美伴侣，甚至认为对于相爱的人而言，欣赏和赞美是多余的，而更多的夫妻则是虽然知道欣赏伴侣的重要性，内心对伴侣也极为欣赏，但不知道如何想伴侣表达。

肯定和赞美伴侣，对维持爱情和婚姻相当重要，如果得不到来自伴侣的赞美，那么别人的赞美对他或她就具有一定的诱惑。对于结婚三五年后的女性诱惑力更大。被赞美是夫妻双方的需要，赞美会使夫妻双方关系更加和谐。

赞美能让他人从我们这里满足自我的心里需求。心理学家马斯洛认为，荣誉和成就感是人的高层次的需求。我们每个人在某些地方有自己的特长，当一个人在某项工作上或是事情上取得了某些成就，他就需要得到人们的赞美，得到社会的认可。如果你能以诚挚的敬意和真心实意的赞美满足一个人的心理要求，那么任何一个人都可能会变得更令人愉快、更通情达理、更乐于协作。

因此，让自己把赞美当成是一种习惯。赞美是对被赞美者发自内心的肯定与欣赏，是对赞美者的一种尊重。赞美的目的是传达一种肯定的信息，激励对方，这样就会让他更有自信。

荣耀归来123

宗性法师：想要「口吐莲花」，是需要下一番苦功夫的
想要「口吐莲花」，是需要下一番苦功夫的
俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，佛经里也有“不说他人过，亦不称已德”。而十善法里关于口业的有四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这足以说明“嘴巴的修行”不是一件容易的事，佛弟子想要“口吐莲花”，可是需要下一番苦功夫的。那么我们该如何才能管好这张嘴？宗性法师给出了答案。

不妄语：不妄语，离妄语，进而说真实语

不妄语，就是不说假话，不说谎话。我们平时不要说假话，要给人留下一个诚实的印象，不要让人觉得：哎，别听他的，那个人鬼话连篇，狗嘴里吐不出象牙来。那就说明肯定是你经常骗人，别人对你已经失去信任了。

当然，在现实生活中要做到不妄语很难，为什么？要得罪人。这也是我们遇到的难题，所以佛法说如果动机是善良的，是为了帮助别人，这样的假话也是可以说的。

离妄语，就是说我们说话不要依据自己的个人喜好，处处要以理为先，公平正直。保持好这种公正的心态。

真实语呢，有的时候我觉得只有不说话，才是最真实的语言。可见真实话有时不合时宜，所以说真实语也要善巧方便。这里说“说真实语”，还意味着我们应该做一个诚实的，有修养的人，这样的人说的话就有摄受力，别人都会相信。这是从义理上来讲的。

不两舌：不两舌，离两舌，进而说无诤语

什么叫两舌呢？就是挑拨离间，搬弄是非，破坏别人的融洽，做一个搅局者。

离两舌，除了不挑拨离间，还要处处撮合别人的好事，做个忠厚仁爱的人。

对决定的事发牢骚是属于诤语。不搬弄是非，不说不利于团结的话，不说破坏众生和平的事，不要会上不说，会下乱说。无诤语就是针对面和心不和的人，正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”

不恶口：不恶口，离恶口，进而说柔软语

不恶口，就是不骂人，说话口气不大，嗓门不粗。就是讲说话要有分寸，要有度。

离恶口，就是不但不骂人，而且说话时能审时度势，掌握时机。是冷静的有礼貌的，处处替人着想。

柔软语不是拍马奉承，而是要心平气和，面容和善。过去形容人说话像春风拂面一样，柔软语有时候就是有这个作用。你要能够控制住自己的情绪，不要说让人非常伤心难过的话。要学会宽恕别人。

以前有个小师父出去化缘来修庙，那是在农村里头，那时候化缘不是说把功德箱往那儿一放，别人就把钱放进去了，人家要看你怎么说的，说得漂不漂亮、精不精彩，来决定给得多还是给得少，就是说完全要取决于能不能把人家说高兴，这小师父就开腔说道：出功德呢，出功德呢，出了功德就发财，一文出了万文来。别人觉得这小师父说得好听，心里受用，就纷纷出钱。这小师父又开腔了：功德越出越好看，家中鸡下双黄蛋。这下出钱的人就多了，钱也出得越发多了。这就是柔软语。

这就是说，不恶口的人，心性敏锐，善于洞察别人的情绪变化，心底慈悲善良，总是适时地说好听的话。

不绮语：不绮语，离绮语，进而说庄严语

不绮语就是说不要花言巧语，不说下流话。不说挑逗、调侃、调戏性质的话。

离绮语就是要保持不随性和随意的心态，说话不总是挑刺，随时警惕自己不说无意义的话。要善于发现别人的优点，真心的去赞美别人。

说庄严语其实就是要抵制诱惑，减少欲望，从而力争得到威严厚德的修养，就是说要成为一位有修养有道德的智者。言语谨慎，出必庄严，认真对待别人的话语，不说下流话，不说调侃话，让别人一见此人心生敬畏。

荣耀归来123

听到刺耳的语言，是前世口业成熟所致（索达吉堪布 ）

若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，
恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。

《修心利刃轮》的颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。

在生活中，他人经常会以刺耳的语言，诽谤、侮辱、轻毁自己。此时，若修行比较好，就有面对的能力，即或心里很不舒服，显现上也不会马上与之争斗。但若修行不太好，当众就会以牙还牙。而没有修行的人，则会以石头、棍棒等来攻击对方。无论是出家人还是在家人，这样的事情都有可能发生，所以皆应提高自己的修养。

此颂讲，当我们听到刺耳的语言时，一定要想：是自己前世当面或背后讲了很多两舌、妄语、绮语、恶口等语言的罪业成熟，现在这种恶业利刃已经轮转到了自己头上，所以必定会感受他人对自己的诽谤、轻毁等。从现在开始，我务必注意自己的语言，一定要摈弃语言方面的所有过失。

至于语言的过患，麦彭仁波切在《君主法规论》中说：若没有详细观察，语言会产生诸多过患。佛陀在《大方便佛报恩经》中亦云：“一切众生，祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”意谓：众生遭受灾祸，很多是语言方面的罪过导致的。所谓口舌，就是凿身的斧子，灭身的祸星。

在现实生活中，很多人以自己的语言给别人带来了非常大的危害，比如通过网络等传媒故意损害他人。尤其是在大城市里面，以语言侮辱、诽谤他人的现象非常严重。当然，对受侮辱者来讲，承受前世的果报也是应该的。但若谁故意陷害他人，即使即生自己不被发现，来世也会堕入三恶道中。

《发觉净心经》中有一则公案：当时，有六十位比丘每天都处于散乱、戏论等世间法中，善法方面的境界一直减退。后来，他们在弥勒菩萨的带领下去见佛陀，佛陀告诉他们：在拘留孙佛的教法住世期间，你们都是出家人，但因嫉妒对两位法师诽谤，致使信众和施主产生邪见，而中断了他们的善根。以此果报，你们于千百万年当中，在阿鼻地狱、复活地狱、黑绳地狱等地狱中受苦；后来获得人身，也于五百世中变为盲人；在今生之后，还会在五百年中感受痛苦的果报；在下一个五百年，业障才会消尽，而往生极乐世界。

在汉文中，《发觉净心经》与《大宝积经·发胜志乐会》，也即《弥勒菩萨所问经》是同本异译。以前，上师宣讲此经时，也一再提醒大家不要诽谤他人，特别是戒律清净的法师，否则会像他们诽谤这两位戒律清净的法师一样，感受极其难忍的苦果。

所以，我们应恒时观察自心，不要口口声声都说别人的过失。但有些佛教徒，好像自己十全十美一样，经常诽谤、谩骂他人，若以自己的语言让其他众生产生邪见而毁坏善根，其过失是非常可怕、极其严重的。若在这些方面不注意，无论你如何戒律清净、发心勇猛、精勤积累善根，在多生累劫当中，也没办法获得解脱。因为，在所有因果中，这是最可怕的！

因此希望大家，在以后的人生当中，能善加保护自己的语言。不要在课堂上讲了以后，只能管用两三天或两三个月，恶劣的习气又开始现行。当然，若语言是真实的，也没有罪过。但即或所讲为事实，也要观察环境是否适合。千万不要在没有任何意义的情况下，以语言造各种恶业。在即生中，若我们感受他人诽谤，也要想是前世的业力现前，并代受一切众生的此类痛苦。